佛教是覺悟生命之聲(問答篇)
1、 信眾:法師好!我是東北的居士,我原來發過一個願,但是我不知道這個願發的對不對?想請教一下法師。
前兩年我聽一位法師講法時說:「學佛就得發大願,願力大於業力。」這些年我煩惱很多,學佛的時候感覺各種障礙很大。我每天早晚都要上香拜佛,我覺得地藏王菩薩特別的慈悲、有孝心,我很感動,就在佛前發願說:「眾生不成佛,我誓不成佛」。有個同修前幾天她說:「這樣的大願,我都不敢發,你怎麼敢發?」
這幾年我也在努力的修、努力懺悔,但是我沒有做到我發的願,有很多弱勢群體,需要幫助的人都沒去幫。雖然也會經常去放生,也會去幫助別人,能做的盡量做,但是我覺得許願了,但行為上卻沒有去做,我不知道發這個願對不對?我也不知道該不該發這樣的願?
師父:學佛當中種種的修行,包括你發的願也是你修行的一種方式,也是你的一種摸索。像地藏菩薩這樣發願的話,確實他是為了有更多的時間、更多的精力,不是用在自己身上,而是用在眾生身上。
但是這裡面有個前提,就是地藏菩薩在《地藏經》里說,他做等覺菩薩都不計其數,也就是說,他早已是法身大士一樣。雖然他說地獄不空,誓不成佛,但是作為他自身來說,他有資格說這個話,因為他就是法身大士一樣。
所以如果要發這樣的願,我們自身就要更加的充實,自己要不退轉,雖然你去利益那些眾生,但是卻不能著眾生相。如果要具足這種智慧,那我們自己學佛上要很認真踏實的去做。如果願是你的人生目標的話,那你要怎樣達成這個人生目標,我們是要腳踏實地地去做的。阿彌陀佛!
信眾:我說我的願已經發完了,可不可以改回來?有人跟我說:「你可以發菩提心,就像走錯路一樣,還可以改回來。」我想問法師,我發的那個願對不對?
師父:你發的願並沒有錯,並不需要改。就像一個小學生他想做博士,這個願並沒有錯。但是你要想做博士,你要好好認真去讀書,那樣讀博士的願才能實現,你總不能發了一個空願不去做,那樣就變成一個愚人的行為。這個願可以發的很高,我們佛教里說高高山頂立,但是我們行為上要很認真地去實踐。
所以說你發的那個願也符合於菩提心,跟菩提心並不矛盾,跟我們學佛並不矛盾的。你的這個願,說它大也不叫大,應該說是我們人生也應該具有這樣一個正確的方向的。但是作為你行為上來說,你就要更加認真地去實踐。
所以你發這個願,常常要思維這個願,怎麼樣把它付諸在實踐上?繼續地學你的出離心,繼續地學你的菩提心,來充填這個願,讓你這個願的藍圖能實現出來,就是這樣。
信眾:我每天聽法師講法,感覺特別受益。我有個老同修七十五歲了,他修得非常好,經常會有一些陰的東西想要她帶它走,帶過很多次了,都沒有帶走。請問法師,她有時候自己燒香念佛超度,這有效果嗎?
師父:這個效果我們是看什麼一個量的,但不管這個量怎樣,她這樣想到這些眾生這還是對的,包括我們每一個佛教徒都是應該想到。做早課的時候,四生九有,同入毗盧性海。晚上做晚課的時候,要八難三途全部都能往生極樂世界。應該想到它們,哪怕我們現在沒有本事,沒有本事不要緊,但是你主觀願望上,還是要想到這些三惡道的眾生。
信眾:有時候別人會說我有邪骨頭,因為我家住在醫院,我經常會招東西。他們告訴我,這些眾生想跟你修,想讓你超度它們。我說我沒有能力超度它們,我覺得自己修得不好。
師父:但是作為你來說,包括我們每一個佛教徒,乃至這個社會上每一個公民,幫助弱勢群體,這都應該是我們的一個願望,不管我們能力有沒有,至少這個願望我們要有。這方面我們沒有能力,哪怕別人有這個能力,我們也要隨喜讚歎,要有這樣一個思想。
我們學佛的更要擴大到三惡道,就是說不管你招還是不招,我們在座的每一位,其實我們都是要迴向那些八難三途的眾生。我們個人沒有能力,不要緊,佛有能力,既然它找我,跟我有緣,我又跟佛有緣,我願意給這個眾生搭這個橋樑,這個心應該要有。
信眾:我該怎樣做啊?
