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心理導引——喜(50~59)

喜(50)———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

接受佛陀的教育,照佛陀的話去做,這才是正信

提要: ·接受佛陀的教育,照佛陀的話去做,這才是正信 ·邪教宣揚世界末日,為了早進天國而自殺 ·邪教人瞋恨心大,害人又害己 ·佛教育弟子不應該有貪瞋痴 ·文殊菩薩手裡握的寶劍是斷煩惱用的 ·殺人罪重,自殺罪更重

歡歡喜喜進佛門~信樂歡歡喜喜學佛法~慧樂

接受佛陀的教育,照佛陀的話去做,這才是正信

今天繼續講心理導引——喜。「歡歡喜喜進佛門~信樂」,信有正信、邪信、迷信,正信的人也快樂,迷信的人也快樂,邪信的人也快樂,只要信就快樂。假如路子錯了,那當然很危險。心裡邊快樂,走起來就快,正信的人快樂往成佛的方向走得也快;迷信的人快樂,迷信搞得更加厲害,在迷的道路上越走越迷;邪信的人快樂,往邪的路上越走越遠。所以信佛必須正信,接受佛陀的教育,照佛陀講的話去做,這才叫正信。

邪教宣揚世界末日,為了早進天國而自殺

前一時期世界上一些國家出現了好多種邪教,這些邪教的特點都是宣揚世界末日到了,地球要爆炸了,趕快進天堂去,人還沒死,他就自殺,而且還不是個別的,是集體性的,或者服毒,或者自焚。我們國家出現了邪教*輪痴迷者自焚事件,問他為什麼這樣做,他說可以進天國,天國非常非常好,全是黃金。

邪教人瞋恨心大,害人又害己

邪教還有一個特點,為了想進天堂,和他的信仰有距離的,他就用瞋恨心對付你。最近外國出現了9·11事件。又出現了人體炸彈,他心甘情願把炸彈帶在身上,跑到人集中的地方,比如超級市場,一爆炸,周圍的人炸死幾十個,自己也炸得粉碎瞋恨心很大。

最近報上有個*輪痴迷者,殺了自己妻子,重傷女兒,被公安局抓住了關在牢里,問他:「你為什麼要這樣做?」他回答:「時候到了,再過五分鐘,她們兩個要到天國去了。」經過一段時期的教育,這個人方才醒過來,醒過來後他很難過,說:「我這個人真渾啊。」就是不像人啊。記者問他女兒:「你恨不恨你爸爸?」女兒說:「我不恨他,我只恨教我們練*輪的人。」

佛教育弟子不應該有貪瞋痴

佛教講慈悲,要斷貪瞋痴。我們學佛聽法的人懂得,天堂我們也不去,天堂里天福享完了還是要掉下來,掉到地獄裡,好一點掉在人間,做天人還是有生死,還是有貪瞋痴的苦,不徹底究竟,所以我們不求升天。佛教和宗教教育就兩樣。

從年輕到現在我總有一個思想,佛教不是宗教,我經常公開說「我不是宗教徒,因為我不信宗教。」我認為一個真正的佛弟子不是宗教徒,因為他是接受釋迦佛的教育。釋迦佛的教育跟宗教完全兩樣。當年印度96種外道,包括婆羅門教,印度教,也等於是古代的宗教,佛全反對。當然他是用道理去批駁,而不是動瞋恨心去反對。佛陀沒有貪瞋痴,教育弟子們也不應該有貪瞋痴,那不是跟宗教完全兩樣嗎?哪個宗教不是掉進貪瞋痴里啊?宗教追求升天,因為貪天堂快樂;有的宗教一隻手拿本經,一隻手拿把劍,你要麼信我的教,不信就用劍把你殺了。

文殊菩薩手裡握的寶劍是斷煩惱用的

但這兒要說明一下,文殊菩薩手裡的寶劍可不是殺人的,那是個比喻,是表法,表以般若智慧去斷我們的煩惱,這是兩樣的。

殺人罪重,自殺罪更重

在佛教看來,一個人殺了人,死了要下地獄,因為瞋恨心太大。罵人瞋恨心已經大了,打人瞋恨心更大,殺人瞋恨心更加大。如果自殺,比殺人還要嚴重。一般的眾生都是瞋恨心對別人,瞋恨心用到自己身上,他不讓自己活了,這個罪就不得了,要下地獄。

喜(51)———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

不要把佛教改變成宗教

提要: ·把佛教改變了,佛教就成了宗教 ·信佛是信佛陀的覺悟,不能只知求保佑 ·佛法不懂,更不知斷煩惱,天天唱呀拜呀,這跟宗教的祈禱有什麼兩樣 ·搞迷信的很容易滑到類似邪教的地步 ·進入佛陀的教育,走出宗教的迷信 ·聽佛法不得快樂,或是老師講的太枯燥或是學生在混日子

把佛教改變了,佛教就成了宗教

我幾乎天天在講法,我是盡我的力量,以佛陀的法來教育大家不要信宗教,要信佛陀。由於我們末法時期的眾生自作主張把佛教這麼一變,那麼一變,佛陀的法都不懂了,搞的形形色色都是宗教的形式,所以社會上人就把佛教放到宗教里去了。

信佛是信佛陀的覺悟,不能只知求保佑

宗教帶有迷信,宗教的成立很簡單,一個信仰,信仰可以升天國去享福;一個祈禱,求保佑。只要有這兩個條件就可以成立宗教。我們信佛是信佛的覺悟,不能有了信仰只求保佑。信仰了佛,要學佛法,不學佛法連一般的宗教都比不上。其它宗教做禮拜時,還要講些道理。總算七天里講一天的道理。

佛法不懂,更不知斷煩惱,天天唱呀拜呀,這跟宗教的祈禱有什麼兩樣

現在很多佛弟子,佛法不懂,整天拜佛,我不是說佛弟子不需要向佛頂禮,問題是你不學佛法,光頂禮,有的一天磕五百個頭,有的整天拜,有拜千佛懺萬佛懺。唱的唸的法義也不懂,好像小孩沒進小學,「太」字不認得,「東」字也不識。可是小孩聽人家唱《東方紅》,沒幾天就學會了,「東方紅,太陽升。」而且唱出來還蠻好聽。佛弟子佛法不懂,整天唱啊、拜啊,豈不成了無知小兒?

