德林長老講法華經【方便品第二 釋諸法實相 2】332

我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

（以錄音為準，文字參考如下）

下面呢，約這個佛法界，約佛法界解釋「諸法實相」。

我們知道啊，這個諸法實相，在任何地方，看這個「實相」兩字，都沒有《法華經》方便品所講的這個實相，那是最真實的。所以一般我們講實相實相啊，誰都會說啊，實相無相啊，無相不相啊，說得是蠻順口的，你要他認真解釋解釋呢，他就解釋不了。什麼叫做實相呢？實相是真實之相，是真實不虛的。並不是說這個實相無相，無相就是實相。你們現在看的這個《法華經》啊，這個實相，你看有相沒相啊？這個實相，是包羅萬象的。包羅萬象是包括十法界，十法界的所有十如是都包羅在裡頭。那麼此中既然是講，佛所成就第一希有難解之法，所以此中呢，是第二約佛法界來解釋，解釋這個十如是。

這個「十如是」，我們上來解釋經題的時間已經解釋過。十法界，這個如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等，每一法界都有這個十如是，都解釋過的。

什麼叫做相？「相以據外。覽而可別。」這相啊，人人看得到的。眾生有眾生的相，佛有佛的相，一看就看得到。這個指什麼相啊？十法界的相，如果說我們舉一個地獄法界的相，這個人殺人放火，無惡不作，你看這個相呢，大家都看得到。這種形象一看，這個人將來非要遭墮不行，「覽而可別」。那麼這個人，正常的做人，這個「諸惡莫作，眾善奉行」，什麼孝順父母啊，正正規規地做人，那麼這個相呢，就是人法界的如是相。假使這個人發了大心的，上求佛道，下化眾生，用種種的方法行六度萬行，那麼看看這個人就說是菩薩。菩薩的形象就這個形象，什麼相啊？至於說是佛相，這個佛法界的如是相，是什麼相呢？這個很簡單吶，現在我們這個佛法當中，不是念佛的人很多嗎？假使這個人一天到晚，六字洪名，聲不離口，口不離聲地就是念佛，你說他這個相，是什麼相？這看得到吧？那不能說念佛下地獄啊，不能說念佛去變牛變馬啊，念佛就成佛嘛！這就是這個如是相，這是佛法界的如是相。

「相以據外。覽而可別。性以據內。自分不改。」信心充足，無論遇到什麼情況，精進不懈！他這個性呢，——性者，就是秉性也，——自性不改。

體，是講主質，體是體質。十法界的眾生，包括佛法界，都有體。人有人的體，菩薩有菩薩的體，佛有佛的體，一切法都有體。那個雖然都有體，這個體就不一樣。人的身體跟那個畜生身體不一樣，人的身體跟地獄裡廂的眾生就不一樣，人的身體跟佛菩薩的身體也不一樣啊。地獄法界的眾生那個身體——身體，就是指這個身心，身心又叫作色心——地獄法界眾生的那個身體，你看看，爬刀山，上劍樹，下油鍋。那個體呢，叫個「摧折色心」。在地獄裡廂，被那個刑具摧殘，折磨他那個色心，那就是地獄法界眾生的「如是體」。像我們人也有體啊，人這個身體，人都有身體。這個體呢，就是堪任人道，做一切善法。人道屬於善道，這個善道是由於修習善法為因，而得到人道之果的，人道之果。這個體呢，堪任善業為體。佛法界也有體，佛法界那個殊勝五陰。佛也有五陰，——這個五陰呢，就是色受想行識——佛的身，佛的心，那叫作殊勝五陰。佛的五陰，是無量劫盡行諸佛所有道法而所成就的。佛的五陰，並不是說三十二相，八十種好啊。佛的五陰，佛的那個福德智慧、身相、自報身、他報身，那是別人看不到的。佛的自報身，等覺菩薩都看不到的，你看得到嗎？看不到。

因為上面我們，上一次我們解釋經題的時候已經講過，這個十法界，十如是。初發心的人呢，也應該留意這一點。此中，單約佛法界，佛所成就的嘛，所以叫佛法界。

願以此功德

普及於一切

我等與眾生

皆共成佛道

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