秦末亂世中的三個讀書人

始皇帝還在巡遊天下呢,到處刻碑訪仙,他要親自感受天下盛世繁榮景象,但儒生書生們卻早已不堪忍受這種一統極權之下的暴政，儒生術士們編造謠（讖）言「祖龍死天下分」，要告訴天下，始皇帝死了，天下就會分裂。

童謠、讖言是讀書人的一種武器，他們不可能像力士那樣對著始皇帝拋擲重器，也難以像荊軻那樣圖窮匕現，他們最擅長的就是編造讖言，這些讖言一旦傳播開來，人們就會不自覺意識到，一個黑暗的時代行將結束，新的希望就在眼前。所以任何一個朝代的末世，不僅會冤聲載道、動亂連連，讖言、謠言也會四起。

當秦末亂象紛起時，儒生與各家「公知」們感覺時機到了，人們等得早已不耐煩了，讀書人不會揭桿持械，但卻可以充當謀士、策士加盟到倒秦的大軍中。

（資料圖：《楚漢傳奇》劇照。編輯配圖，圖片來自網路。）

陳勝吳廣起義，一個月左右的時間就稱王於楚，但不到半年就迅速被消滅，儒生群體中作出最快速反應並直接加盟義軍的，是孔子的八世孫孔甲（即孔鮒），他不是帶著一卷論語前往，而是帶著禮器，禮器不是武器，他希望陳勝的義軍符合儒家的道義，成為一支有文化有道德的軍隊，他想通過禮器提升一介匹夫陳勝及其義軍的道德品格。

儘管陳勝沒有文化，但還是尊重孔家後人，命其為自己的博士。司馬遷說，陳勝起義影響相當小，但以孔子八世孫的身份，帶著一幫儒生們急匆匆前往投奔，委身侍奉以其為王者，原因是暴秦焚毀了儒家的家業學業，積累了太多的怨憤，所以，還沒有看清陳勝的面目與前景，孔鮒就奮而前往。最終，孔鮒與陳勝一同戰死。

秦始皇與李斯要滅絕的，並不是儒生或百家學派，他們要滅的是這些讀書人對當政者的非難，因為這些非議「亂人耳目」，干擾朝政，書生們沒有被坑絕，秦始皇巡遊時，各種碑石還得由博士們書寫美飾，博士編製並沒有廢除，儒生照樣佔有相當的比例。陳勝起兵之時，秦二世召集博士們問政，眾口一詞：「應該迅速派兵鎮壓，以絕後患。」但助理博士叔孫通卻另有見解：「陳勝吳廣們不過是一些小毛賊，如今天下一統，武器早都收繳化為金人了，各地城牆都毀棄了，這些雞鳴狗盜之徒『何足掛齒』。各位不要庸人自擾了，該吃吃，該喝喝，不要讓此事令皇上不安。」

叔孫通的一席話說得秦二世龍顏大悅，也驚得眾博士儒生們面面相覷。秦二世當廷獎勵叔孫通帛二十匹，衣一襲，並讓他由助理博士升為正式的博士。

回到住處，有儒生問他為什麼如此諂媚說謊？叔孫通回道：「我們都在虎口之中，想活命就快點逃亡吧，在叢林虎口裡還有什麼真話謊言？」

末世之時，在朝廷里說假話，可以使皇上得到精神安慰，所以說假話是一個政治問題、立場問題，而與真相無關，指鹿為馬，與鹿無關，與馬也無關，只與政治立場有關。始皇之時，說真話的大儒淳于越被問斬了，在秦二世面前說假話的小儒叔孫通卻獲得了豐厚的獎賞。後世大儒（清）洪亮吉說：「秦之亡，亡於趙高，實亡於叔孫通一言。」

歷史倫理與人格倫理，在這裡迥然異趣，人格倫理要求人說真話、不諂於上、不欺於世，而歷史倫理中，叔孫通的謊言，比孔鮒的悲壯犧牲，可能更能有助於暴秦的覆亡。

叔孫通不並是為了活命而逃亡，他要尋找的是下一個朝廷，和自己的真命天子。他不想被殉葬在舊朝廷崩潰的瓦礫中，他要去協助自己的真命天子創建一個新帝國，並為新的朝代制定程序，安裝儒家軟體。叔孫通先是逃回到薛城舊地，歸依正在盤踞薛城的項梁，項梁敗死定陶（今山東西南部，萬福河上游）後，轉而跟隨楚懷王。懷王為義帝，遷至長沙，叔孫通留下侍奉項羽。漢高祖二年（前205），劉邦率領諸侯軍隊攻取彭城（今江蘇徐州），這個時候叔孫通發現找到了自己真正的歸宿。

劉邦與項羽相比，誰更符合儒家理念？當然是項羽，但誰最終能王天下？叔孫通看準了劉邦，因為劉邦不是小流氓，而是超級大流氓，這樣的亂世，內心僅有仁義禮樂成不了王業，而心胸狹小的小政客也霸不了天下。叔孫通是得到了秦的啟示，為什麼秦能王天下？因為秦在戰爭過程中不講仁義，只講功利，讓部下得功利，王者得天下，而在和平時代，則需要儒家的仁義禮制。所以，投奔到劉漢之後，他向劉邦第一獻策，是召募天下勇力之人，不管身世，盜匪亦可，只要能勇猛拼殺，就可以建立功勛，獲得獎賞。