師父:可以念經迴向它們。
2、 信眾:我有兩個問題請師父開示:第一、我們家在樓上,能不能做火供?我每天都在做蒙山施食。第二、從慧日寺回來以後,我也發了大願,每天都懺悔。有時誦經、念佛有幾種情況,一種是全身發冷,一種是全身發熱。請問這怎麼回事?
師父:第一、不要影響別人,還有注意火燭安全。第二、這發冷是有感應,說明你發的願三惡道眾生收到了。發熱的時候也是感應,說明諸佛菩薩知道了。
3、 信眾:阿彌陀佛!頂禮傳喜法師!想請您開示網路學佛的問題,因為很多人都在網上接觸到佛法,但是要怎麼去修呢?很多人都找不到路,請您開示應該怎樣做?
師父:今天這位居士提的這個問題非常重要。因為現在除了寺院這種傳統的平台之外,隨著現代科技有了網路這樣一個更廣闊的平台,這個平台讓佛教也走進了電腦,走進了大家的家庭,走進了大家的生活當中。
但是不管是作為網路電腦這樣一個平台還是寺院,都不僅僅只停留在去燒燒香、拜拜,在網上路過一下,或者只是去讀幾篇文章。我們還是要學佛,它的手段可以很先進,它的工具可以用最先進的科技,但是學佛是一個生命現象,在方法上還是要遵循我們古老的。
比如說你對佛教感興趣,那你聽人介紹也可以,或者在網上你去了解哪位法師也可以,然後真正去見面求三皈依。
在求三皈依之前,你可以先上網去查三皈依的意義是什麼?但是不能替代你真正地去實踐三皈依的行為,成為一個佛教徒。
成為佛教徒之後,你可以去網上查詢你所要了解的知識,但是這不能替代你在生活當中怎麼去親近師父,師父對你的開示,師父對你修行的指導。
所以網路可以結一個緣,但是它不能完全替代現實當中的親近善知識。甚至網路上可以學習到很多的知識,有很多的文章、圖片讓我們身心有感受,但是它不能替代我們的打坐、甚至去受五戒、受八關齋戒。
就是說網路的平台跟寺廟的平台,甚至更深入的,對我們內心的覺悟不能夠脫節,還是應當結合在一起。這樣的話,網路成為你進入佛門的一個通道,而不是成為你學佛的一個隔膜。很多人因為在網路上看了佛教,隨便可以看到法師,反而離佛教很遠,他覺得我不必要去寺院,我不必要見法師,因為我在家上網就可以,這反而讓網路這種方便成了你的業障了,讓你遠離了真正的佛法。
因為任何一樣事物都有它的優點,不注意的話也會有它的缺點,所以我們要迴避這種缺點,要用它的優點。通過網路的方便了解佛法。跟法師結緣,同時也能夠更進一步深入修行。
4、 信眾:師父,您好!我有一個問題請教。我姐前兩天摔了一跤之後,她的腿就斷了。下樓時燈不亮了,像有人在推她下樓,她就摔了一跤,摔跤之後燈就亮了。我聽到這個事情後覺得不太好,好像是她的冤親債主,所以我想為她放生、念佛、念《地藏經》迴向,我不知道這樣做對不對?我想請師父給我提一些更好的建議。
師父:大家都聽到了這個問題吧,她家裡人摔斷腿,聽起來好像和我們沒什麼關係,但是這裡面的訊號,它作為一個代表,或許這個代表、這種現象在每個人身上都有。因為我們在座的,誰敢說你沒有冤親債主呢?誰敢說我們在走路時,沒有一個東西伺機要推我們,甚至要害我們,要報仇呢?
