鞋趣橫生的中國古鞋文化

長江商報消息不分左右腳，鞋尖可藏刀，皮鞋在鴉片戰爭後傳入中國……

□本報見習記者張聖銳

從文化的角度來看，鞋曾經是人類服飾文化的重要組成部分。它對推動人類服飾改革、發展，立下了汗馬功勞。它不僅注重於實用，同時還有審美裝飾的功能；有些鞋子不僅代表了等級的標誌和禮儀的規範，還深刻反映了歷代人們的美好願望，具有濃厚的文化內涵。

從製作工藝上來看，鞋子本身就是一件藝術品，具有較高的文化價值、歷史價值和藝術價值，並與民俗學、工藝學、美學、考古學等學科密切相關，它是一個國家、一個民族的物質文明和精神文明的表現。中國鞋子是如何從「獸皮襪」、木屐、裹足淘汰演變為今天形色各異的皮鞋、運動鞋？長江商報記者為您一一梳理，與您一起領略從簡到繁、從粗到精的中國鞋歷史。

現代人的最愛

皮鞋

舊石器時代，鞋子最初就是剝下獸皮裹在腳上的「獸皮襪」。經過發展，「獸皮襪」逐漸演變為「燒賣」式皮鞋。

從簡單的「獸皮襪」到「燒賣」式皮鞋，這一過程經歷了數萬年以上，直到骨針——人類最早期的縫紉工具出現，為縫紉製作「皮鞋」創造了重要的技術條件，「獸皮襪」才得以發展成「燒賣」式皮鞋。中國的骨針最早出現在舊石器時代晚期，那時人類已經懂得將動物身上的筋晒乾，經過捶打後獲得一根動物筋纖維。正是有了骨針和纖維線，一種比「獸皮襪」先進的「縫紉皮鞋」才出現。但是此「皮鞋」非彼皮鞋，中國近代以前的「皮鞋」雖然也是皮革製作，但還不能稱作真正的皮鞋，真正的皮鞋工藝在鴉片戰爭後才傳入中國。

十九世紀初美國的小查爾斯·固特異發明縫合鞋幫和鞋底的機械以後，世界上的皮鞋全部採用手工製作，此時的皮鞋工藝迎來了技術上的一次革命。在此之後，皮鞋在歐美等地開始普及。近代皮鞋是從鴉片戰爭後才開始傳入中國的。當時有個鞋藝高超的釘鞋匠沈炳根，原本專做雨天穿的皮釘鞋，後來國外皮鞋進入上海，沈兼做修理皮鞋的業務。期間，他對國外皮鞋的款式進行了悉心研究，並模擬腳型，自己動手削楦頭，製成了第一雙皮鞋。之後，沈又自籌資金在上海永安街開設了皮鞋作坊，研究各國製造現代皮鞋的技藝從此傳開。

高跟鞋的鼻祖

木屐

關於木屐，雖然史書上沒有明確記載究竟是誰發明的，但有一個關於木屐的傳說可饗世人：春秋戰國時代，晉國公子重耳被流放，在外逃亡十九年，歷經饑寒交迫之苦，某天重耳因幾天滴米未進，餓得奄奄一息，此刻介子推毅然割下一塊自己的大腿肉，臨時救急保住了重耳的命。後來重耳在秦王的協助下回到晉國當上國君，在重賞追隨者時忘了介子推。待重耳想起來時，介子推已經隱居起來，重耳為了報恩，親自赴綿山求介子推出山。由於介子推死活都不肯出山，重耳無可奈何只得放火燒山逼介子推出山。沒想到這把火卻將介子推燒死，重耳悲痛萬分，命人砍下尚未燒盡的樹根做了一雙木屐，穿在腳下不時哀呼「足下」。從此天下便流傳開木屐，「足下」這個名詞成為對別人敬重的新稱呼。

木屐，就是木製底鞋的統稱。一般無鞋幫，僅用繩帶系在腳面上。在木鞋的前後裝上兩個高跟，古時稱木屐上的高跟為「齒」，所以又稱木屐為齒屐。人們最初發明木屐是為了方便在水草濕泥或冰雪中行走，因為木屐的製作材料不難獲得，所以在歷代都很盛行。有說法認為，木屐上高跟的出現為現代女性所鍾愛的高跟鞋提供了製作靈感。

據《梁書·武帝體紀》所載，宋武帝劉裕是制木屐的行家，奪取江山後不忘舊業，腳上經常穿著連齒木屐。木屐從有齒木屐發展為去掉雙齒的平底屐，極似今天在南方仍可見到的木拖鞋。

鞋史上的凄美之作

金蓮

在中國流行了一千多年的女性纏足鞋——三寸金蓮是人類史上最獨特的鞋類文化，「削足適履」的習俗也是世界鞋史的一大奇觀。南唐最後一位皇帝李後主喜愛音樂和美色，他令宮女窅娘用帛布裹足，使腳纖小彎曲如新月狀，並在六尺高的金蓮花台上跳舞，飄飄然若仙子凌波，纏足因此得名為「金蓮」。

三寸金蓮這個詞原指被強行裹纏、束縛為三寸左右長度的女性小腳，但因腳與鞋唇齒難分，世人把纏足鞋亦稱作金蓮。後人根據鞋形的特徵又分為「鵝頭金蓮」、「柳葉金蓮」等三十多種類型。

