道教常識問答

道教常識問答

黃信陽

一、道教教義和思想文化

1、問：何為道教及基本信仰是什麼?

答：道教以學道、修道、行道為主。發源最早，始於軒轅黃帝，為中國民族固有的宗教。道教基信仰是「道」，故稱道教。尊奉《老子》一書為《道德經》，作為主要經典。道教認為，道是，「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元」，「萬象以之生，五行以之成」，也就是說，宇宙、陰陽、萬物都是由它化生的。道教認為：在萬物中，除了人居住的世界外，還有神仙居住的所謂十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化為三種氣，再化成三位至高無上的神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。道教信奉的神還有許許多多，擁有龐大的神團系統。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、東嶽大帝、碧霞元君、斗姥元君、驪山老母、關聖帝君、城隍、土地、灶君、門神等等。

信仰「道」的另一個重要內容是相信人可以長生不死，可以成仙。道教認為道具有永恆的生命，獲

答：道教始源於黃帝，發揚於老子，成教於張道陵天師。戰國及秦漢諸儒，皆崇黃帝老子之學，稱為道家。唐宋以降悉宗道教學術思想，信仰崇奉，普及於中華民族，故道教是為中國固有的宗教。

3、問：道教為什麼以道名教呢？

答：道教徒對老子之道，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發揚，所以《典論》中說：道士者，要「以道為事」。

4、問：什麼是道與德?

答：老子所說的「道」是道教教義的核心，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」。這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。《道德經》云：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。老子所說的「道」既是指「宇宙」的本體，又是指「自然」的規律。所以 「道」能使一切有形在三清眾神面前，不論貴賤、貧富、聰愚，一律平等。道教強調，任何人都可以信仰道教，都能夠學道、得道。《老子想爾注》把「道」說成是 「散形為氣，聚形為太上老君。常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆詞一耳」。《混元皇帝聖紀》也有類似的說法：「老子者，老君也，此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也」。這是把太上老君看成了「道」的化身。

「德」 和「道」是一個整體，成為道教教義的核心。《道德經》中所說的「上德」、「玄德」、「常德」、「道尊而德貴」的「德」指的是這個「德」。《清靜經》中說： 「上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德、執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心」。所以道教徒一定要重視「修道養德」。並將「道」和 「德」作為最根本的信仰和行動的準則，必須做到既要修道，而更要積德。《道教義樞·道德義》說：「道德一體，而其二義。一而不一，二而不二」。所以可以說，凡是符合「道」的準則的，便是「有德」；凡是違反「道」的準則的，便是「無德」。《西升經·序》云：「道之在我謂之德」。按照「道」的準則，「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。道教強調，修身、治家、統治天下，都應該修道，從而使「道普德溢」，以達到太平和仁愛。道教將「德」按態度區分為「陰德」和「陽德」二類。所謂「陰德」，是指個人不被他人所知道的德行；所謂「陽德」，是指個人被大家了解的德行。道教提倡「陰德」密惠，「大以及於人，小以及於物，修身積德」。

5、問：何為道教三寶?

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