天天拜,天天唱,天天唸,蠻高興,問他:「什麼叫佛教啊?」「佛教就是拜菩薩。」再問他,什麼叫皈依三寶?什麼叫四無量心?什麼叫阿彌陀佛?他什麼也不懂,更不知道斷煩惱。這跟宗教的祈禱有什麼兩樣?宗教還講出些道理來呢。

搞迷信的很容易滑到類似邪教的地步

你們年輕一代趕快把佛教跟宗教搞清楚,佛教可不是宗教、迷信。現在搞迷信的巫婆神漢,明明是鬼附在身上,他說是觀世音菩薩附在身上,掛著觀世音菩薩的牌子。難道觀世音菩薩這麼一位大菩薩沒有能力,還要附在他身上?真是愚昧。一旦動起瞋恨心來非但死了要下地獄,而且很容易滑到類似邪教的地步,容不得人。

進入佛陀的教育,走出宗教的迷信

所以說歡喜是好的,可是歡喜還得有智慧啊,什麼智慧?佛陀的智慧。否則你這條路很危險。歡歡喜喜走錯了路,越歡喜錯路上走得越遠。我想到兩句話,「進入佛陀的教育。走出宗教的迷信。」我們學佛法的人,如果獲得了佛陀的教育,我們的快樂就來自於佛陀的智慧。所以「歡歡喜喜學佛法,就是慧樂」,是智慧的快樂。

聽佛法不得快樂,或是老師講的太枯燥或者是學生在混日子

有人學佛法,開頭覺得新鮮,還快樂了幾天,後來快樂慢慢就少了。各有原因吧,一種也許講法的人,講得太枯燥單調,不容易使大家產生法樂。可是佛學苑總要每天上課。有的實在不想學了,有的想:算了,三年學完,我可以拿張畢業證書。有的人講課會講故事,講風趣話,這樣才使人有點快樂。

某些佛學院,上課老師沒什麼講的,儘是抄黑板,黑板上抄的全是名詞加上從前法師的解說,照文字唸一遍就算講課了。佛學院有兩年制三年制,兩年制畢業生就可以講課了。怎麼個講法?原來就是抄黑板。這樣就提不起學生學法的興趣,導致學生佛學素質越來越低,而現在全國都在爭著辦佛學院,師資卻很少,就把這些人也算老師了,這叫濫竽充數。這不怪學生,怪老師。

喜(52)———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

考慮自己,菩提心發不出來了心想世俗,出離心發不出來了

提要: ·老師要自己提高,才能使學生起歡喜心 ·聽課不要打妄想,修定不要起昏沉 ·不想過去和未來,妄想就少了 ·在家居士想恢復失去的天堂,妄想更多 ·想未來的一切,十有九撲空 ·談朋友,想得好,一見面全忘了 ·幾乎沒有人會想到:五天之後我要死了 ·考慮自己,菩提心發不出來了;心想世俗,出離心發不出來了

老師要自己提高,才能使學生起歡喜心

前一時期我就召集你們的老師講話,講課必須要備課。我講課從不備課,他們想跟我學,我一上台就海闊天空地講,我是由於講的年代久了,熟能生巧。他們好比程咬金三斧頭,劈完就沒東西了,結果講到後來羅嗦了。海闊天空亂扯,我繞了一個圈子仍然兜回來,他繞了一個圈子兜不回來了,(眾笑)變了雜亂無章。所以當老師要備好課,要自己提高,才能使學生起歡喜心。

聽課不要打妄想,修定不要起昏沉

在學生身上有一種毛病,開頭新鮮,兩三天以後聽課打妄想,修定起昏沉,這還有什麼希望呢?聽法的歡喜心也降下去了,心也不定了。再滑下去,要起煩惱了。聽法的作用也不大了。

不想過去和未來,妄想就少了

打妄想無非兩種,想過去、想未來。出家人更要注意,修行要「不顧過去諸欲境」,不要回顧,回想自己過去的生活怎樣好。師父多麼寵愛,過去在小廟裡多麼自由自在,又想回小廟,在師父身邊要一點好吃的。這麼一想,你在佛學苑就不安定了。

在家居士想恢復失去的天堂,妄想更多

在家居士呢?「我到這兒來學法,主要因為覺得社會上沒勁了,炒股票套牢,做生意賠本,家裡煩死了,所以來了。可是最近,情況不一樣了,女兒寫信來說家裡安定了,股票上漲了,正是炒股的好機會……」又想恢復從前失去的天堂。這樣一想,法聽不進去了,還有什麼快樂呢?

