凈空法師《地藏經》（第四十集）

（第四十集）

請掀開《科注》卷下第三十二面，請看經文：

【是地藏菩薩摩訶薩。於諸菩薩。誓願深重。世尊。是地藏菩薩。於閻浮提。有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。】

這段經文是給我們做一個比較，顯示地藏菩薩與我們這個世間有特別的緣分，文殊、普賢、觀音、彌勒跟我們世間也有很深的緣分，並不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓願，所以說其他的菩薩在六道裡面度化眾生，那個願還有終了的時候，唯有地藏菩薩發的願沒有終了，「地獄不空，誓不成佛」。這個願比諸菩薩的願確實顯得要深重。我們知道像文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來，示現菩薩的身分在六道裡面度化眾生。佛在經上說過，文殊菩薩過去曾經作龍種上尊王佛，這說明久遠劫之前他們都成佛了，現在在這個世間幫助釋迦牟尼佛教化眾生，正是「一佛出世，千佛擁護」，是這麼個意思，我們要懂得。再看下面經文：

【是地藏菩薩。教化六道一切眾生所發誓願劫數。如千百億恆河沙。】

這是說明地藏菩薩，以菩薩的身分來幫助一切眾生，時劫之長無法計算，菩薩生生世世累劫都發這個重誓。我們在這一會裡面所看到的，在序品裡面看到法會出席的大眾，是十方諸佛如來。前面曾經跟諸位報告過，這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生，學生成佛的人數已經不可思議，老師依舊是以菩薩身分在幫助一切眾生，這是我們應當要學習的。積功累德，教化眾生，不在乎自己的名位，不在乎個人的利益，地藏菩薩幾乎是把這樁事情，完全為我們做明顯的顯示，教導我們應當怎樣去學習。也許有同修要問：《普門品》裡面說過，應以佛身而得度者，觀世音菩薩就現佛身而為說法。地藏菩薩能不能現佛身而為說法？當然能，地藏菩薩如果遇到這一類眾生，應以佛身而得度者，當然也現佛身而為說法，理、事我們都要圓融去體會，不能夠偏在一邊。由此可知，諸佛菩薩教化眾生無不是活活潑潑，隨機應變，決定不是呆板的，非常活潑，所以才能令一切眾生開悟，令一切眾生得真實的利益。請看底下一段經文：

【世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅銕。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。】

這段文是說出能夠供養修福的人，特別指出『未來』，就是指我們現在這個時代。『現在眾生』，這裡面有兩個講法，一個講法是世尊當年在忉利天宮講經說法，參加的這些大眾是現在眾生。另外一個意思是未來現在。未來的時間太長太長了，就地藏菩薩教化眾生的事迹來說，從釋迦牟尼佛滅度之後，一直到彌勒菩薩下生之前都是屬於未來世。未來、現在眾生，那就是指各個時代、各個地區，只要我們遇到這一部《地藏菩薩本願經》，只要聽到這個法門，我們就屬於這一句裡面所說的。換句話說，他正是說著我們。

應當怎樣修法？於自己所住的地方，『於南方清潔之地』，是不是一定要配合東南西北選擇南方？我們要明了，如果他房子建築是坐南朝北那很好，那方向就正確了。如果他的建築是坐北朝南，那南方是他的大門口，你想想是不是在大門口上供地藏菩薩？決定不是的。一定要如《華嚴經》上的表法，《華嚴經》善財童子五十三參都是向南方，「南」不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知識居住的那個方向都叫做南方；我們明白這個意思就好講了，凡是供地藏菩薩的方向就叫做南方，諸位一定要懂這個道理。

自己家裡面，或者有佛堂，或者沒有佛堂，供在你家裡廳堂上，但是供養一定是在這個房間裡面的上方，這個房間哪一個方位算是上方？他這個位子，這個房間也許只有一個門，也許有好幾個門，無論從哪一個門裡面進來，他第一個見到的位子就是上方。像我們現在這個教室，我們坐的位子是上方，這裡只有兩個門，進來我們第一個看到。另外一個，像這個方向也算上方，進來的時候也都能看見。像許居士坐的位子就不算上方，寬容法師坐的位子不算上方，人走進來你看不見。上方是我們要注意到，上方是最恭敬的，地藏菩薩供在這一邊，這就是南方。不一定去找東南西北的位子，要明白這個道理。南方象徵光明，象徵智慧。