所以說我們既然相信因果,相信有三世輪迴,我們信了佛,相信有業力,也相信有改變業力的方法,那我們學了佛之後,不要把它當作僅僅是一種學問,馬上要把這種學問變成改變命運的方法,要運用起來。
一學佛之後,我建議大家對三寶懺悔自己累劫的業障,以慚愧心懺悔業障。在三寶面前積累一些福德資糧,以三寶為對境,恭敬心以三寶修福德資糧。同時靠著三寶的大慈大悲的威德力,也來超度我們的冤親債主。
這三個非常重要,自己以慚愧心在三寶面前懺悔往劫的罪障,以恭敬心在三寶面前修福德資糧,對往劫的冤親債主,我們的歷代宗親,我們所傷害的眾生,以真誠心祈禱三寶的威德力來改變它們的命運,讓它們離苦得樂,所謂達到陰超陽泰,那我們的命運就改變了。
明明明天我有可能在樓梯上摔一跤摔斷骨頭的,我這樣一做好了,明天就不會摔了。甚至修得有功德了,你走到哪一個樓梯口,這個地方常常鬧鬼要摔人的,你往那裡走一下,這個地方從此平安無事了。這個路段老是要出車禍的,你這位菩薩往那邊一走,這個地方馬上就太平無事了。
所以這個學佛,不僅僅只停留在一個學問,我們的好奇心上。而且我們每個人的生命都在輪迴的過程當中,每一個人的業力都還是像普賢菩薩說的,若有體相盡虛空也不能納受。所以我在這裡建議,在座的佛教徒或者網友要重視。
佛法不是開玩笑的,佛菩薩來都是救苦救難的。我們每一個都在人生的這場百年大戲當中,都扮演了這樣主人翁的一個角色,我們每個主人翁都有喜怒哀樂,無量的苦伴隨著我們的生命,苦難潛伏在那裡。
所以我想通過剛才那位說的話,我這裡跟大家這樣廣說,剛才提問的這位信眾聽明白的話,也應該注意這三點。對已經發生的人會有改變,對沒有發生的人逢凶化吉、遇難呈祥。那個凶、難還沒有來,我們趕快就要準備好,就好像天冷了,我們保暖衣要準備好一樣。
阿彌陀佛!
5、 信眾:打坐應該怎麼樣觀想?
師父:我們過一段時間就會出《金剛薩垛修法儀軌》,那個儀軌一上來就教我們怎麼打坐,師父用3D做出來的,根據「毗盧七支坐法」有詳細的介紹,敬請期待。
阿彌陀佛!
6、 信眾:師父好,有件事情一直困擾著我,我是幫我媽媽來問您,我媽媽是皈依二十多年的老居士,她早晚功課做的很熟了,她也常協助她的師父到別的道場去做佛事。
就在四年前,我媽媽出了一次車禍,頭部受傷了,經過治療後留下了後遺症。最近我感覺她有好多無形眾生附體,她經常自言自語,不停地說。她也不願意說,說的口乾舌燥,咽喉都啞了還是拚命說。今天下午還自己跟自己吵架,她罵人都是破口大罵,以前她從來不罵人的。我不知道怎麼幫助她?