想未來的一切,十有九撲空

還有一個,想未來。修行要「不顧未來諸欲境」,不要去考慮未來的事情,來也沒有來去想它幹什麼?想了也是十個倒有九個要撲空。有人買了一隻雞,就想一個月能生多少蛋,每隻蛋孵一隻小雞,雞生蛋,蛋生雞,我多少時候就能成了大富翁,誰知沒過幾天雞被黃鼠狼咬死了。

談朋友,想得好,一見面全忘了

因為居士可以結婚,所以在家人容易打結婚的主意。剛剛找到一個朋友,就想:明天怎麼約會,該怎麼跟他說話,該怎麼獻殷勤,還在自己房裡作番演習,一見面先握手,「你好!你來了,請坐!」(眾笑)即使你想的話再好,等到一見面卻全忘了。(眾笑)

幾乎沒有人會想到:五天之後我要死了

又想:他會給我多大的幸福啊,將來結婚成家,生了孩子天倫之樂啊,誰知沒多久對方不要他了,他去上吊了。(眾笑)眾生就是有打妄想的習氣,而且打好的妄想居多,絕對不會想到:我五天之後要死了。

考慮自己,菩提心發不出來了;心想世俗,出離心發不出來了

在家居士來這裡,有的很大年紀了也打妄想:我盡量做到留三個月,三個月以後,我的家裡怎麼樣,我的女兒怎麼樣,我的兒子怎麼樣……你想什麼時候回去就什麼時候回去,想這麼多幹什麼呀?這樣一打妄想,聽課也沒勁了,心也不定了,聽法也沒有快樂了,菩提心也發不出來了。你們出家同學,如果想:我將來要怎樣大大地弘揚佛法,度眾生,我修行要快快斷煩惱。這倒又好了。往往是為自己考慮:這個佛學苑學完了,我到哪個佛學苑去啊?哪個佛學苑條件好啊?我到哪個廟去啊?你在這兒要學三年,就算你來了三個月吧,還有二年零九個月,你想它幹什麼呢?(眾笑)多考慮自己,菩提心就發不出來了,多考慮世俗,出離心就發不出來了。

喜(53)———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

佛法講緣起,所以佛不是萬能的

提要: ·許多妄想是被周圍環境引起來的 ·修行人少看世俗男女事 ·不能什麼話都聽,要有辨別是非能力 ·佛法講緣起,所以佛不是萬能的 ·顯密都是佛法,相互不要謗 ·不能把大雄寶殿的釋迦佛搬掉 ·學佛法的快樂是慧樂,是覺悟的快樂 ·人生實難得,正法尤難遇

許多妄想是被周圍環境引起來的

求智慧的路上本來很快樂,許多妄想是被周圍環境引起來的。社會上的人都是自由散漫,你出去多了,或者外邊的人進來多了,耳朵聽到,眼睛看到,你也會受影響,心就散了,集中不起來了。最不好的,就是看到男男女女的事。有時候遊客在打牌賭博,寺院又不是公園,即使在公園裡也不準賭博,我看到了就要說話,你來欣賞欣賞園林,禮禮佛,聽聽法,這些都很好,打牌賭博就不行了。

修行人少看世俗男女事

寺院布置園林,只能供養三寶,園林供嘛,可不要把它變成公園了,那就糟透了。比如石板的長凳,如果被我看到有人躺下去,我就讓他坐起來,躺在石板上多不莊嚴,如果是一男一女躺下去,更不莊嚴,還像叢林嗎?佛門裡也不能談男女的事情。四川成都昭覺寺,遊客多啊,隔壁有小門通動物園。有很多遊客是從動物園裡過來的,男女成對,清定上師在講法的時候,特別提醒大家:「你們不要看,不要看。」就是不要看男男女女一對一對的,說:「誰看了誰倒霉。」(眾笑)是倒霉嘛,修行修不好了,盡打妄想了。

不能什麼話都聽,要有辨別是非能力

還有一種受環境影響特別厲害。就是什麼話都聽,聽的全是世俗的話,名利的話,貪瞋痴的話,或者是邪知邪見迷信的話。如果你不聽佛法,或者佛法聽得少,你就不容易辨別。佛法是依法不依人啊,可是你自己學得少,怎麼依法?總以為他名氣大、威儀好是個善知識,可是他說出話來就不對了。

佛法講緣起,所以佛不是萬能的

去年聽到有人說「阿彌陀佛是萬能的」,這話錯到極點,信神的才說神是萬能的,佛從來沒有說過佛是萬能的,這樣無形中就把佛當神了。佛法是講緣起,要條件具足事物才出生,那是辯證法。既然是萬能,樣樣都能辦得到,那佛弟子為什麼還會死啊?佛弟子過去世有善根,所以你今世就喜歡唸佛,你說是萬能的,怎麼你今世又做人了,還不是在流轉生死?一個在家的人,整天在房裡唸佛,阿彌陀佛會叫人送米來嗎?宗教說神是萬能的,人是神創造的。佛教可沒有講人是佛創造的。

顯密都是佛法,相互不要謗

又聽到有人說「密宗是騙鈔票的」。密教也是佛講的,難道佛是騙鈔票的,或者佛講密宗的法,是專門叫修密宗的人去騙鈔票。這都是由於自己不懂法,自己在謗佛謗法還不知道。

不能把大雄寶殿的釋迦佛搬掉

你們這兒,去年來了一個小和尚,說是某佛學院畢業的,在客堂里跟你們幾個學生講了一些亂七八糟的話,全是世俗、邪知邪見的話。其中說到:「如果你們有膽量,把大殿里的釋迦佛搬掉,供一尊濟公活佛,你們都可以喝酒吃肉了。」這算什麼話呀?大家不要以為這麼一句,那麼一句,聽聽好笑,好像沒什麼,聽到了你就會受影響,以後你逐漸會發展成對聽法不喜歡,對修行也不喜歡。

學佛法的快樂是慧樂,是覺悟的快樂

所以今天就給你們講了,「歡歡喜喜學佛法,這是慧樂。」學了佛法以後就有智慧上的快樂,那是一種覺悟的快樂,所以應當努力去學。

頌:人生實難得,正法尤難遇  此身如聚沬,無常大鬼吞

人生實難得,正法尤難遇

「人生實難得,正法尤難遇。」現在正法更難遇。哪怕現在還有講法的地方,誰知道他講的到底是不是正法?還有的文章,錄音帶,VCD,裡面講的究竟是不是正法?你要辨辨清楚。