『清潔之地』，這句很重要！供佛的地方一定要清潔。印光大師曾經說過，有些人在自己房間裡面供佛像，卧室裡面供佛像，請教印光大師如不如法？大師說過「三寶形像所在之處，就如同大雄寶殿」，在這裡面要起恭敬心，所以卧室裡面一般不供佛像。卧室裡面供佛像是在什麼場合之下？在病重的時候，求往生的時候，這時候沒有一切顧忌，一切時、一切處念念當中都不離開佛，行！這可以供佛像。第二種雖然沒有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天見佛，絕對不是以懈慢心來供養，極其尊重；如同兒女盼望父母一樣，是以極其虔誠孝敬之心，可以。這個一定要懂。而不是說供養佛像，佛菩薩保佑，我房間有妖魔鬼怪，供佛菩薩形像來避邪，或者把他當作藝術來欣賞，那就有罪過了，那是決定不可以的。所以「凡有三寶形像之處，如同大雄寶殿」，印光大師這個開示很有道理，我們應當要依教奉行。

底下說「作龕」，龕是供養佛像的小屋子，作龕用土、用石頭、用竹、用木都可以。現代中國人對於龕室不太講求，日本人很講求，日本人無論大的佛像、小的佛像一定有個龕室，他在拜的時候他把小龕室的門打開，拜完之後他把門關起來，這很有道理。實在講日本人是從隋唐時代學去的，一直保存到今天，他沒有改變，日本人這種精神值得我們效法，不輕易改變古聖先賢的教誨。『是中能塑畫，乃至金銀銅銕，作地藏形像』，龕室裡面供養菩薩形像，這個形像畫的也行，塑的菩薩像也行。無論用的是什麼質料，底下舉了幾個例子，金銀銅鐵是金屬，木雕的也行，泥塑的也行，都好。

你能夠供養，『燒香供養，瞻禮讚嘆』。供養地藏菩薩的形像意義何在，這一定要懂得。第一是讓我們生起禮敬之心，普賢菩薩教導我們修行的方法，修行十個綱領第一個「禮敬諸佛」，見到佛菩薩的像，禮敬的心就生起來。我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當中，對一切人如是禮敬，對一切事也如是禮敬。敬事就是認真負責，盡心儘力把這個事情做圓滿，這對事的禮敬。對物亦復如是，像桌椅板凳我們對它禮敬，不是對它禮拜，是把它放得很整齊、擦得很乾凈，這是禮敬。如果擺得歪歪斜斜，裡面又有灰塵骯髒沒有去處理，這就是不敬。所以是對人、對事、對物，只有一個真誠恭敬的心，這是供養佛菩薩形像第一個意思，我們真正得受用。第二個意思見賢思齊，佛菩薩也是從凡夫修成的，他今天成菩薩、成佛了，我為什麼還作凡夫，所以我應當效法菩薩，向菩薩學習，我們在這一生當中也要作佛、作菩薩，激發自己高尚的志趣，這是第二個意思。

第三個意思是見到佛菩薩的形像，就想起佛菩薩的教訓，見到地藏菩薩的形像，就想起世尊在《地藏菩薩本願經》裡面所說的教訓。我們要牢牢的記住，要深解義趣，依教奉行。所以供養佛菩薩形像有這三種意義在，不是迷信，外面一般人說我們供養佛菩薩形像，是供養拜偶像，錯了，他完全誤會了。由此可知，佛家供養佛菩薩形像意思很深、很廣，歸納起來它是教學，沒有離開教育，何況這裡面還有返本報始報恩的意思在。我們做佛弟子，無論在家、出家，遇到有些人有疑惑，我們應當給他說明，讓他了解供養佛菩薩形像真正的好處、利益。這個利益是切身的利益，現前的好處，哪裡是迷信！「瞻禮讚嘆」，讚歎就是說明，為人演說。自己依教奉行是讚歎，為人演說也是讚歎。請看底下經文：

