河圖洛書的前世今生之一 | 河圖洛書的傳說

帶你走進一個不一樣的數學世界作者：屏山老馬新浪博客：http://blog.sina.com.cn/machb提要 河圖洛書傳說，伏羲編製八卦圖，周公演繹《周易》，六千年來影響了中國文化生活的各個方面。本文簡述傳說故事並舉證河圖洛書存在的真實性。介紹河圖洛書拓展衍生出幻方、魔方、數獨在現實生活中充滿生機的故事，體驗數字藝術，體會先人創造的智慧。關鍵詞：河圖洛書 幻方與數獨 傳播與應用目錄 一 河圖洛書的傳說

（一）多種版本的神話傳說

（二）質疑與釋疑

二 河圖洛書的智慧（一）伏羲首創八卦（二）洛書啟示治理天下的法則（三）洛書啟示制定法律制度——井田制（四）九宮圖與幻方

⑴ 縱橫圖

⑵ 幻方走向世界

⑶ 幻方進入尋常百姓家

（五）魔方與數獨

⑴ 九階魔方

⑵ 九階標準數獨

⑶ 各類數獨風靡世界

三 河圖洛書源自民間（一）民間創造的神化傳說（二）數字藝術之濫觴（三）毛主席的數字人生正文河洛，「河」指黃河，「 洛」指洛河，在黃河與洛河交匯的區域，稱作河洛地區，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏文明源頭之一的河洛文化。河洛地區古代文化博大精深，龍馬負圖出於河，神龜背書出於洛的傳說，形成了華夏文明之一源。伏羲創八卦，周公演易經，哲理之光耀千秋。九宮圖擴展，縱橫天下玄機無限，數獨遊戲風靡世界。古老的神話傳說所蘊藏的智慧不斷地萌發新枝，澤惠人類。祖先創造的燦爛物質文明與精神文明，我們有責任發揚光大。本文試圖理出脈絡，啟示當今，引發思考，期盼再創輝煌，圓夢中華復興。一 河圖洛書的傳說

（一）多種版本的神話傳說

相傳在大約六千年前，伏羲氏教民「結繩為網以漁」，養蓄家畜，促進了生產的發展，改善了人們的生存生活條件，先民開始了定居時代。因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身披龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣，白鶴、送庄鄉境內），游弋於圖河之中。人們稱之為龍馬。這就是後人常說的「龍馬負圖」。伏羲氏見後，依照龍馬背上的圖點，畫出了圖樣。（圖1）

圖1接著，又有神龜負書從洛水出現。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據以畫成了八卦。這就是 《易·繫辭上篇》記載的：「河出圖，洛出書，聖人則之」。即伏羲氏「作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。後人於公元 348年在伏羲氏龍馬負圖處修建了龍馬負圖寺（圖2），以紀念伏羲氏開拓文明的功績。

圖2黃帝時期的傳說：黃帝解救了遇難的大魚。大魚走後，黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識。這就是傳說的「洛書魚獻」。據傳，得書的地點在洛陽漢魏故城南，舊伊洛河匯流處（圖3）。禹時傳說：禹治水來到洛河，見神龜負文，列於背，有數自一至九，禹遂因而第之，以成九疇。

圖3《冊府元龜·帝王部》也說「夏禹即天子位，雒（luò）出龜書，六十五字，是為洪範，此所謂雒出書者也」。這是說，大禹因治水有功，有德於天下，故萬民稱頌，上天賜瑞。洛河出神龜，龜長1.2尺，龜背上有65個赤文篆字。大禹按照洛書劃分九州，並制定治理天下的九類大法，有的說，此即《尚書》里的《洪範》篇，是治理國家的九種大法。

