新搜神記之鐘馗傳奇 － 中國民俗文化網

　　考察鍾馗早期形象的變遷，我們發現一個有趣的現象。那就是鍾馗形象所具有的兩重性。他既有儒雅、莊重的傳統文人品格；也有詼諧風趣世俗一面。

　　在北宋《大儺圖》中，宮廷畫家為當時鐘馗立此存照。他面帶花哨的面具，載歌載舞。整個場面充滿節日娛樂喜慶氣氛，全然沒有一位斬鬼判官的威嚴氣度。這是北宋蘇漢臣《五瑞圖》，判官鍾馗和其他四位神仙一起執笏作舞。也是一派和氣神仙風度。

　　這是南宋的水陸畫《三官出巡圖·地官》中迎接地官大駕光臨的景象。鍾馗位於圖畫的下方，比地官的地位要低很多。

　　這也是鍾馗作為神的獨特之處：雖然歷朝歷代鍾馗的形象在各種繪畫作品中頻頻出現，有關他的傳說故事也多得數不勝數；但由於他的確於史無據，事出無典，加之相貌醜陋鬼氣十足。從來沒有得到哪一朝皇帝賜給封號，也更沒有中央政府親自出面主持給鍾馗建廟的記載。然而也正因如此，民間塑造鐘馗擁有了更大的自由度。這使鍾馗獲得了與眾不同的世俗品格。

　　這種世俗品格浸透到民間的日常生活細節中。北宋沈括《夢溪筆談》里記載了當時民間使用的一種捕鼠機，名叫鍾馗。這架名為舞鍾馗的宋代捕鼠器，工作原理其實與今天的並無二致。從實用角度講，鍾馗雕像其實實完全多餘的。即便沒有鍾馗像，捕鼠機也照樣能正常工作。那麼為什麼要多此一舉加上鍾馗像呢？惟一的理由就是他的威懾力。

　　古代民間造神的實用功利性，還體現在一種重要的民間風俗---那就是張貼門神鍾馗畫古代民居張掛鐘馗像大門首當其衝，成對的張貼在兩扇門板，單幅的貼在門的正上方。防止惡鬼上門騷擾。有的民居院落，進門之後還見不到主人的房間，用這座牆來隔開。鍾馗經常出現的另一個位置就在這裡。

　　因為人們對鬼有這樣一種認識：認為鬼只能走直線，所以即便是不小心讓鬼溜進門來，也會被影壁錢的鐘馗老爺抓個正著。鍾馗像貼在這裡還帶來另一個便利：因為在這裡方便安置香爐紅燭。人們指望鍾馗盡心儘力的看家戶院，所以像對待其他神一樣，每逢初一十五都要奉上豐富的供品，焚香禮拜。

　　雖說是神仙身份，但因為時時見面，司空見慣，日久年深也就把鍾馗當作家庭的一員來看待。敬畏之餘，也有親切的一面。但如果作為門神的鐘馗有失職情況，一家之主也會拿出家長的威嚴，甚至於破口大罵。

萍鄉鍾馗廟

　　雜劇《盆兒鬼》寫到元代民間這種特殊的人與神之間的關係。汴梁小生意人楊國用被人謀害。兇手用他的骨灰和泥，燒在瓦盆中，送給了鄰居張老漢。瓦盆帶來死者的鬼魂，吵鬧鳴冤。張老漢得知盆里有鬼，魂飛天外。進而想到，自家的門神鍾馗老爺嚴重失職。居然和自己一樣老眼昏花，渾然不知，糊裡糊塗得放鬼魂進屋。於是破口大罵：「好門神也，你怎生把鬼放進來了，俺要你做什麼？」

　　從元雜劇中普通百姓對鍾馗的輕漫態度可以看出，他的神性已經喪失殆盡。既然如此，我們不免生出疑問：為什麼作為神的鐘馗又能一直保留至今？這或許與道教的推崇有關，從他經常使用的一種特別的武器，我們可以看出這種塑造的痕迹。

　　鋼鞭和金鐧之外，鍾馗最常使用的可能就是這把寶劍了。鍾馗用鞭和鐧作打鬼武器的確非常適合，也符合鍾馗的剛烈形象。相比之下寶劍就顯得很溫和，因為古代無論文官武將大多會佩帶一柄這樣的寶劍，人們為什麼把這柄看似平淡無奇的寶劍佩給鍾馗呢？

　　這不是一柄普通的寶劍，而是道士專用的斬鬼武器---七星劍。劍身上的七個相連的圓點是北斗七星圖案。北斗七星，在道教中擁有崇高的地位，是道士作法事時參拜的最重要的星宿神。明清以來，民間活躍著許多道士，他們遊走江湖專以作法事為職業。宣稱通過他們虔誠的禱告，北斗七星之神就會下凡人間，為人消除災禍、疾病驅除邪氣斬除妖魔鬼怪。這些鄉間道士在人們生活中無處不在，大事小情無不插手。他們頻繁的請鍾馗下凡捉鬼，賦予鍾馗新的職能---於是具有道教神仙法力的鐘馗嶄新登場。

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