【是人居處。即得十種利益。】

下面說十種利益。

【何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】

這十種利益就是供養佛菩薩形像的好處，哪一個不想得到！可是諸位一定要記住，剛才講供養佛像三個意義，如果你不懂得，這十種利益得不到，你供養佛菩薩的形像，實在講是迷信。你怎麼會得到經上講的利益！這是你供養得不如法、不如理，只有形式上的供養，沒有實質。這是你能不能得利益，能得利益多少，都在你的用心。你的心行與佛的教誨相應你就得利益，相應的程度愈高你得的利益就愈大。怎麼樣相應？總不外乎「信、願、行」這三個字，對於佛菩薩的教誨我們能相信、能理解，能發願、能奉行。這一部經典裡面，文字看起來好像並不很深，似乎都是一些故事，可是理很深、很廣。我們這一次跟諸位報告介紹，因為受到時間的限制，沒能夠細講，只是略說而已，將來如果有因緣，我願意仔細的把它講一遍。尤其是青蓮法師的註解，他引經據典，旁徵博引，註解的內容非常豐富。你能信能解、能願、能行就得這個利益，利益無邊歸納為十類。

頭一個『土地豐壤』，第二個『家宅永安』，這兩句現在人講風水，風水好。為什麼你會得到這麼好的風水？心好，正是境隨心轉，你何必去看風水？用不著。只要你「存好心、說好話、行好事、做好人」，心善行善居住的環境，生活環境自然就轉好了。我們的生活環境跟自然環境，就是世俗人講的風水。佛家常說「日日是好日，時時是好時，處處是好處」，處處講環境，哪有不好的？佛菩薩居住的一切都好，沒有不好的。這個道理《楞嚴經》所講的「若能轉境，則同如來」，如來就是時時是好時，日日是好日，處處是好處。為什麼？如來能轉境界，凡夫不能轉境界，反而被境界所轉，麻煩就大了。你要求好日、好時、好處到哪裡求？一生都遇不到，到處找也找不到。找到一個山明水秀的地方，不錯，很好，在這裡建個房子來住，哪裡曉得旁邊有妖魔鬼怪，有很多野獸，搞得你居住不安，這什麼原因？心邪、心迷，你就轉不了境界，你就被境界所轉；被境界所轉是凡夫，能轉境界的人是聖人。什麼叫聖人？我們前面也解釋過，大家別忘掉，聖人就是明白事理之人，我們中國人稱聖人，在印度稱佛菩薩，佛菩薩是明白宇宙人生的真相。在中國，稱明白宇宙人生真相的人作聖人。

所以這十種利益，第一個土地轉了。我們看看現在我們居住的環境，大環境地球，地球現在變成什麼樣子？幾乎現在每一個人都知道，自然生態被破壞了，這些年來年年災變無窮，次數一年比一年多，範圍一次比一次擴大，一次比一次嚴重，這怎麼得了！地球上自然生態怎麼破壞的？人的思想、言行與性德相違背，世間人不明了，以為這些自然災害與我們人類不相干，`與人類的思想行為不相關，錯了。佛知道得清楚，經上常說「依報隨著正報轉」，地球是依報，正報是人心。人心善，土地豐壤，家宅平安；人心不善，災難重重。人為的災難是戰爭，自然的災害現在愈來愈多。水災、火災、地震，現在還有溫差的變化，甚至於保護地球大氣層的臭氧破裂了，最近報紙上登這個消息，現在破裂是愈來愈嚴重，原來的面積不算太大，現在聽說面積幾乎有美國全國那麼大的範圍，這個麻煩。臭氧層保護地球，吸收太陽光裡面的紫外線，如果沒有臭氧層的保護，太陽紫外線直接照到地球，地球上的動物、植物大概有三分之二不能生存，所以臭氧的作用很大了。

科學家們的研究，如果臭氧層再恢復原狀，至少要好幾百年，這是科學家根據數字來統計。我們知道不需要，只要人心向善。它是怎麼破壞的？人心，這是第一個因素。如果你要說是地球上排的這些廢氣污染，那應該是全面的污染，每一個國家地區都排廢氣，為什麼單單跑到南極？難道全世界排的廢氣，全部都集中到南極去，哪有這回事情！人心。現在自然生態的破壞，愈來愈嚴重。人為的災害，這個危機也愈來愈顯著，所以這十種利益怎麼可能得到！佛在經上告訴我們，「共業裡面還有不共業」，這是給我們一點希望，共業裡面還有別業，所謂是公修公得，婆修婆得，不修就不得。如果我們真正能修，行！我們還是能夠得到這個利益，問題是你肯不肯真修？

