仁清法師講大悲神咒的功德妙用 11、 龍天護持（關於護法）

九、龍天護持

【經文】：若能如法誦持。於諸眾生起慈悲心者。我時當敕一切善神龍王金剛密跡。常隨衛護不離其側。如護眼睛如護已命。

接下來是龍天護持，龍天護持阿是這樣說的：若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，觀世音菩薩說啊：我當時敕一切善神龍王金剛密跡，長隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。如果這一個人能於一切眾生起了大悲心，然後如理如法的誦大悲咒。這時候，那麼觀世音菩薩啊就命令一切的善神龍王合金剛密跡。那個意思是命令一切共同的和不共同的護法來長隨衛護誦持大悲神咒的人。怎樣去衛護呢？它叫：不離其側，如護眼睛，如護己命。觀世音菩薩馬上就敕，敕是命令的意思，是一種法旨。這個敕啊，我們都知道，是皇帝的命令。可是一般諸佛菩薩的命令阿叫法王的命令，叫法旨。法旨是不可違背的。皇帝的命有違背的，但是法旨不能違背。違背了法旨這個因果是擔不起的，因為諸佛如來的一切說教，無非是讓一切眾生去了脫去行善，如果你違背了諸佛如來的說教，那你肯定是造業，或者是沒行善，那就難以了脫。是這個含義！觀世音菩薩呢當時就命令一切的善神龍王跟金剛密跡是長隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。一個護法時時的跟著你護著你不離其側嘛。就象護自己的眼睛自己的性命一樣的嘛。這樣的護法一定是佛教的護法，咱們現實生活當中很難找到。你的母親你的爸爸，無論怎樣牽掛你，無論怎麼樣疼愛你，做不到。明白吧？你走哪，你媽走哪，可能嗎？來個強盜連你媽也逮起來了，一下逮住倆，是不是？佛教的護法呢？有這種願力還有這種能力，不離其側就是沒有離開那個誦持大悲咒的人的左右。你走哪它就在哪。剛才不就講到了嗎？這個護法我祈請不祈請啊？你只要如法，不祈請他也在，你不如法你祈請他也不來，就是這個含義。所以修行佛法關鍵在於如法，在正知見建立以後，如法的修行，好了必然得果。也叫必然課果啊，是這個意思。如護眼睛，這個護法啊就像護持他自己的眼睛一樣，就像保護他自己的性命一樣，來保護這個誦持大悲神咒的人。這一條了不起啊。

這裡講到護法，護法有世間護法和出世間護法。有智慧護法和誓言護法，有共同護法和不共護法。我們講到共同護法是什麼？一切佛法的護法，比方說護法龍天啊，比方說韋陀菩薩啊，比方說關公啊，伽藍菩薩啊，這一類護法應該稱為共同護法。還有一種不共護法，不共護法就是在大悲經上有專門護持大悲咒和大悲咒行人的一個護法團隊。這個護法團隊呢，在這裡不展開講，可能以後有機會的話專門補充一個講稿叫做大悲咒的不共護法團隊的故事。搞一個故事專門講出來，很長啊。不共護法我們在看經的時候也看到了。你像妙法蓮花經當中的葯叉女，她是一個不共護法，地藏經上也有體現，藥師經上也有體現，就是這樣，他是屬於不共護法。那麼世間護法呢？那麼一般說的是天界以下的護法，大梵天是護法，世間護法。為什麼？他屬於六道之內的一個眾生。帝釋天，咱說的那個玉皇大帝，他是護法，他也屬於世間護法。阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等等，天龍八部當中嘛，龍王啊。還有世間的護法呢，我們各位大居士，也屬於護法，是世間護法。護法啊，這個護法阿任務不一樣，因緣不一樣。你比方說我們想講課了，我沒有機會做很大的事，我沒有能力做很大的事，幫著擺一下桌子，幫著擦一下地，護法。好比如說有講課的有聽課的，我站出來組織一下，維持一下秩序，為大家服一下務，好！護法！同樣寺院也是這樣，經常去寺院幫忙，經常去寺院供養，包括幹活阿，統統都是護法。我們既然是人都是世間護法。