（二） 質疑與釋疑

河圖洛書的產生，至少要追溯到四千五百多年以前，那時，人類尚處於無文字時代，人類的認識水平還十分低，很難想像那時就有人能夠製造出如此高深莫測的河圖洛書。在我國各種古籍中，對河圖洛書的起源，僅有兩個龍馬載河圖，神龜背洛書的傳說。《周易·繫辭》就有河圖洛書之名，最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。」《論語·子罕》稱「子曰：風鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!」在先秦古籍中，稱作「東序之秘寶、聖王之符瑞」。西漢孔安國說：「河圖八卦是也。」楊雄稱：「大易之始，河序龍馬，洛貢龜書。」劉歆提出，河圖為八卦，洛書為九疇。王充認為，河圖洛書為古代聖王之瑞。一直到唐代的孔穎達作出定論，認為河圖為八卦，洛書為九疇。雖然先秦兩漢至唐代文獻基本持此觀點。然而河圖洛書的圖案早已失傳，至少唐末已不可見。有專家認為，一是因為河圖洛書不便傳誦，和《五經》皆存而《樂》不存的道理一樣；二是到漢代《易》等典籍因王莽之亂多有失傳，河圖洛書也不例外。同時，河圖洛書被讖緯家利用，有的朝代以其怪誕無稽而禁止，使河圖洛書橫遭劫難。河圖究竟是一個什麼樣的圖案、洛書究竟是一些什麼樣的書寫符號呢？這在《周易》、《論語》這些典籍中都沒有記載。宋以來圍繞河圖洛書真偽、八卦是否據河圖洛書而畫等問題的質疑甚至否定的論爭持續了數百年。宋朝初年，華山隱士陳摶（tuán）將秘藏的河圖洛書公開，並輾轉傳到了劉牧手裡，劉牧據此寫了《易書鉤隱圖》，人們才見到河圖洛書的模樣。南宋蔡元定從福建武夷山離家出遊，一來是為了領略祖國名山大川之勝；二來是遵朱熹之囑：「旁搜遠取，巨細不捐」。到處搜集民間流傳的「河圖」、「洛書」及各種古籍孤本，為其學術論著補充材料。」蔡元定從青城山隱者手中高價購得相傳也是由陳摶親授的河洛圖。在川、鄂邊地區又收購到『太極圖』（即現今看到的陰陽魚圖）。他帶回福建之後，朱、蔡二人經過仔細分析和挑選後，確定了河圖洛書，以及先天、後天八卦圖等九幅圖，用在朱熹所著的《易經本義》和《太極圖說解》的篇首，使眾說紛紜的「太極八卦圖」，從此規範了下來，並第一次在一部《周易》的著作中同時出現。但是朱熹與劉牧的圖不同，劉牧圖是河九洛十，朱熹改為河十洛九。河圖洛書的出現在易學界引起了極大的反響，屢遭毀謗，被譏為非，且有人認定陳摶之圖亦系托偽之作，為子虛烏有之事，曲直是非，衷莫一是。事實的本源應該是河圖洛書並不是天神遣龍馬所賜，而是河洛先民的偉大創造。近年，有學者提出「河出圖」的「河」不是黃河，而是活動於河洛地區的古老部族有河氏，「出」是奉上、進獻的意思。意思是有河氏把這個部族創造的有著特殊含義的圖獻給了伏羲氏。這樣就把河圖請下了神壇，認為河圖是先民智慧的創作，由於其內涵神奇而被神化。不過這種解讀只是肯定了河圖洛書存在，不能平息學術爭議。上個世紀考古出土的文物為河圖洛書的存在做出可信的結論。⑴ 公元1977年，在安徽省阜陽縣雙古堆的西漢汝陰候墓葬(公元前165年)考古發掘中，出土了一具「太乙九宮占盤」（圖4），上面繪有八方、五行、九宮等內容，它的五行屬性及方位，九宮八風的排列與西漢初年的《黃帝內經》中《靈樞·九宮八風》的首圖完全一致，盤中九宮數的排列方法與洛書完全一樣。

圖4⑵ 在陝西華縣元君廟仰韶文化遺址出土的距今六千年左右的陶器上，有用錐刺成五十五個小圓點組成的三角圖案。據專家研究，認為這個圖案與古代有關河圖著作所載的有關河圖推演圖極為相似，這可能就是原始的河圖。是河洛先民的偉大創造，智慧的傑作。⑶ 從賈湖文化來看，8000多年前就有卜卦是事實，產生河圖一類的圖文是可能的。後來相傳，成為「帝王受命之瑞」。仰韶文化與「太乙九宮占盤」的出土，以實物證明了，河圖洛書在先秦西漢初期早已形成，並在西漢已應用於占卜筮法，充分說明河圖洛書並非宋人臆撰。這場延續了九百多年的河圖洛書真偽之爭，隨著考古的發現畫上了句號。
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