相隨心轉，體質也隨心轉，哪有轉不了的事情！問題是如果你不了解這個道理，不懂方法，不能夠認真去做，那你就轉不了。你明白理論，懂得方法，又肯認真去做，轉得很快。容貌會轉，體質會轉，你居住的環境會轉居住的小環境會轉，大環境也會轉。我們今天看到全世界的災難，居士林這個道場，對於整個世界來說有沒有貢獻？極大的貢獻！世間人不承認，你們在這個地方念經、念幾聲佛號有什麼貢獻？他不承認，可是諸佛菩薩承認，天龍鬼神承認。這個理論，我們在講席上跟諸位報告很多次，用他們科學家的說法，波動的互相干擾。我們知道所有一切的物質，都有波動的現象，最簡單的原子，氫原子最單純的，一個原子核，一個電子，電子圍繞著原子核在轉，它像什麼？動相。既然有動，它就產生波，波大別可以分為三大類：光波、聲波、震動的波，都可以稱為電磁波，它有波動的現象。波動現象正常，生態就平衡，如果波動的現象不正常，不正常的波動干擾著正常的；地球自然生態是正常的，可是人心波動不正常，於是影響到地球的波動，影響所有一切物質的波動，道理在此地。

現在我們念佛這個波是最殊勝的波，極正常的波，這個波真誠，跟諸佛如來的慈悲心波能集合在一起，這個力量就大了，可以平緩世間人貪瞋痴慢邪惡不正常的波，能夠把它減緩，這就減緩了災難，道理在此地。今天科學家他們的研究偏重在物質的波動，疏忽了心理起心動念思想的波動，他們疏忽了，不知道思想的波動可以改變物理上的波動，這是佛家講境隨心轉；佛又曾經說過「一切法從心想生」，你才曉得思想的波動是一切萬事萬物的主宰。我們今天念佛的波動好，我聽同修們跟我說，在外國有很多外國人聽到念佛的佛號，他非常歡喜，他聽到之後，他說這個音樂，他把它當音樂來聽，他說這個音樂能夠叫我們心很平靜，這個音樂從哪裡來的？問我們要錄音帶。這就是很好的一個證明，這個思想的波，能夠平息他妄想的波，能夠和平一切眾生的妄想思想波，你就能夠轉變物理上的波動，所以才有「土地豐壤，家宅永安」。

過去曾經有人問過我，他問我會不會看風水？我說：「你怎麼想起問我？」他說：「和尚應當都會看風水」。「為什麼？」「你看中國這些叢林寺院，都是建築在風水最好的地方」，所以他認為這些和尚都會看風水。我聽了之後笑笑告訴他：「不是和尚會看風水，和尚根本就不會看風水。和尚心好、行好是好人，好人住在那個地方，不好的風水就自然變好了，是這麼回事情。」風水隨著人心轉，不是人隨風水轉，沒有這個道理。所以看風水家曾經說，「福地福人居，福人居福地」，福地好風水，你沒有福報的人、薄福的人，你住在那個地方沒幾天就橫死了，沒福！這個話說得也很有道理。最重要你要修福，你能夠修福一切都轉過來，所以這十種利益就是心轉境界的說明。

你想想看，你能夠學地藏菩薩的存心，學地藏菩薩的發願，地藏菩薩存的什麼心？孝敬之心。以孝養父母的心，孝養法界一切眾生，這還得了！以奉事師長的心，奉事法界一切眾生。以幫助一切苦難眾生，盡未來際劫永遠不中斷，所以說「地獄不空，誓不成佛」，這種心行、弘願是多麼的偉大！所以他的境界全轉了。我們能夠抓住這部經上修學的要領，如理如法的修行，這十種利益當然現前，哪有不兌現的道理！如果你不懂得理論、方法，看到這個經文，你也是依照這個模式去做，不像，不是那麼回事情。畫一個地藏菩薩、雕塑一個地藏菩薩在家裡供養，你就得到了，沒那回事情。一定要明理、要懂得方法，怎樣轉變自己，自己過去種種的錯誤，思想上的錯誤，見解上的錯誤，行為上的錯誤，一樁一樁把它改正過來，從心理上下功夫。心理上健康，我們身體是屬於物質，物理上就正常，就恢復自然的生態，自然的生態就是最健康的生態。所以讀這一段經文，一定要明白這個大道理，然後才知道佛經裡面講的話句句真實，沒有一句是虛妄的。