喜(54)———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

正法要以釋迦佛說的法為依據

提要: ·為了佛教好,就要敢說話,這是菩提心功德 ·四眾弟子都要護持正法 ·正法要以釋迦佛說的法為依據 ·此身如聚沬 ·無常大鬼吞 ·出家了就要修戒定慧 ·修行第一步就要念念不忘:生命無常

為了佛教好,就要敢說話,這是菩提心功德

近兩年來,情況有所好轉,真正的善知識敢出來講話了,開始出現了一些批判不是正法言論的文章。從前就是一團和氣,做老好人。有些不敢講話的人也可能他並沒有真正懂佛法。如果真正懂佛法的人,有一顆菩提心,為了佛教好,就要敢講話,這是菩提心功德。

四眾弟子都要護持正法

菩薩戒里有「見作非理不正說」,看見別人做的不符合佛法的道理,你不以正法去說他,去告訴他,你就犯戒了,只有敢講話才有戒的功德。佛哪希望正法被邪法消滅啊?我們四眾弟子都是護法,護持佛法,出家人是內護,在家人是外護,所以稱護法居士。你知道他錯了,你不去啟發他,幫助他糾正,你也錯了,因為你沒有保護正法。還有一句,「破法惡人身口慈」,破壞佛法的惡人,你還要以身和口對他慈悲,你也犯戒了。

不敢說話的人是怕得罪人,你身為佛弟子,不保護佛法,難道不怕對不起佛嗎?

正法要以釋迦佛說的法為依據

現在每個地方差不多都有這種話:「外面很多邪知邪見啊,你們不要去,去了要受影響。」你這麼說,他也這麼說,那到底誰是正法啊?正法有標準,釋迦佛的法叫正法,你跟釋迦佛說的一樣,你也在說正法,你跟釋迦佛說的兩樣,你就不是正法,離經一字即是魔說,那就是魔法。

此身如聚沬

「此身如聚沫」,這個身體如同很多的泡泡聚合起來,很容易壞。泡泡是比喻,也算是事實,細胞就是泡泡,人是細胞組成的,很容易壞,不知道哪一天泡泡全破掉了,人就死了。很容易破啊,好比水面上的泡泡,水在動,泡泡也在動,泡泡碰泡泡,一下全都破了,就是水不動,不碰它,時間長了泡泡自己也要爆的。

二月十九觀世音菩薩生日那天,你們布置得很莊嚴,但是總是聽到,「啪」一聲,(眾笑)「啪」,一聲,好像是氣球爆了的聲音,我就看是誰在搞破壞?(眾笑)一看才明白,氣球不碰它,時間長了自己也會爆的。

你們肚子里有沒有氣啊?還好,還有個嘴巴在透氣,要不然鼻子封起來,嘴巴封起來,你不死才怪呢,這就爆掉了。

無常大鬼吞

「無常大鬼吞」,無常鬼天天跟著我們,時候一到,就叫你去見閻王,人哪個不死啊?有情眾生總有一天要死,說死什麼時候來啊?無常鬼已經在背後了,死的時間是說不定的,死隨時隨刻都會來,一個人好好的也有飛來橫禍。

這次台灣地震,有一個現象,一個動物園養鱷魚的地方,遊客正在觀看,這些鱷魚突然同一個時間都竄上來,同時吼了起來,那種吼聲很可怕,小孩子都嚇哭了,有的忙著拍照,一個遊客問管理員:「怎麼回事?」管理員漫不經心還笑嘻嘻地說:「可能不久會天崩地裂啊。」他本是開開玩笑,誰知這句話剛剛說完,人還沒有走出去,已經地震了。你能夠算得出來嗎?你算得再准也算不過天,佛門裡畫的無常大鬼,肚子特別大,多少眾生它都吞得下去,人為什麼不修行啊?別以為自己真的能夠長生不死,修行人要經常念無常啊。

出家了就要修戒定慧

多年前我在陝西大明寺講《心經》時,老方丈回來晚上講開示我也去聽,老方丈就跟弟子們講:「你們出家嘍,出家人不修戒定慧,你們修什麼呀?你們不學菩提道次第,修行的路子都搞不清楚,怎麼修啊?」他也是唸佛修凈土的,唸佛管唸佛,不能不修戒定慧啊。

修行第一步就要念念不忘:生命無常

菩提道次第,最開始要修下士法,第一步就要念無常,要念念不忘:生命無常啊,隨時隨刻都會死亡啊。

有人說:「我有時候想起無常,有時候就沒想起,怎麼辦呢?老師你又不能一天到晚跟在我後面說:「你要念無常,念無常,你快死了,快死了。」(笑聲)如果我真的那樣,想不通的人還要罵我:「你盼我早一點死啊?還罵我快死了。」(眾笑)我說句風趣話,你們實在心裡邊力量不夠,經常打妄想忘了念無常,乾脆你拿了念珠,唸無常,整天拔一粒,唸一句:無常、無常、無常,這倒蠻起作用的。今天講到這兒。(迴向)

喜(55)———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

歡歡喜喜學佛法——慧樂

  應學:

人生實難得 正法尤難遇此身如聚沫 無常大鬼吞求水飲鹹海 由渴飲更多求五欲自娛 痴人亦如是壞井毒蛇泉 智者熟思之涅槃界清涼 無諸渴熱惱尋求善知識 隨行般若教(摘自《能海上師全集》第一輯)

人生實難得,正法尤難聞

提要: ·能否再得人身就在於我們心的相續 ·正法尤難聞,如今容易聽到的卻是外道知見 ·聽慣了不是佛法的說法,正法的力量就越來越薄弱了 ·封建儒教並非全好,佛教是全好