婦女纏足的風氣在清代康熙年間，達到了登峰造極的地步。清朝統治者反對漢族女子纏足，康熙三年，康熙皇帝曾下詔禁止，違者拿其父母問罪。但此禁令僅頒布了四年就被迫撤銷了，不僅如此，旗人女子也開始東施效顰。順治皇帝曾下達「有以纏足女子入宮者斬」的禁令，也未起到效果。

古代女性地位低下，從相親到洞房男方追求的是一雙纖細的小腳，男方在選擇女方時「只見腳不見面，只見鞋不見人」。纏足鞋的尺寸和製作精美程度，成為女性是否心靈手巧、美麗過人的重要標誌，也是女方能否嫁人、嫁到有錢人家的審美標準。這種殘酷的「凄美之作」源於女性從屬於男性的社會地位，這種社會風氣驅使當時的女性以擁有一雙金蓮腳為榮。

三大古鞋工藝流傳至今

幫底分件、幫面設計的合理化和反緔（或稱反上）是古皮鞋沿用至今的三大工藝。

幫底分件，在中國鞋史上具有劃時代的意義，即鞋開始分為鞋底和鞋幫兩部分。最早的實例出土於新疆樓蘭，它在大沙漠下沉睡了約4000年。樓蘭皮靴出土時穿在一具被稱為「睡美人」的乾屍腳上，整雙靴子由靴統和鞋底兩大部分組合而成。它已經完全脫離了用整塊獸皮裹在腳上的原始鞋狀態，基本上符合今天幫底分件的要求。

古人通過幫面設計使「皮鞋」顯得美觀。湖南長沙楚墓出土的一雙春秋時期的「皮鞋」距今已兩千多年，鞋底顯然是挑選了比幫料堅硬得多的皮革，鞋面由三塊皮革部件組成：一是前蓋，二是前尖，三是後尾，經過仔細搭配縫製而成。這不僅為日後中國歷代沿用的六合（皮）靴奠定了設計基礎，而且一直流傳至今。

在新疆出土的西漢皮靴曾被認為是反緔工藝水平的最早代表之一，這一工藝至今仍然是製鞋手段之一。

古人穿鞋不分左右

古代穿鞋是不分左右的，因為古鞋的製作材料非常柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮也處理得很柔軟。而且，古代穿的鞋子做得相對寬鬆，尺碼比較大，鞋子不講尺碼，只說鞋號。雖然鞋子不分左右，但古人買鞋還是講左右的。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了。因為，人的左腳一般比右腳稍長一些。

在古代，不分左右的鞋子又叫「正腳鞋」，也叫「直腳鞋」。古人不分左右還有一個原因，在他們看來兩隻鞋必須一模一樣，兩隻不一樣的鞋則被視為不潔，只有賤民才穿。這與現在的年輕人視穿兩隻顏色不一樣的鞋子為時尚不同。古代鞋履等級區分嚴格，如在魏晉南北朝時期，連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定。對中國古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在「服制改革」中即規定，鞋履的顏色「士卒百工無過綠、青、白；奴婢侍從無過紅、青，犯者問斬」。而對做買賣的生意人，西晉朝廷則規定，凡市儈必須一腳穿白鞋、一腳穿黑鞋，這種鞋就是「鴛鴦鞋」。

女性以「鞋翹」防狼

古代男鞋女鞋都是翹頭，一度以「男方女圓」來做區別。鞋翹設計早在上古時已出現，到漢代出現了革命性的履頭絇分歧設計，即所謂「歧頭履」。湖南長沙馬王堆一號漢墓、湖北江陵鳳凰山168號漢墓，都曾出土過雙尖翹頭的歧頭履。此後，即便是草麻質地的鞋子也會設計出高頭鞋翹。隋唐時期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓或方或尖，或分為數瓣，或增至數層，但均是高頭鞋翹設計。

鞋翹的設計相當講究，如較為高檔的高頭雲舄，以白布為鞋，青布作高，挽雲頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過六條，象徵十二月。即使五代以後出現了「三寸金蓮」，即裹腳女性所穿的尖頭小鞋，也沒有放棄鞋翹設計。古人為何在意鞋翹？裡面的道道很多。首先，鞋翹與鞋底系一體，這樣鞋底與鞋幫便不宜開裂，耐穿；再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，不會踩在鞋底而跌倒。實際上，鞋翹設計還包含古人樸素的良好願望，穿上鞋尖高高的鞋子，意喻「步步高升」。還有，鞋翹設計和古屋頂上翹的建築設計實系一個理念，使鞋子輕盈，風格變得突出。

鞋翹的秘密並不僅限於此，它還有防身、自衛的考慮。貴州苗族女性過去在做鞋翹時往往在鞋翹里暗藏刀片，在遭遇性侵之際，這刀片就是擊退色狼、保護貞潔的秘器。

明代翹尖弓鞋

木屐，就是木製底鞋的統稱。一般無鞋幫，僅用繩帶系在腳面上。古時稱木屐上的高跟為「齒」，所以又稱木屐為齒屐。有說法認為，木屐上高跟的出現為現代女性所鍾愛的高跟鞋提供了製作靈感。