「土地豐壤」，就是世俗一般講收成好，五穀豐登，風調雨順。「家宅永安」，家宅是你居住的地方，平安幸福。『先亡生天』，這在本經裡面也說得很多，子孫孝順，子孫學佛，祖先也沾光。子孫做了菩薩，這是菩薩的祖先，他無論在哪一道都受到人尊敬。我們在這邊看婆羅門女、光目女她們的先人，都落在惡道裡面，女兒孝順，女兒學佛，如理如法證得菩薩的果位，所以她的母親立刻就被這些鬼神，送到忉利天宮去享福了。為什麼？菩薩的父母，怎麼能夠把他關在三途裡面！所以佛門當中常說「一子成佛，九祖生天」，過去九代的祖先都生天了，這話是真的不是假的。我們現在怎麼成佛？給諸位說，往生極樂世界就是成佛。所以念佛真正求往生，生到西方極樂世界，你的祖先是九代的祖先都生天，這才叫真正報恩。

我們要超薦祖先、救拔祖先，怎麼個作法？念佛，一定要自己有成就。我們在經文裡面看到，婆羅門女念佛得定，在念佛法門裡面至少是事一心不亂，她得念佛三昧。她在定中見到地獄，遊覽地獄，地獄裡鬼王接見她稱她菩薩，她自己還不知道她成了菩薩，鬼王稱她菩薩。光目女也是念佛，功夫淺一點，她是夢中的境界，不是定中，效果沒有婆羅門女那麼殊勝，但是感應也不可思議。在我們想像那應當是功夫成片，沒有功夫成片收不到這個效果。所以你度先人，你把他度到什麼地方，他得多少利益，完全靠你自己修學的功夫，你修行的功夫深先人得利益大，你修學的功夫淺他得利益少。我們要想報恩，怎麼個報法，這就明白了，一定要斷惡修善，一定要發心作佛。《無量壽經》講阿彌陀佛的境界，這一部經上講地藏菩薩的境界，我們把《無量壽經》字字句句都落實到生活當中，你就是阿彌陀佛，你就作佛了，將本經裡面字字句句落實到生活當中，你就作菩薩了。佛的教訓要做，不是只說，說了沒用處，要認真去做。

第四『現存益壽』，「現存」是誰？你的家親眷屬，不是你自己，自己就更不必說了，現在還活著的父母兄弟，妻子兒女都沾光了。你一個人修行，一家得福，連先人都得福。不但你一家得福，你居住的所在這些鄰居、街坊，你修行的成就愈大，得福的範圍就愈大，能令一個地區得福，一個國家得福，全世界得福。你肯不肯真干？要想這個地區、社會、國家、世界得福，一定要忘我，決定沒有自私的念頭，念念為社會、念念為人民、為一切眾生，這種修行世界得福，所以「現存」就擴充到整個世界，「先亡」也是整個世界。我們道場裡面超度供的大牌位，不是哪一家，是全世界，我們是供全世界的這一些死難的眾生。現在還活在世界上的這些人，希望他們都能夠活得平安、活得幸福。我們將修學的功德一切迴向，迴向眾生、迴向法界。

『五者、所求遂意』，這就是所謂「佛氏門中，有求必應」，如理如法的求一定有感應。我們自己如理如法的希求，求還沒有感應，這是什麼原因？緣沒有成熟。你這一念希求的心可貴，為眾生求，不為自己求；為眾生求而沒有感應，是眾生福不夠。我們希望建一個念佛堂，念佛堂建好了沒有人來念佛，因此所求就沒有感應。我們看看現前大家所希求的，幾乎真的是有求必應，什麼原因？大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛，不是少數人，是多數人，所以感應不可思議。