能否再得人身就在於我們心的相續

作為一個佛弟子,應該做一個有智慧的人,要懂得人生的意義和價值,那就必須要學習佛法的智慧。「人生實難得,正法尤難遇」,得到人身是很困難的。今天早晨我在房外走廊上走走,呼吸新鮮空氣,看見草地上四條狗,我就想到不管是狗也好,貓也好,都很懂得人情。有人告訴我,他家裡養了一些小狗,簡直像小孩子一樣,它也懂得跟人親熱,看見主人回來,它就像小孩子一樣撲到你身上,要你抱它。人有感情,狗也有感情,所不同的就是軀殼兩樣。狗也會生病,生的病也跟人差不多,也會嘔吐,也會拉肚子,所以人跟貓狗,都放在「眾生」這一類里。由此我們更加相信佛的話,人死了以後,失去了一個軀殼很容易再去換一個軀殼,也就是說很容易做狗做貓,因為一樣嘛。能不能得人身,就在於我們心的相續,有智慧的人能得人身,沒智慧的人盡做壞事,一失去人身,很難再做人。

正法尤難聞,如今容易聽到的卻是外道知見

「正法尤難遇」,現在做人的有多少?有幾個能聽到正法啊?信宗教的人很多,可宗教是有區別的,宗教裡邊也有善惡,邪教就是惡,除了佛教以外,其他宗教都不能完全離開貪瞋痴,如果不是完全離開貪瞋痴,死了就很難有把握保持人身。就拿我們信佛的人來說,也很不容易聽到正法,發心捐助弘法基金的人是要印佛經呀,可有的地方不是佛經的書卻印了又印。

聽慣了不是佛法的說法,正法的力量就越來越薄弱了

今後要聽到正法是越來越難嘍,有些名義上叫講佛法,其實有很多都不是佛法,而且有些話對佛教對個人都有危害。我們千萬不要有這樣一種想法:他有的話講得不錯,有的話確實講得不太對,那麼講得不錯的地方咱們也可以聽啊。你能辨別嗎?也許你認為他對的地方已經是錯了呢,也許你所學的佛法還沒有他講得多,就算你辨別出來他這兩句有點問題,你要知道,這兩句不是正法的話,會影響其他的話,你整個聽到的法都受染污了,你多聽了,也就無所謂了,心態就不對了,也就沒有像當初那樣的反感了,因為聽慣了,麻木了。這樣正法的力量就越來越弱了,哪怕只有一小部分根本上不對,全部不能聽。搞佛教圖書館,最好每本書都要經過審核,都要從頭到底看看,只要稍微有點不對,就不是一本好書,不能給人看。

封建儒教並非全好,佛教是全好

學習古代語文,是為了提高我們的文化,並不是向封建儒教學習。以前的年代裡你想成為一個文學家,沒有古文的基礎就很困難。可是反過來說,如今的年代,逐漸演變成完全是語體文的風格了,你不懂古文也能成為文學家,可以成為一個現代的文學家。比如像外國文學,都翻譯成白話文了,像印度泰戈爾的散文詩,文字就很好。時代在變了,不要太強調學古文,以後的時代誰也不會用古文,我寫的東西裡邊都沒有古文,人家也很喜歡看。今天學一點古文提高提高文化,這也很好,可是有人白話文都沒有學好,就想學古文了。我們學古典文學不是為了學封建社會吃人的禮教,儒教並非全好,否則也不會被五四運動打倒,佛教呢?是全部好。

喜(56)———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

此身如聚沫,無常大鬼吞

提要: ·用佛教觀點回答問題,能使對方心服 ·弘揚儒教道教的人,心已經不在佛教上了 ·要嚴格按照佛法的要求來擺事實講道理 ·此身如聚沫,無常大鬼吞 ·求五欲自娛,猶如求水飲鹹海

用佛教觀點回答問題,能使對方心服

別以為因為我學佛教,所以盡說佛教好話,現在還沒有一個人說佛教怎麼不好,會說得我啞口無言,只要向我提幾個問題,我用佛教的觀點一回答,他就會心服口服。有一年,坐火車,碰到一個高級知識分子,年紀並不老,他在跟我談話中,起先很傲慢,後來變得很虛心。他和我學生一起去倒水時說:「我原來想跟你老師辯論一下,可是沒聽他幾句話,我就辯不出來了。」所以他思想轉變得很快。

弘揚儒教道教的人,心已經不在佛教上了

佛的智慧是圓滿的,還需要太上老君和《了凡四訓》來補充嗎?說句實在話,主張太上老君、《了凡四訓》的人,心已經不在佛教上了。所以現在要聽到正法是很困難的。

要嚴格按照佛法的要求來擺事實講道理

我認為:凡是不符合正法的,全都不能聽。社會上的人都知道飲食要衛生,就好像我們聽的法,也要非常乾淨,你能放一點不幹凈的東西進去嗎?比如說到小吃店去吃麵條,發現碗里有兩隻蒼蠅,吃麵條的人就有意見了,也一定會引起大家的反感。只有兩種人,一種是老闆娘,一種是幫老闆做生意的夥計,會幫老闆說好話,「就一隻蒼蠅嘛,沒關係,我幫你撩掉,面還是好的,還是能吃的嘛。」,能吃嗎?整個面都不能吃了,這個小吃店還要罰款,甚至於要吊銷營業執照,能允許他這麼害人嗎?同樣在佛門裡能講《了凡四訓》《老子道德經》嗎?全都不能聽!我雖然說得很嚴格,可是我這個嚴格是按照佛法的要求來擺事實講道理。不這樣嚴格就不能叫正法,稍微偏一點,也不叫正法,好比一塊白玉,帶一點黑就不是寶了。