師父:剛才這位居士她媽媽 的事情,我想除了讓我們想起老頑童(周伯通)之外,其實我們內心裡還是有很多的同情。
一個學佛這麼多年,護持師父,結果出現這些事情。這就是說在末法時代,眾生業力很重的時候,我們學佛是要非常仔細的。因為你一旦學佛了,要了斷這些因緣,要造善業,要斷惡緣,你要了生脫死。就好像你要從黑社會裡金盆洗手不幹了,這是很危險的一個事情,為什麼?黑社會有可能不放過你。
在佛教界里,出家了要受比丘戒,然後魔王宮殿會震動,魔都是要想盡辦法來阻礙。我們出家有的人受戒都受不了,有的人會病倒,甚至死去。乃至讓你受成戒了,但是在修行過程當中,還是有很多的危險和關口。
就好像唐僧要去取經一樣,唐僧去取經,為什麼這麼多難呢?除了取經具有非常重要的意義,要改變這個社會,要改變世界邪惡的這種力量之外。反過來說,負面的力量它就會有反彈的,就好像物理學中的反作用力一樣。所以除了唐僧去取經,他這些關,九九八十一難,是他自性裡面會顯出來之外,同時也會有現實當中的一些負面的力量來阻礙。
所以學佛也好,在世間你要做一個好的事情也好,都是需要很謹慎的,不要以為我是做好事就可以大大咧咧,我們做好人好事也是需要細緻、謹慎的。特別是學佛,不能遠離善知識,末法時代是以信心,以依靠善知識的接引而得利益的。
前面她媽媽的這個事情,我們在座的所有佛友和網友,包括我自己,我知道這個訊息,我也會迴向她,祝願她能夠早日正常起來,能夠受控制,不要不受控制,使她的身體變成了種種無形眾生的舞台,你上來唱兩出,他上來罵兩句,一會這個,一會那個。其實她說她媽媽以前不會罵人,是這樣的,因為罵人的不是她媽媽,是其它的東西。
我想我們大家聽到這個話,在我們的身邊生活當中也會有這種現象,我們要怎麼樣消除這種現象?沒有發生的我們不要讓它發生,發生的怎麼解決?在學佛當中要認真的作為一個課題,每個人都有這樣子一個課題。
阿彌陀佛!
7、 信眾:師父,我剛學佛,已吃素,休息天都在施食,甚至走路都在噴水,我想問這樣修是不是很盲目?很多人說我沒有得到師父傳承,我的力量很小,所做的一切,眾生恐怕得不到。
師父:我們這樣做,先不考慮眾生得不得的到,首先你這樣做,是不是你很充實?你這樣做,你是不是很歡喜?
信眾:我是很歡喜。
師父:對啊!首先你自己已經得利益了,你得到了真實的歡喜之後,所以一個人不是上來就能利益到無量無邊眾生,但是至少你這個行為,你利益到你自己,利益你到你自己了之後,你就有資格去利益眾生了。
千里之行,始於足下。當你這樣去真實做的時候,你首先利益到你自己,利到你自己了之後,其它眾生就會得到利益。所以我很隨喜你這樣子,剛剛學佛就開始這麼認真做了,不要退轉哦!
阿彌陀佛!
8、 信眾:我這段時間感悟非常多,我寫了個道歌,感恩師父,請師父囑咐幾句話。
師父:那個道歌哪來的,你知道嗎?
信眾:佛菩薩賜給的,上師三寶加被的。
師父:那就這樣子,把道歌當作師父給你的話,好好地去實踐,自己覺悟於其中,實踐於其中這樣子。
所以大家得到什麼進步,都要想這是上師三寶給你的,這樣會有長遠心。哪一天就是功德也好,或是智慧也好,都超過師父了,還要想這是師父給予的。否則的話,哪一天就會傲慢呢!師父善根還沒我大,學了兩天我已經超過師父了。世間會有很多人有這種想法,你說師父對他不好也不行,師父對弟子好,馬上弟子就會進步很快,之後緊接下來就會傲慢,一個人更了解自己。師父的功德,如果呈現在弟子身上的話,弟子們會覺得:我怎麼這麼厲害呢?也是有這樣的,大家要注意。所有的進步都要想到這是來自於上師三寶的恩德,要迴向給一切苦難的眾生。
9、 信眾:頂禮師父!我想請教師父,怎麼樣才能安住心精進修行?有時候想好好念經,心總是放不下事情。
師父:佛法就是心的學問。心講起來好像是一個字,看好像也看不到,但為什麼看不到呢?因為心太大了,心大到我們看不到,所謂大音稀聲,大的聲音我們聽不到。
心為什麼會有歡喜?會有煩惱?因為心是一種緣起法,所以心既不是說一定有歡喜在裡面,或者一定有煩惱在裡面,只不過它裡面的緣起是什麼,裡面的業因果是什麼,它就顯現什麼,所以這個心要修它。
怎麼樣修心?怎麼樣改變這個不善的業?讓它的善業充滿,讓惡業減少,這個心的質量就會提高,呈現出來的就是三善道。如果我們覺悟到空性的話,甚至會得到諸佛菩薩的接引,能超越出六道來。
所以這個心就好像數學裡零一樣,零好像沒有,又是最大。好像看上去這個零什麼都沒有,但是它是最豐富的一個數字。我們心也是,好像看也不看到、摸也摸不到、畫也畫也不出來,但是心卻囊括一切。
所以你剛才問的這個問題,其實就是按照佛法來好好修,戒惡修善,就會讓我們遠離煩惱,心越來越安,不安的因素就會減少。
10、信眾:頂禮傳喜法師,我想問一個問題,我們家裡有很多蟑螂,我們給它們念咒念經、念佛號迴向,最近發現不多了,還是這樣做下去嗎?