那個出世間護法呢，那就厲害了。出世間護法我們怎麼去理解？往往是諸佛菩薩大成就者，是聖人了，他們為了護持佛教，為了護持佛教的行人，他們為了護持佛教的寺院、道場、經書、法器等等，而發願以護法神形顯現的護法形象，就是那個非常威猛的金剛形象，護法身形嘛，雖然他們是護法的身形，但是他們本質上就是諸佛菩薩。比方說有一尊護法，我們可能都聽過，哪一尊護法呢？黑六臂瑪哈嘎啦，聽過沒有？沒有，好好聽！黑六臂瑪哈嘎啦非常威猛，他就是觀世音菩薩！一講到這裡高僧大德說了：黑六臂瑪哈嘎啦這一類的出世間護法他叫什麼？「外現無比之威猛，內懷徹骨之悲心」。非常兇猛，內懷徹骨之悲心。外現阿無比的威猛的形象，但是他是真真正正的非常的慈悲。為什麼？因為他護持佛教正法，讓佛教正法，讓佛教正法常駐，利益更多的眾生，他不允許哪一個「小咬咬」（土語：小混混）來把這個能夠利益眾生的這種佛教正法破壞了。這是第一個層面。第二個層面，當這個小咬咬破壞佛教正法的時候，他正在做墮落無間地獄永世不得翻身的惡業。那麼這個護法用他的威猛阻擋了他這個惡業的實現。實際上就是度了這個咬咬，來世就不當咬咬了。（掌聲）

何況很多成就的佛菩薩往往有這麼一種悲願：一切眾生不管他是善或是惡，你像文殊菩薩發過願嘛，不管他是罵我謗我殺我等等我都與他有緣，都與他有緣，讓他證入無上道。文殊菩薩嘛。很多佛菩薩都是這樣，不管這個眾生是什麼，根性是什麼，業報是什麼，只要有緣，好了，都要讓你趨入解脫。所以說當這個護法跟這個小咬咬以護法的身形接觸的時候，也是讓他趨入無上道。內懷徹骨之大悲能明白嗎？咱們這個世間居士啊，有很多這種情況，如果您那小孩去摸電門（土語：開關、插座之類）的時候你怎麼說？一個小孩摸電門啊，你看孩子啊，那孩子抓啊抓啊不知道哪裡好玩，不知道哪裡不好玩，也不知道哪裡有危險沒有危險，抓那個電門了，上這個燈泡上抓了。回來！喊他：回來！先把他警策一下，然後這個小孩一回頭看了你，你一看沒辦法了，這裡有糖，你回來！用「這裡有糖」讓他回來。他不聽，不聽，你照著他屁股上打了兩巴掌。你就告訴他了：我告訴你，你再摸那個地方是會挨打的。（掌聲）是不是？為什麼呢？要摸上更挨打，把你打出去啊。諸佛菩薩一樣，這個人的無明業習現前的時候，他不知道在造業，不知道這個業因果報非常的嚴重，那麼他就去做啊。這個時候護法管用了！所以說我們到寺院啊去發心或者去修行的時候一定如法，不如法啊還是那話，佛菩薩不怎麼你。你真把護法惹惱了，惹惱一點點就有你的好戲。火大了一點點就是兩個眼一瞪就夠了！懂嗎？

所以護法有世間護法、出世間護法，有共同護法與不共護法，還有誓言護法與智慧護法。這裡不展開了。那麼觀世音菩薩說了護法護持以後啊，又說了一首偈語，在這裡講，善身龍王，這個龍王阿是畜牲道的一種，是龍內當中非常有威德的一類叫娃，他們啊往往都有很大的神通，能夠行雲布雨，能令眾生的煩惱消滅，能護持佛教的正法和佛的弟子。很多龍啊龍族阿是佛教的護法，這個大家都知道。在這裡還有一個名詞叫金剛密跡，金剛密跡有的也翻譯成密跡金剛是佛佗的內眷屬。佛佗的眷屬，一切眾生都是佛佗的眷屬。那麼金剛密跡是佛佗的內眷屬，諸佛菩薩是佛陀的近眷屬，聖人嘛！我們呢？就是佛陀的眷屬了，當然佛陀不是這樣分的，我們有分別的眾生是這樣分的。這個金剛密跡阿一般是示現憤怒的形象，持戈寶杵阿、寶劍啊各種法器，具大威神護持佛教。一提到金剛密跡啊往往是出世間護法。為什麼呢？因為他們本具那種金剛之智，金剛之智就是不被摧壞的出世間的佛陀的那種智慧。佛陀的智慧叫金剛智，是這個含義。所有這一些他們都各有自己的眷屬。

