【一周乾貨】算命 就簡單的只是算算而已嗎

命理，是生命的道理。

命理，是人生命運的道理。

「命運」包括兩個含義，一是命，即由 命主的 八字所組成的一定的排列組合，由它所反映的吉或凶，福或禍。二是運，即人一生所走過的每個階段。「命」和「運」的組合構成了千姿百態的人生「命運」。

命運是一副牌，揭得好壞靠上天；打得好壞靠自己。所以我們了解命運的目的，是為了更好的把握好自己。此外，命運是一個力，而不是一個結果。這是一種 命運相對論。

命理，俗稱「算命」，以陰陽五行為理論基礎，以天干地支為運算依據和方法，從理論到技法，形成了一套完整、複雜的體系，因其預測的準確率，深得中國民眾的認可和喜愛。

推算命理不過有三法：天元、地元、人元即三才之道，此為解立場之三要，命者，人之所創，本以喻人為旨，故以人元解命最緊，其餘天地各元依法輔助參考，如此斷命則無過大差誤矣。然陰陽互替而交媾上升，玄玄之變而萬物衍成，故斷命勿逐窮通之理，亦無需執於一法而不肯變通，恰宜隨機應變而隨時代之進遷也，所謂事有進遷，而命理固宜進遷，此天元本身之法則，亦命理不二之法門，所謂「易與天地准」 一語最為精當，而取人之禍福又需以人元為核，若斷無法度，考究萬事而究其平衡，無一核心，則事有萬緒，殊難理清也，故取命需立人為本，何也？因推命之法本為喻人而立，故以人核，其餘輔助參之，三元之法後有著述，姑志暫且不論，以下機要略斷語皆有驗例，然則不宜一概論之，需遵照命局之條件參看，如此則妙悟無窮，得命理上乘之機也。運行至喜用地，由卑而至尊也。

你可以否定八字算命的原則、出發點和前提，但是我們沒法否定它們的系統性」

。要領會「合術歸道」、「天人合一」的思想，運用命理學的「法理體系」認識你自己」這是一種「人文關懷」，在當代社會，有其存在的合理性，研究的必要性，和運用上的廣闊空間。

但同時也發現，由於歷史、社會等原因，命理學「法理體系」的內容嚴重缺失，系統不完整性的缺陷顯現無疑，嚴重阻礙著命理學在「學」和「術」的領域深入發展。

生命歷程有如舟行水上，有激流飛湍，有平波細浪；或一帆風順，或川洄九轉。預知人生未來以把握人生航向，是人類一個美好的願望。 自伏羲畫卦始，數千年來中國先哲們對「預卜未來」這一命題進行了不懈的探索和求證，如任何一項科學法則的確立一樣，經過無數次「猜想-驗證-總結-應用」的過程，終於發明一套預測人生的應用程序——八字命理學（俗稱生辰八字算命占卜）。它以人的出生時間這組數據為信息代碼，運用陰陽五行學術可以全方位的解析生命歷程。

八字命理學經過不同歷史時期的發展，已形成較為嚴密的理論體系。

進入信息化時代，現代命理學者結合更多的科學原理和命理個案。正本清源，觸類引伸，使命學理論躍上了一個新的台階。儘管八字命理學自產生之日起，就飽受非難，但它如同一件出土的國之瑰寶，拂去滄桑的塵土，仍然映射出無與倫比的傳統文化光芒！

所謂命，是決定人生富貴貧賤，不可抗拒的力量。古人認為命來自於天，因此命運也被稱之為天命。然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉。此十者，天之所賦也。為了推算個人命運，古人創立了用陰陽五行推算命運的一整套理論和方法——命理學。命理學發軔於漢魏，唐代形成古法模型，宋代形成今法模型並一直沿用至今天。 命理學自產生以來幾經改進與完善，其名稱也因時代而異。

命理學推算命運的理論蘊含了中國式的社會學理論和一整套的推理系統，有資格步入學術的殿堂。

命理學自產生以來便廣泛流傳，與儒釋道思想互相融合，形成了推算預測個人命運、解釋家庭社會關係、倡導立命改命的命理信仰。今天的人們往往將命理信仰簡單理解為「算命」，事實上。命理信仰是以天命思想為基礎，融合儒釋道思想，提倡立命改命的「中國式宗教」。就命理學與命理信仰的關係來說，命理學產生在先，命理信仰產生在後。

命理信仰在中國文化的大小傳統中都有著重要的影響力。傳統社會的婚姻禮儀第三禮就是「納吉」，即男方問女方姓名、合八字，將卜婚的吉兆通知女方;每逢家中添丁加口，人們給新生兒算命取一個五行互補的名字。上述的算命活動已經逐漸成為民俗的一部分。此外，八字自古至今一直被視作命運的代名詞，是不能輕易泄露的。

命理信仰不僅在中國社會的禮儀、民俗中佔據重要位置，可以毫不誇張地說，要想深入了解中國人的禮儀、民俗，讀懂中國古代的歷史、文學典籍，都需要對命理信仰有一定程度上的了解。即使在今天，命理信仰依舊』在華人文化、生活中佔據著不可或缺的定位。有學者指出，相信命相、風水學是華人文化的重要特徵之一。而在今天的華人世界中，無論是中國內地還是港澳台地區，算命之風都十分興盛。據調查，僅中國內地2009年就有3.6億人算過命。這充分反映出命理信仰在中國人生活中的重要性。若要認清中國人命理信仰的全貌，首先需要對命理學的產生髮展歷程有一個清晰的了解。

整理：李泰億