【第288期】音頻學《論語·子路篇第13章》孔子因何要求為政者「正其身」?
音頻學《論語·子路篇第13章》孔子因何要求為政者「正其身」?
13·13子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」
意思是說:「如果端正了自身,那麼治理政事還有什麼困難呢?不能端正自身,怎麼端正別人呢?」
「苟正其身矣,於從政乎何有」,是孔子「德治」思想的集中體現。「德治」是儒家的政治倫理思想,其要義是正人先正己,為君者要為臣子做出表率,為父者要為子女做出表率,以榜樣的力量來引導人們的言行,用道德教化來規範人們的言行,以達到治理天下的目的。它對中國歷史的發展和倫理學說的發展都產生了巨大影響。
在春秋末期禮壞樂崩的混亂局面下,孔子為什麼把希望寄托在為政者「正其身」上呢?孔子這句話反映了他的一個基本認識,這就是,春秋時期社會動蕩的根源在於為政者自身不正,他們沒有按照「君君、臣臣、父父、子子」的規範,起天下表率的作用。因此,要扭轉這種局面,關鍵在於為政者。只要為政者「正其身」,作天下的表率,治理政事就不會有什麼困難。
當然,春秋時期的社會危機,有其複雜的深層的原因,不能簡單地歸結到為政者的道德問題上。特別是由於以鐵制農具和犁耕技術為代表的新的生產力的發展,推動了經濟領域和社會領域的深刻變革,社會處於大變動大轉型之時,挽救社會危機需要多方施策,多管齊下。僅僅把希望寄托在為政者「正其身」上,是解決不了當時深刻的社會危機的。但是,孔子敢於批評指正為政者,提出要他們首先端正自身,實行仁政,以身作則,為天下人做榜樣,是具有重要價值的政治思想。孔子是一位敢於大膽直言的思想家,他關於「不能正其身,如正人何」的發問,鏗鏘有力,直至今日依然值得所有領導者引以為戒。
歷史經驗告訴我們,治理國家,必須實行依法治國與以德治國相結合,二者相輔相成,不可偏廢。貶低道德建設的重要作用,片面強調法制的作用,是不可取的;誇大道德教化的作用,忽視法制的作用,同樣是要不得的。建設社會主義法治國家,必須把德治與法治結合起來,使二者相互促進,相得益彰。因此,德治思想仍然是發展社會主義民主政治,建設社會主義法治國家的寶貴思想資源,應該認真地挖掘和梳理、繼承和弘揚。
附::
【原文】
13·13子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」
【譯文】
孔子說:「如果端正了自身,那麼治理政事還有什麼困難呢?不能端正自身,怎麼端正別人呢?」
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