【經文】：是諸善神及神龍王神母女等。各有五百眷屬。大力夜叉常隨擁護。誦持大悲神咒者。其人若在空山曠野獨宿孤眠。是諸善神番代宿衛辟除災障。若在深山迷失道路。誦此咒故善神龍王。化作善人示其正道。若在山林曠野乏少水火。龍王護故化出水火。

是這樣講的：是諸善神及神龍王神母女等各有五百眷屬。大力夜叉，常隨擁護誦持大悲神咒者，其人，底下列舉了若在空山礦野獨宿孤眠，是諸善神飯代宿衛，避除災障。輪流地看著你，因為他們有很多很多的眷屬。這個你不必要請保安，你這個一個保安好幾百，花不起錢了。這個東西不用請，只要如法就有！他們也多，數量特別多。「若在深山，迷失路途，誦此咒故，善身龍王，化作善人，示其正道。」如果你走到一個地方迷失了道路了，因為你誦大悲咒的緣故，那個善神啊、龍王啊、護法啊，可能就示現一個一般人，一個善人告訴你怎麼出去，告訴你那個正確的道路。示現什麼人呢？採藥的，打獵的，或者說鋤地的，或者是砍柴的等等等等。讓你非常容易接受他，不知道他真實身份，非常容易接受他，然後聽了他那個指點你就出來了。底下還有一句：「若在山林曠野乏少水火，龍王護故化出水火。」如果你在深山曠野里，或者修行，或者生活，缺水了缺火了，因為你誦大悲咒的這種功德，這個龍王啊、護法啊護持你的這個原因，那麼很可能就能給你化出水火。這個很好理解，你比方說我們遇到旱災的年代，我們求雨，龍王就給你降雨，他靈啊！理證和事例是完全一致的，是無二無別的，我們大家正確理解他。

咱們來展開一點來了解一下。夜叉就是大力鬼啊，能啖鬼，也叫啖精氣鬼，大力鬼、捷疾鬼，他們非常威猛，並且行蹤很詭秘，它屬於鬼道的一類眾生。具大威力嘛，非常威猛，非常好鬥，若果這裡一類的鬼發願護持佛教的話，那麼他是非常得力的一種。它分為地行，地行夜叉也可以把它翻譯成羅剎，有空行和天夜叉。分別，這個夜叉阿很多是佛教的護法，這一類阿多數是世間的護法，因為他們是鬼道。一般的那種民間的祠堂阿，某某廟阿往往是供的夜叉，鬼、大力鬼、有財鬼。他有神通力啊，你一供養他，他就給你辦事啊。民間的這些小廟阿往往是鬼道的大力鬼、有財鬼、捷疾鬼，這個我們一定要正確認識。作為一個正信佛教徒對民間的這種信仰怎麼看？民間這種信仰也是一種信仰，我們信了佛以後，皈依了三寶以後啊，一定知道以三寶為究竟皈依處。但是呢我們不去結這個冤讎，所以哪個東西不好，哪個神仙不好，然後給他拆這個廟啊，扒他的祠堂啊等等，那個不必要，它也是一類眾生，我們這樣看待，這樣處理就可以了。當我們遇到違緣的時候，祈請的是佛菩薩的加持，龍天護法的護佑，怎樣祈請才靈呢？我們一是如法，二是虔誠。多念佛，多迴向，多懺悔，這樣產生一種功德，拿著功德去迴向去辦事，那就靈驗了。你光說觀世音菩薩你給我送個小孫子來，我才給你一個袍，打白條啊你這叫。打白條我們現在都不行了，是不是？只想怎麼今天還不來（指小孩出生），明天還不來。就又說了：來了我才給你掛個袍。（掌聲）先許下，打白條呢。先修再祈求或者修不用祈求，到了，明白吧？正信的佛教徒必須要有正確的知見嘛，世間利益我們講完了！