師父:你家裡有這些眾生的話,除了你念經、念佛迴向之外,我們每一個人或許都不會喜歡蟑螂的,但是又不能殺它們,還是要想安全的方法,弄個蟑螂盒裝上好吃的,蟑螂就會跑進去,然後就可以把它放生到外面去,除了念經迴向給它之外,也可以解決蟑螂對你的困惑。
信眾:師父,給它們念佛迴向了之後,可以放蟑螂葯嗎?
師父:那不行,不能放蟑螂葯。外面有賣蟑螂盒子的,裡面放上麵包等好吃的,它們會進去的,然後你到外面把它們放生就行了。
11、信眾:師父,我剛才照顧我媽媽去了,沒聽到,我媽媽自言自語老是跟自己吵架,對著鏡子會破口大罵,我應該怎麼處理啊?
師父:那要再給她兩面鏡子,不就吵不過來了嗎!吵不過,累了她就不吵了。
信眾:她是累得要命,但她不受自己大腦的支配。
師父:對,這個事情我知道,這就是鍛煉你的耐心、孝心。
信眾:師父你們不是可以看的出來嗎?
師父:看不出來。
信眾:上次海濤法師到我們青原山,離我這裡不遠,我帶我媽媽去了。我一看台上海濤法師來了,我媽媽突然要上衛生間,緣份就錯過了。本來安排下午給我們開示的,後來又因為其他原因,緣份又錯過了。
師父:剛才她這種急迫的心想解決問題,但是作為一個人來說,我有時候會想,一個人你缺乏耐心的時候,有時候會給你安排一個任務,讓你鍛煉耐心。如果你這一生當中,媽媽是這樣子,你把耐心、孝心都培養足了,或許你的功德就圓滿了。
媽媽這樣是不幸,但對於個人修行上來說,如果我們修行真的不是急功近利,現實生活當中不是說我一修行就證個阿羅漢,我就證個幾地菩薩,如果很腳踏實地地,就這樣做人,這樣修行的話,人成即佛成。
我們今天將近一百五十多的網友和佛友,我們大家還是沉下心來腳踏實地地學佛。剛才聽了居士講的那些,我覺得每個人心當中,或許都有一份沉重的份量的。她在講的時候,我在屏幕里看到她媽媽穿著衛生衣褲走出去了,她講海濤法師來的時候,她媽媽要上衛生間,剛才她在跟我講的時候,她媽媽大概也正好去衛生間被我看到了,還算不錯,有緣!一面之緣,背影,她媽媽 的背影。但是她做過那麼好的居士,護過法,我內心就好像護我法一樣,我還是不忍她有這樣子的一種遭遇,我們內心裡還是會迴向,還是會祈禱這個世界。這只是我們的心靈狀態,學佛有時候就是個心靈狀態,很重要!現實能改變多少,有時候反過來說並不是很重要,心靈是什麼很重要。
今天在我們這個網路世界見面,網路是一個科技的產物,我們透過這樣一個屏幕,或許覺得如夢如幻一樣,好像是一種做夢一樣虛擬的見面,但是我想我所表達的這種道理,我的內心的感受是真實的。所以我們今天這樣子的見面,我覺得在我的心靈的世界裡,好像我們在座的諸多網友、佛友,我們真實的見面了,這樣一個緣分,我想在任何的時空當中,對我們學佛、對我們的人生都是一個增上緣。
南無阿彌陀佛!
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