所以人要有善心，要為眾生，要為正法久住世間。我們一生做弘法利生的事業，不是為一個地區，是為整個世界，是為一切眾生，希望在這個地球上大家都能夠和睦相處，都能夠彼此尊重，互助合作，共同創造和平興旺繁榮的社會，這是我們的願望。我們自己絕不在這裡面貪圖絲毫名聞利養，我們願意過清苦自在的生活，這是真正的大樂。

『六者、無水火災』。今年水火災難很多，大家認為這是自然的災害。自然災害有人為的因素，人為的因素是緣，錯誤的觀念，錯誤的思想，自私自利，貪瞋痴慢，這是自然災害的因。如果把這個因拔除，世間人都能夠覺悟，消除種族的隔閡，消除宗教信仰的歧見，都能夠像佛菩薩、像上帝愛護世人，不會傷害一個眾生，幫助一切眾生和平共存。眾生也懂得彼此互相尊重，互助合作，這個世間人為的災害、自然災害統統可以免除了。

第七『虛耗辟除』，「虛耗」要用現前經濟風暴來說最恰當不過，現在社會講經濟危機，這個災難也能夠辟除。最近這半個世紀以來，東西方各個地方預言很多，很多都是古老的預言，三千年前、幾百年前很多都出現了，都在各地流行。大致上這些預言有一個共同的說法，這個世紀末有大災難出現。歸納這些災難，大概有三種：第一種人為的核子戰爭，第三次世界大戰，這是毀滅性的戰爭；第二種經濟總崩潰，虛耗；第三種是自然災害，地球上會產生地殼的變化，這個問題嚴重。地球在空中的運行，傾斜角度上也會產生變化，就給全世界氣候完全反常，可能南北極變成赤道，赤道這個地方變成南北極。這一個變化影響整個地球上的生物，生物會帶來毀滅，然後慢慢再適應氣候再生長，那不知道又要多少萬年才形成像現在這個樣子，這個災難非常可怕！現在大家歸為自然災害，不是人力能抗衡的。

說這種話，對於事實真相沒透徹了解，佛在經典裡面告訴我們，中國古老的說法也有一句話說「人定勝天」，天是什麼？就是自然。人心不定這就沒法子，人心要定，自然災害就能免除，這個說法很有道理。今天我們要全心全力來推行佛法，為什麼？希望拯救這個災難。縱然我們沒有能力消除這個災難，希望這個災難減緩，希望災難的程度縮小。至於小到什麼程度，延緩到什麼時候，要靠我們的功行。所以我們應當盡心儘力去做，決定要斷惡修善，決定要捨己為人，我們跟整個社會大眾是一體，這是首先要認定的。一切眾生跟我們是什麼關係？自然環境與我們是什麼關係？要搞得清清楚楚、明明白白。然後我們要發心，怎樣報答眾生？我們天天念迴向偈「上報四重恩，下濟三途苦」，如何落實？要懂得報眾生的恩，報大自然環境的恩德，報天地鬼神的恩德，才能消除一切災難，這些問題非常現實。

『八者、杜絕惡夢』，這是自己確實縱然有夢，決定沒有惡夢，沒有惡夢晚上睡覺睡得好、睡得安穩。心思邪惡之人，邪是講邪知邪見，他的思想見解錯誤，錯在哪裡？自私自利，念念當中損人利己這叫邪思。惡是「十惡」，身造「殺、盜、淫」；口，「妄語、兩舌、惡口、綺語」；意，「貪、瞋、痴」，這叫十惡。如果是邪惡之人，那就常常作惡夢。換句話說，睡眠都不安穩，那個日子就過得很辛苦。如果我們能夠把邪惡斷掉，培養真誠心，無論對人、對事、對物一片真誠，不自欺、不欺人。清凈，清凈是絕不污染，不受外面環境的污染，也不會受自己內心煩惱的污染，你心得清凈。修平等、修正覺、修慈悲。慈悲是無條件、平等的愛護一切眾生，是我們自己在一生當中，真正生活在大愛之中，能夠捨己為人。只要是能令一切眾生得福利，即使犧牲自己生命也在所不惜，這真正是大慈大悲。身心安穩，怎麼會有惡夢？學佛的人如果還有惡夢，自己應該警惕，什麼原因？功夫不得力，無論你修學哪個法門，功夫得力第一個現象是惡夢沒有，還有惡夢，是功夫不得力。