此身如聚沫,無常大鬼吞

「此身如聚沫,無常大鬼吞」,要念無常,無論你對人世間感情多麼深,無常總要來的。小孩滿月,賓客都說:「長命百歲」,可是長命百歲的有幾個?釋迦佛涅槃的時候,弟子們嚎啕大哭,如此的悲傷,但是釋迦佛還是涅槃了,因為太子的身體,總要無常。所以學生跟老師的關係,也不要太偏向感情了,有人總希望我長命百歲,一聽到我自己說快要死了,他心裡就難受,難受也是這樣,不難受也是這樣,還是理智一點。看樣子老人肯定死在年輕人前面,其實不一定,也有可能年青人死在老人的前面,你們到火葬場去看看,裡面死的年輕人多少?我這個老頭子倒還沒死呢,怎麼說得准呢?所以趕快抓緊時間學佛法,這才是真正的有智慧的人。念無常的作用就是要我們努力學佛法,精進修行。

求五欲自娛,猶如求水飲鹹海

「求水飲鹹海,由渴飲更多,求五欲自娛,痴人亦如是」,一隻船在海洋里航行,淡水喝光了,如果你因渴而去喝海水呢?海水是鹹的,你會更渴,這就叫「求水飲鹹海,由渴飲更多」。海水不能喝,太咸了還會死人,電影《白毛女》,楊白勞就是喝了鹹鹵死掉的。其實我得高血壓也是因為吃鹹的東西吃得太多了,因為我是寧波人,年輕時特別喜歡吃鹹的,由於知識缺乏,不知道老年人不能吃鹹的,也不能太操心,也不能太辛苦,這些都是高血壓的病因。就是現在的冷飲、冰磚之類,也是吃的時候蠻好,過一會更渴。什麼東西最好?白開水最好,中國人喜歡喝茶,茶倒不是一個壞東西。

喜(57)———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

犯戒輕道風,喪失了抗拒五欲的能力

提要: ·以貪心求財色名食睡,越貪越渴 ·犯戒輕道風,喪失了抗拒五欲的能力 ·年青一代不像樣,首先是佛門不像樣 ·清凈道場受染污,修行就完了 ·魔就是一顆貪五欲的心 ·慾望使人沒有過一天安穩的日子

以貪心求財色名食睡,越貪越渴

幾年前新加坡居士來到弘法大樓,我們佛協文教部的年輕人也參加了接待工作,忽然咱們辦公室衝進來一位同學,說:「美國客人要一杯白開水,因為他不喝飲料。」由此可見,現在國外已經主張喝白開水了,人因為貪飲料的味道好,其實味道好的東西對身體倒不一定好,水是最寶貴的東西,因此平時不要太浪費水。

因為口渴去喝鹹海里的水,越喝越渴,越渴飲得更多,這比方求五欲自娛的愚痴人,因為感覺生活單調、無聊,加上心裡又有貪享受的種子,種子一發動,就去貪求五欲享受:貪錢財、貪美好的東西、貪名望、貪好吃的、貪睡覺,這五樣東西,稱為五欲。

犯戒輕道風,喪失了抗拒五欲的能力

十年動亂後,五欲的風已經吹進佛門,再加上佛門裡的人不重視戒律,不重視道風,本來戒律、道風是一個強大的抗拒力,可是現在這個抗拒力鬆掉了,五欲的風一刮進來,就把佛門颳得亂七八糟。

年青一代不像樣,首先是佛門不像樣

有人總是怪年輕一代,說現在的年輕人出了家像什麼樣子?年輕人肯出家是好事,怎麼會壞啊?是佛門的風氣壞了,佛門不像樣了,所以年輕人一進來就受影響。

清凈道場受染污,修行就完了

環境是很重要的,環境能使一個人變好也能使一個人變壞。我們每個佛弟子都要愛護好自己清凈的叢林,清凈的道場,我們是要在這個地方學法修行,所以決不容許別人來染污來搗亂,否則我們這一輩子就完了。

當初發心學佛,發心出家,如果好心沒有得到好的結果,那豈不是冤枉?年輕人都是繼承人,一切都是屬於年輕一代,年輕人應該當家作主,要把自己的寺院、叢林愛護好。

魔就是一顆貪五欲的心

魔跟佛的區別在哪裡?魔就是一顆貪五欲的心,佛叫弟子不要貪五欲,魔主張大家五欲享受,如果佛門裡的修行人講究五欲享受,這種風氣就是魔氣。這個魔不是妖魔鬼怪的魔,是五欲的魔。

佛教既不主張享受,也不主張像苦行外道那樣苦,我們走的是中道,中道剛合適,所以一切求五欲自娛的人,不應該出現在我們佛門裡。現在社會上的人拚命追求五欲,從中尋找快樂,喝酒、抽煙、賭博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我們國家主張人民要富起來,可也反對拜金主義和生活腐化呀,所以現在國家儘力在提倡道德教育。

慾望使人沒有過一天安穩的日子

這兒說求五欲自娛的人,就好比為了解渴去喝鹹水,越喝越渴,因為求五欲的人慾望越求越不能滿足,越求慾望越高,慾望滿足不了,他就感到不幸福,等到一滿足,他慾望又提高了,他又不滿足了,又想滿足更高的慾望,那麼再辛辛苦苦的去追求,所以他永遠也得不到幸福。古人也說:慾壑難填,欲無止境,現在人也說:「慾望只有在追求時有點快樂,得到了你反而不快樂。」做生意賺了十萬,想一百萬,賺了一百萬,他又要一千萬了,直到老,也沒有過一天安安穩穩的日子。賭博更是可怕,賭博的人全在追求慾望,總想通過不正當的手段把人家口袋裡的錢弄到我口袋裡,這是很卑鄙的。可是他贏了也不滿足,贏了還想贏,因為他認為自己在交好運,不再多贏一點我做傻瓜?可是輸了又要翻本,沒得個完,一直到輸光了為止,家產賣光,老婆離婚,家庭破裂,真叫不到黃河心不死。世間上人追求慾望就是這樣,從古以來的人都在追求名利享受,有誰能放得下不再追求的?追求也是老樣子,苦也是老樣子。

