【古禮漫談】《士昏禮》和現代婚禮（一）

《士昏禮》和現代婚禮

家庭是人類社會最早出現的、又是最基層的結構形式，婚姻是組成家庭的基本條件。蒙昧時代的家庭婚姻，如《呂氏春秋·恃君》所說：「其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，無衣服、履帶、宮室、畜積之便，無器械、舟車、城郭、險阻之備。」這樣的蒙昧時代，經過漫長的發展，由母系社會發展到父系中心社會，過渡到一夫多妻制、一夫一妻多妾制。這一夫一妻多妾制，是周代及以後二千多年封建社會上、中層家庭的基本婚姻形式。

二十一世紀的現代社會，一夫一妻制，是家庭的基本婚姻形式。婚禮儀式、結婚年齡和婚禮意義，與中國古代社會有何區別和差異，換句話說，現代社會的婚禮應該如何舉辦，婚禮儀式如何在傳統和現實之間進行抉擇，如何理解婚禮的意義，是一些值得探討的話題。

婚禮儀式

據《儀禮·士昏禮》記載，周代男子舉行冠禮以後，就可以娶妻結婚。婚禮要經過納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六個主要儀式，通稱六禮。

納采

納者，入也。采者，擇也。納采就是男家向女家送禮，表示求親。求親前，必須由媒氏說合，即「下達」。《坊記》：「男女無媒不交。」賈公彥《儀禮疏》：「納采言納者，以其始相採擇，恐女家不許，故言納。」然後男家派使者即賓，以雁（即鵝）為贄禮，正式向女家求親。在女方家，賓致辭說：「吾子有惠貺室某也，某有先人之禮，使某也納采。」主人回答說：「某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭。」賓說：「敢納采!」

問名

賓行納采禮畢，出門未返，即在廟門外等候。擯者出門請問有何事？賓執雁說，「請問名」。主人答應，賓入廟門，登階升堂。賓曰：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？」主人對曰：「吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭。」遂告女之名。

主人為了答謝賓之勞苦，舉行醴賓之禮。主人致辭說：「子為事，故至於某之室，某有先人之禮，請醴從者。」賓對曰：「某既將事矣，敢辭。」主人曰：「先人之禮，敢固以請。」賓曰：「某辭不得命，敢不從也。」賓禮辭後答應了。

納吉

男家問得女家女子姓名後，回家占卜，若得吉兆，便派賓到女家告知，即納吉，婚姻之事，由此可進一步進行。賓到女家後致辭說：「吾子有貺命，某加諸卜，占曰吉，使某也敢告。」主人對曰：「某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我與在，某不敢辭。」納吉禮的具體儀式，如同納采禮。

納徵

納徵，又稱納幣，即致送聘禮。徵者，成也。納吉後，男家派賓到女家致送聘禮，女家接受聘禮後，婚姻乃定。納徵即今天的定婚。納徵的禮品是玄纁束帛、儷皮，即黑色和淺絳色的絲綢共十端，即五匹，約合今天四十六米左右，外加兩張鹿皮。賓到女家後致辭說：「吾子有嘉命貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請納徵。致命曰：某敢納徵。」對曰：「吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命。」《周禮·地官·媒氏》說：「凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。」純帛，指帛的長度、幅度是合乎標準的，長度達到兩丈。納徵禮的具體儀式，如同納吉。

請期

請期是男家告訴女家結婚的具體日期，言「請期」，是謙辭。具體是男家卜得婚禮吉日後，派遣使者即賓到女家，請女家指定婚期，意思是聽命於女家，尊重女家。賓到女家致辭說：「吾子有賜命，某既申受命矣，惟三族之不虞，使某也請吉日。」（三族之不虞：謂父昆弟、己昆弟、子昆弟三族有難以預料的死喪之事。）主人對曰：「某既前受命矣，惟命是聽。」賓又曰：「某命某聽命於吾子。」主人對曰：「某固惟命是聽。」賓曰：「某使某受命，吾子不許，某敢不告期。曰某日。」主人曰：「某敢不敬須。」請期禮的具體儀式，如同納徵禮。