『九者、出入神護』，「神」是護法善神，「出」是說出門，現在旅遊的機會多，「入」是回來。無論到什麼地方去旅遊，學佛的人也有去參學，參學也好、觀光也好、旅遊也好，你在在處處有諸佛護念，龍天善神保護，不會遇到一些災難，你遇不到。你有這些善神保護，跟你同行的人也都沾光，他們也得到平安，也得到這些護法善神保護。真正修行重要！佛法給我們確實是真實的利益，現實的利益，不是空說的，不是迷信，這裡面有很深的道理。

末後一種『多遇聖因』，「聖因」就是講緣分，你常常遇到好因緣。這個因緣是什麼？是成佛、成菩薩的因緣，聖因。常常遇到開悟的因緣，增長道業，正是善導大師所說，學佛的同修，成就的高下都在遇緣不同，如果遇到的緣殊勝，你成就就殊勝。古來的大德，那是隋朝以前，凈土教傳到中國，那些大德們總認為，西方極樂世界上品上生應當都是菩薩，菩薩往生上品上生，凡夫做不到，凡夫大概都是下輩往生，古人有這個說法。善導大師把這個說法修正，在中國傳記裡面記載，說善導大師是阿彌陀佛再來的，如果善導是阿彌陀佛再來，這個修訂就是阿彌陀佛自己說的。善導是凈土宗第二代的祖師，我們應當深信不疑，「遇緣不同」。

「多遇聖因」，你的緣分好，常常遇到正法、遇到善知識、遇到好的同參道友，這是緣分。緣也要靠自己真修，才能有感應。像我們在《華嚴經》上看到，「凈心遇緣」，你才真得利益，以清凈心、真誠心、慈悲心，遇到緣就能得受用。如果心地不真誠、不清凈、不慈悲，遇到這個緣也等於沒有遇到，空過了。《地藏經》對我們修學、做人、生活關係太大了。這一部經裡面全部的教義，歸納起來兩個字「孝敬」，孝親尊師。所以古德說這一部經是佛門的孝經，這個說法沒錯。

「孝敬」這兩個字對中國人來說不陌生，而實際上孝敬這兩個字怎麼講，恐怕能說得出來的人就很少了，不多。如果往深處去說，那知道的人更少。孝敬這兩個字的含義深廣無盡，把這兩個字做到圓滿那就成佛了，菩薩在做，沒有圓滿，成佛才圓滿。所以我們常講，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝敬就不圓滿。由此可知，孝敬這兩個字是佛法的大總持法門，所謂總持法門就是教學的總綱領、總原則，佛法教人教什麼？教孝、教敬。必須要將孝敬擴大，孝順父母擴大到孝順一切眾生，奉事師長擴大到奉事一切眾生，這就是菩薩心、佛心。

然後你才會常常遇到佛菩薩，「多遇聖因」是常常遇到佛菩薩，常常有人教導你正法。我們世間人講你的運氣真好，別人想遇都遇不到，你怎麼偏偏遇到。實在講自己要具備一個虔誠的心、好學的心、利益眾生的心，你就會遇到。實在說諸佛菩薩、大善知識，哪個地方沒有？哪個時候沒有？一切時、一切處多得很。是我們自己有眼不認識，遇到了等於沒有遇到，真正可惜。是我們自己不具足條件，遇到了也是空過。希望大家在這個地方留意，真正的善知識念念都有傳法的願望，可惜找不到人，只要發現有真正想學的人會熱心教導，而且都是義務的。我們講堂裡面，大家在這裡看到的，這是我幾個老師，我三位老師，對我的教導都是義務，我沒有能力交學費，我沒有能力供養，那時候我的生活非常艱苦，我不能供養老師，老師還要供養我，還要照顧我的生活，這一生一世念念不忘。老師雖然不在了，韓館長護持雖然不在，我們講堂裡面供養他們的遺像，我們在這個地方修學等於老師在現場一樣，不忘恩德，所以才能夠多遇聖因。

好，今天時間到了，就講到此地。