喜(58)———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

涅槃界清涼,無諸渴熱惱

提要: ·抽煙、愛女人的出家人,在我們講正法的地方待不住 ·佛門是教育人的地方,四眾弟子都應該聽法 ·壞井毒蛇泉,智者熟思之 ·涅槃界清涼,無諸渴熱惱 ·涅槃是進入一個不生不滅的境界 ·誰在製造末法時期,誰在進行滅法工作

抽煙、愛女人的出家人,在我們講正法的地方待不住

所以不要貪五欲,貪里有毒,什麼毒?你貪了以後你就放不下了。聽說你們男眾班有兩個小和尚這兒待不住,前兩天走了。一個是因為抽煙放不下,一個是外面有女朋友放不下。(笑聲)這兩件事最不好,出家人怎麼能口裡叼支煙呢?今天全世界都在提倡戒煙,出家人應該做精神文明的標兵。出家人口裡叼了支煙,別人恭敬得起來嗎?有說「沒關係,我在房裡偷偷地抽」,你偷偷地抽,人家因為你是出家人就恭敬你,你慚愧不慚愧啊?而且抽多了,一張嘴一股煙味氣,一說話牙齒都是黑的,莊嚴嗎?出家人是代表如來的形象,哪一尊佛是抽煙的?

一個聽說外面有女朋友。國家法律規定婚姻自由,佛教也有個說法,你要結婚可以做居士,為什麼要出家呢?你來當和尚還要找女人,就是以和尚身分在僧團里搗亂!貪煙酒,貪男女,從古以來不知道害了多少人。

佛門是教育人的地方,四眾弟子都應該聽法

佛門是教育人的地方,我總是有這樣一個想法,凡是進寺院門的,不論是來掛單的,還是常住的一律要學佛法,不準不學,佛門不是飯館,也不是旅館,是教育人的地方,能不聽佛法嗎?自由散漫,佛門還搞得好嗎?我一下法座這個話就不說了,因為居士不管常住的事情,所以希望出家人要發心把佛門搞好,尤其要教育眾生,教育佛弟子不能貪五欲。

壞井毒蛇泉,智者熟思之

「壞井毒蛇泉,智者熟思之」,井水是給人喝的,可是這個井壞了,或者井裡有毒蛇,或者井水有毒,這個水就不能喝了,這是比喻五欲有毒,修行人絕不能去追求五欲,好比壞井毒蛇泉的水,喝了就要中毒。

「智者熟思之」,有智慧的人,對這種道理應該很熟悉,應該經常好好的去想。

涅槃界清涼,無諸渴熱惱

「涅槃界清涼,無諸渴熱惱」,涅槃界是非常清涼的,因為沒有各種各樣的熱惱饑渴。

以前,我看過一本《中國通史》,在介紹佛教的思想時,竟然說:佛教徒追求涅槃就是追求死亡。這話很惡毒,說他不懂佛法吧?看看他寫出來的東西也懂一點嘛。寫書的人我記得是姓范,當然現在這個人早就死了,也許,這是因為當時時代潮流的關係,不過我想也免不了他本人有邪知邪見,據說他晚年為此而後悔。

世間上的人才是追求死亡呢,本來可以活得長壽,可是現在都很難長壽,因為自己糟塌自己,吃喝玩樂、貪享受、動瞋恨心、生活緊張、人生坎坷、互相鬥爭、妒忌,猜疑,弄得身心都不得安定,壽命也就越來越短,那豈不是在追求死亡嗎?

涅槃是進入一個不生不滅的境界

涅槃是進入一個不生不滅的境界,是了脫生死,怎麼叫追求死亡呢?涅槃不等於死亡呀。煩惱斷盡,證阿羅漢果了,就到彼岸了。彼岸是清涼,沒有諸渴熱惱,難道死亡了才到彼岸?佛在世的時候這麼多的阿羅漢全是活人啊,在佛經裡邊證阿羅漢果的,全會說話的,沒聽說過有鬼阿羅漢。咱們修行就是要修在活著的時代進入涅槃的境界,進入煩惱斷盡一片清涼的境界。

誰在製造末法時期,誰在進行滅法工作

平時不修行,煩惱泛濫,對佛講的話也不相信,一到臨命終時,那還來得及嗎?真叫平時不燒香,急來抱佛腳,你貪瞋痴泛濫能到彼岸嗎?心不清凈怎麼到凈土?你沒有智慧心怎麼清凈?你不學佛法又哪來的智慧?法本來可以不滅的,是誰製造了末法時期?就是邪師邪說,五欲泛濫,這種情況就出現了末法時期。

要隨著般若智慧去修行

提要: ·「尋求善知識」是為了學法 ·哪有一個不為眾生講法的善知識 ·「隨行般若教」要隨著般若智去修行

「尋求善知識」是為了學法

「尋求善知識,隨行般若教」,想要出離世間種種煩惱的苦,得到彼岸涅槃的清涼,就應該 「尋求善知識」。善知識是指具有正法的善知識。這個人很好,是個好人,他有一顆善心,這個人有知識、他會彈古琴、會畫畫,寫毛筆字,拉手提琴,懂七國外語,這些都不是佛教里的善知識。佛教里的善知識是指有正法的知識和戒定慧的功德,這樣的善知識你還得去尋求,現在人不是去尋求,而是看見誰,只要對他有好感,就稱他善知識,這是憑感情盲目的做法。如今善知識有真有假,不能單憑有頂帽子,什麼 「大法師」 、「大居士」、「大師」就叫「善知識」。時代在進步,可是假的也在發展,所以找善知識首先要知道善知識的標準是什麼。

