參加短期出家班需謹慎
一位在上海的師姐前些天問我：多吉師兄，上海玉佛禪寺在搞短期出家班，我想參加，請問有什麼要注意的事項沒有？
我反問她：你知道女眾在一生之中只有一次的出家機會嗎？如果你參加了短期出家班，受了沙彌尼戒，那麼短期出家班結束後，勢必要舍戒還俗。那麼此生要想再出家，就沒有機會了。
師姐回復說，沒有人跟她說過這種情況，她參加短期出家班的目的是想看看自己能否適應出家的生活。如果能適應，可能會在未來幾年選擇出家。
我告誡她：如果你真有出家的打算，那麼參加短期出家班就一定要慎重做決定。
這幾年，漢地寺院「?短期出家班」日漸興盛，很多居士會在假期選擇參加短期出家班，體驗一下出家人的生活。曾經也有師兄問我：為什麼藏區的寺院不搞短期出家班？
看過電影《少林寺》的人應該都還記得，覺遠受戒時，戒師問他：盡形壽不殺生，汝今能持否？「盡形壽」的意思就是一直到有形的生命結束。佛制戒律時，是要求弟子受戒後，一直到生命結束，都不要壞失清凈戒律和正見。
試想，如果一個人受戒時，就知道自己幾天後要舍戒，這個受戒的心能是「清凈」的嗎？短期出家受戒，然後再舍戒還俗，從本質上說，是毀壞盡形壽守持清凈戒律的不善心，以此不善心受持戒律，就算表面的行為再善妙，實際上也變成了不善業。
有人說：為什麼經上講有人出家僅僅一日一夜也能獲得不可思議的功德？這是說法是斷章取義了。《佛說出家功德經》中講的這個故事有其特殊性，佛陀是以智慧觀察到勇軍王子臨終前還有出家的因緣，因此剃度他出家，勇軍王子出家一日一夜後就去世了，這屬於盡形壽受持出家戒律，當然會獲得不可思議的功德。這個案例與短期出家班的性質完全不一樣，沒有可比性。
無論是在藏傳佛教中，還是在漢傳佛教中，亦或南傳佛教中，僧人都視戒律重於生命。藏傳佛教中有「寧捨生命，不舍戒律」的傳統。隨意舍戒，等於隨意舍法。舍法的後果是什麼呢？我們知道阿彌陀佛有四十八大願，其中強調「造五無間罪和舍法罪的人不能往生極樂世界」。所以說，舍戒的過患和業報之大，不是我們凡夫能想像的到的。
藏傳佛教寺院為什麼不搞短期出家班？從藏傳佛教的傳統來說，出家受戒，等於是在佛菩薩面前宣誓一樣，如果你明明知道不能堅守這個誓言，那你為什麼要宣誓呢？僧人舍戒，除非是在迫不得已的情況下作出的決定，否則就是對自己在三寶面前誓言的背棄。?在藏傳佛教中，隨意舍戒，背棄自己的誓言是很嚴重的事情。所以我們看不到哪個藏傳佛教的寺院去搞什麼短期出家班。
其實，居士要想體驗出家人的生活，做八關齋戒是最如法的。因為這是佛陀為在家人體驗出家人生活而傳的法門。修持八關齋戒即是如僧修行，是非常如法的。八關齋戒的傳承在漢傳佛教和藏傳佛教都是很完整的，在家居士應該多修八關齋戒。
我看了新聞報道中玉佛禪寺的短期出家班的做法，也有一點不妥的：既然是出家，哪怕受持一日一夜的沙彌戒或沙彌尼戒，那也是真正的僧人。如法的做法是男眾和女眾要分開，女眾應到尼眾道場跟隨尼師修行。佛教中，男女不共住，鬙俗不共住是基本的規矩。
居士參加「短期出家班」，實際上是弊大於利的。漢地寺院搞短期出家班，多是覺得佛制中有規定，男子一生中有七次出家機會。所以有些男眾認為：反正我有七次出家機會，我用一、兩次又有何妨？！七次出家機會，不等於我們手裡有七張購物代金券，可以隨時用出去。發心不純正的出家，還不如不出家，在家過失也許還少些。
對於女眾而言，就沒有這麼便宜的事情了，你只要出家一次，此生就再無第二次的機會了。你參加了短期出家班，受了沙彌尼戒，你就不是「准出家人」，而是一個真正的出家人了。如果短期出家班結束後，你舍戒還俗，就意味著你今生沒有機會再出家了。
綜上所述，對於那些想要參加短期出家班的居士而言，請務必三思而後行。?
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