賓返回後，向主人彙報說：「某既得將事矣，敢以禮告。」主人曰：「聞命矣。」

親迎

親迎是婿到女家親自迎接新娘。新郎出發前，父親告誡兒子說：「往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣，若則有常。」子曰：「諾，惟恐弗堪，不敢忘命。」

新郎來到女家大門外。擯者請問何事？新郎說：「吾子命某，以茲初昏。使某將，請承命。」擯者回答說：「某固敬具以須。」

新娘從房中出來，父親告誡女兒說：「戒之敬之，夙夜毋違命！」母親為女兒系好衣服小帶結好佩巾，告誡說：「勉之敬之，夙夜毋違宮事！」庶母送到門內，為女兒系好盛放佩巾的私囊，重申父母之命，又告誡說：「敬恭聽爾父母之言，夙夜無愆，視諸衿鞶。」新郎為新娘駕車，將登車拉手的繩子授於新娘。姆辭不受，並說：「未教，不足以為禮也。」

迎接新娘到家後，新郎、新娘共牢合巹，進入洞房。次日清晨，新郎、新娘一起去拜見舅姑。如果舅姑去世，則舉行廟見之禮。此後，婚禮結束，男女正式成為夫妻。

如果由於某種原因，新郎不能親迎新娘，那麼，在結婚三個月後，新郎再去拜見岳父、岳母。新郎致辭說：「某以得為外昏姻，請覿。」女父說：「某以得為外昏姻之數（通「速」。），某之子未得濯溉於祭祀，是以未敢見。今吾子辱，請吾子之就宮，某將走見。」新郎說：「某以非他故，不足以辱命，請終賜見。」女父說：「某得以為昏姻之故，不敢固辭，敢不從！」於是女父出內門，迎接新郎，岳父、岳母用壹獻之禮招待新郎。

納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六禮，歷代均有變化。朱子《家禮》已經將六禮改為納采（言定）、納幣、親迎三禮，刪去問名、納吉、請期三禮。相關禮辭也有變化，如新娘離家時，其父母等告誡之辭，略有變化。父起命之曰：「敬之戒之，夙夜無違爾舅姑之命。」母送至西階上，為之整冠斂帔，命之曰：「勉之戒之，夙夜無違爾閨門之禮。」諸母、姑嫂、姊申以父母之命曰：「謹思爾父母之言，夙夜無愆。」朱子的改變，是符合「禮以時為大」之精神的。

現代社會，在中國農村地區，基本沿用《家禮》的婚禮儀式，婚禮大致分為提親（說親、相親，即納采）、訂婚（即納徵、納幣）、娶親（親迎）三禮，這些禮儀，必須有媒氏在中間撮合，媒人（媒氏）有職業化之傾向。即使是男女雙方自由戀愛者，最後也必須請媒人象徵性的走完以上程序。

在城市，通過媒人說親而完成婚禮者，大有人在，但所佔比例相對較少。城市男女，多數是由相識到自由戀愛，如果雙方滿意，則直接確定結婚日期，拍攝婚紗照，完成結婚禮儀。但無論在農村，還是在城市，與古代不同者，就是依據《婚姻法》之規定，在結婚前，男女雙方必須到民政部門，領取結婚證。

結合中國傳統和現代社會之實際，我們認為，婚禮應包括相親（提親、相識、見面）、戀愛（交往）、訂婚、結婚等四項儀式。在城市，尤其是熟人之間，相親可以省去，或有人將相親和戀愛混而為一，或取消訂婚禮。在農村，則缺乏交往即戀愛之經歷，應該多交往，以便互相了解。所以，四項婚禮儀式，基本還是三項。

小編按：本文圖片來源於@潤熙陳微博，經作者允許後採用。

微刊主編：子璋

文字編輯：越之

內容轉載自公眾號

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