善知識有十種功德,要以功德的標準去尋找善知識。有了善知識你還要去求,求他給你法。如果你找到了善知識,這個善知識只是關起門來自己修,那你只好在門口等。如果你在他身邊已經一兩年了,一個法也沒有給你,你在這個善知識身邊有什麼利益呢?忙著照顧他生活,充其量也不過是培培福。親近善知識,不是叫你親近拖地板、倒尿桶。培福是應該的,可是求智慧才是你的本分,善知識不肯把法教給你,你白尋求了,所以尋求善知識重要的是要去求法。

哪有一個不為眾生講法的善知識

現在人有了善知識卻既不求法,也不求慧,光求福,看見善知識就供養,這一包那一包,從蘋果一直到人蔘,從糖果一直到蜜餞。供養的東西這麼多,你叫善知識咋辦呢?叫他聽法:「哎呀,我實在忙,我要走了。」說句風趣話,假如有個學生經常來看我:「老師,你最近身體好嗎?這兩包奶粉,給你增加營養。」過了幾天又兩包蘋果,再過幾天又是桂圓、紅棗,我就要說話「你別走!留下來,聽我講法」。你不想聽法,我還要訓你,我給你講法我有功德,我吃你東西我消我的福氣,(眾笑)哪有一個不給眾生講法的善知識?要是給眾生講邪法就更糟糕了,那是魔加持。

「隨行般若教」要隨著般若智去修行

「隨行般若教」,聽了法以後要法隨法行,隨著法義去修行,最最重要的是修般若智慧。般若智慧,講起來話比較多,明天再講。(第十四講完)

喜(59)———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————

要得到修行的快樂,就得犧牲世俗上的追求

提要: ·此身如聚沫,無常大鬼吞 ·想到死,就會想到修行沒修好 ·在修行上面獲得快樂,這就是「慧樂」 ·聰明人為了保住命,他懂得犧牲 ·要得到修行的快樂,就得犧牲世俗上的追求

此身如聚沫,無常大鬼吞

上次講到,歡歡喜喜學佛法,學佛法是一件歡喜的事情,你學了以後就能得到快樂,得到什麼快樂呢?就是慧樂,是智慧上的快樂。上次講了「人生實難得,正法尤難遇」,今天接下去講「此身如聚沫,無常大鬼吞」,人體本來就是由很多的泡泡組成的,科學家也是這麼說,叫細胞。細胞隨時隨刻都會死亡,乃至每到七天,細胞就要更新,所以佛法里就用泡沫來作比喻,人隨時隨刻都會死亡,就像水泡那樣,一碰它就要爆掉,不碰它,它自己也會爆掉。

「無常大鬼吞」,我們跟無常大鬼是講不通的,你即使燒紅包包給他,也不見得不會把你吞掉,多少財富也買不到長生不死。阿彌陀佛就是無量壽佛,壽命無量,為什麼長壽啊?阿彌陀佛沒有咱們這個皮肉的身體,所以壽命無量,佛的身體哪有四大所成的?我們是皮肉的身體,怎麼能得無量壽呢?

想到死,就會想到修行沒修好

人生時間有限得很,你們苦惱的時候我就覺得奇怪,你苦惱什麼呀?你們快樂的時候我也覺得奇怪,你快樂什麼呀?我不知道你們苦惱什麼,你們又快樂什麼?我也有快樂,也有苦惱,我知道我苦惱什麼,我快樂什麼。每天早晨醒來,由於晚上做夢,做得現實生活也一時想不起來了,所以把一切都忘了,這時很容易冒出一個念頭,我快要死了,修行沒修好,很苦惱。

在修行上面獲得快樂,這就是「慧樂」

可是我也有快樂的時候,我唸經的時候快樂,修禪定的時候快樂,給你們講法的時候快樂。我全靠這樣的快樂過日子,如果沒有這些快樂,我看可能很早就死掉了。因為年輕時有些朋友給我算命,算來算去,說我早該死。能夠在修行上謀取快樂,這就是慧樂,知道無常的苦惱,馬上去追求修行上的快樂,這就是有智慧的快樂。

聰明人為了保住命,他懂得犧牲

有一個故事,一個人被人家偷了一頭小牛,他就向神祈禱:「如果神能夠保佑我,找到偷我小牛的那個賊,我願意用一隻羊來獻給你。」他願意犧牲一隻羊祭神,後來他果然找到了偷小牛的賊,是誰啊?一頭獅子,正在吃他的小牛。他一看見獅子就害怕了,又祈禱:「偷小牛的賊我找到了,如果我能保住命,我非但願意犧牲一頭小牛,我還願意貢獻一頭大公牛。」意思是說這個人是聰明人,為了保住自己的命,他懂得犧牲。

要得到修行的快樂,就得犧牲世俗上的追求

你們懂不懂犧牲啊?不要做一個愚痴的人,不肯犧牲光想拿,有這種可能嗎?你要買一件新衣服,就得犧牲你的錢,你要使同學之間非常和合,就得犧牲你的脾氣,家庭也是如此,你要使太太把你照顧得好,就要犧牲你打太太耳光的習氣,哪有一面打她耳光,一面叫她對你好的事?如果你想得到修行的快樂,就得犧牲你在世俗上的追求。既要在世間上追求名和利,種種五欲享受,又想到佛門來抓佛法,行嗎?如果行釋迦佛何必逾城出家呢?說得那麼輕巧,「在家也能修得好」,簡直是在謗佛當年逾城出家的愚蠢。如果一個人去理髮,要理髮師把頭髮剪短,又不肯犧牲自己的頭髮,「頭髮是我的,你不能使我的頭髮離開我」,這頭髮怎麼剪呢?又想成佛,又不肯跳出生死流轉,這到底算什麼啊?種種綺夢幻想,也不知道你將來的白骨葬在什麼地方。


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