儘管叔孫通也曾被劉邦罵為豎儒（即幼稚或弱智），但叔孫通是一個極其靈通變故之人，後有司馬光鄙視他，但司馬遷在史記里對他卻充滿理解同情，因為司馬遷在體制內深諳其生存之不易，而縱觀叔孫通一生，卻是一個有大胸懷、大理想、大道義之人。叔孫通並不像孔鮒那樣背著一套禮器前來教化劉邦，而是讓勇猛頑壯之士加盟到義軍之列，這個時候的叔孫通完全不是儒家作派，而有兵家之謀略心術。引進這些特殊人才在戰場上表現，劉邦與每一個人都可以立即見到。花不多的獎賞，勇士們為劉邦攻下一座又一座城池，對劉邦來說這是一樁不錯的生意。

另一位民間讀書人與叔孫通一樣得到劉邦信任與器重，他是酈食其，他都六十多歲了，卻一直在等待著有機會參與倒秦大業，史記中說他家境貧寒，但仍嗜酒如命，人稱高陽酒徒；喜讀書，性豁達，有心計；他冷眼觀世，既不像孔鮒那樣衝動，奔陳勝而去，也不像叔孫通輾轉項梁、項羽，顛沛無望才轉投劉邦，酈食其瞧不上那些沒有眼光與心胸的草寇義雄，所以即便在等待機會過程中自己都快老去，也隱忍不出。

酈食其不願意說自己是書生或儒生，而自稱狂生，當他應召入見劉邦時，兩位女待正在給這位義軍領袖洗腳。讀書人都記得，周公自己給自己洗頭沒有洗完，就出門迎接遠道而來的訪客，所以才有周公吐哺，天下歸心。但劉邦這位不讀書的草莽英雄，對投奔他的狂生老者眼睛都沒抬一下，只顧享受侍女洗腳。

但這位狂生也沒拿劉邦當真命天子看，只是給劉邦作了一個長揖，沒有下跪。看著劉邦伸著兩腿讓侍女洗腳的樣子，酈食其問道：「你發動這上萬人起義，就是為了洗腳不要錢？當亭長可沒這待遇嗎？」一句話把劉邦給問住了，劉邦畢竟是江湖流氓出身，很生氣地回罵：「你這臭知識分子，有什麼話直說，何必繞彎子罵人？」酈食其更嚴厲回應：「你起兵是想幫二世去維護太平呢，還是想奪了秦的天下？」

劉邦洗腳的心情一點都沒有了，很生氣地回應：「天下苦秦久矣，我當然要推翻暴秦，讓天下人過太平日子。」酈食其說，這就對了，你想奪他的天下，那你得有奪天下的樣子，你得謙卑地聯合各種力量，使自己變得強大，才有可能獲得最終的勝利。像你現在這樣，面對我這樣一個老者，一個遠道而來的希望協力於你的人如此輕慢，你能成得了大事？

劉邦無心洗腳了，揮手讓兩位侍女走開，讓狂生坐到自己對面。他想，他既是遇到對手了，也是遇到高人了，他不得不正衣而坐，謙和領教。

酈食其為自己贏得了一份應有的尊重，因為劉邦真心的想得到天下，他不得不在此時表現謙卑，李白在《梁父吟》非常欽佩酈食其狂生之風：「君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辭，兩女綴洗來趨風……東下齊城七十二，指摩楚漢如旋蓬。狂生落魄尚如此，何況壯士當群雄。」

史記說，酈食其成為劉邦得力的謀士，不僅為劉邦指出戰略方向，還用自己三寸鐵舌，為劉邦「說」下一座又一座城池。高祖三年, 楚漢相爭之時, 他伏軾而下齊七十餘城。最後，因為自己陣營中的人嫉恨，被齊王放在鍋里烹殺。他英勇就義的時候，留下一句話：「舉大事不細謹，盛德不辭讓。」因其在價值理念上講大義求盛德，所以仍有人將他歸入儒門。

孔子儒家知道人性喜歡富貴，但在義與利的選擇中，儒家倡導當仁不讓於師，捨生應該取義。儒家是有精神信仰的，即價值追求高於利益追求，甚至把價值追求看得高於生命，如果人世間沒有道義沒有仁愛，那麼人生還有什麼意義？在孔鮒身上、叔孫通身上、酈食其身上，我們都能看到他們捨生取義的精神。

列出秦末動蕩之世，三位有代表性的儒生或書生來，是讓人們看到末世之時，讀書人或儒生的反應速度、行動能力或處世能力，以及在推翻暴政過程中獨特的價值。孔鮒最純粹，反應也最快，但他太儒家了，對陳勝也沒有任何考察，就攜禮器前往，而體制內的叔孫通，則遊刃有餘，在亂世動蕩中，以其超然的智慧不僅保護了自己，而且有所作為，司馬遷認為他是漢代儒宗，民間書生酈食其呢，李白喜歡他，因為他是酒狂，生生死死過程中都能超然任性，他的人生似乎一直在等待這樣的一個時刻，參加到推翻暴秦的過程中，讓那個萬惡的朝代謝幕。

（責任編輯：余江波）