凈空法師《地藏經》(第四十集)

凈空法師《地藏經》作者:凈空法師發布時間:2010/07/09

(第四十集)

請掀開《科注》卷下第三十二面,請看經文:

【是地藏菩薩摩訶薩。於諸菩薩。誓願深重。世尊。是地藏菩薩。於閻浮提。有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。】

這段經文是給我們做一個比較,顯示地藏菩薩與我們這個世間有特別的緣分,文殊、普賢、觀音、彌勒跟我們世間也有很深的緣分,並不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓願,所以說其他的菩薩在六道裡面度化眾生,那個願還有終了的時候,唯有地藏菩薩發的願沒有終了,「地獄不空,誓不成佛」。這個願比諸菩薩的願確實顯得要深重。我們知道像文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來,示現菩薩的身分在六道裡面度化眾生。佛在經上說過,文殊菩薩過去曾經作龍種上尊王佛,這說明久遠劫之前他們都成佛了,現在在這個世間幫助釋迦牟尼佛教化眾生,正是「一佛出世,千佛擁護」,是這麼個意思,我們要懂得。再看下面經文:

【是地藏菩薩。教化六道一切眾生所發誓願劫數。如千百億恆河沙。】

這是說明地藏菩薩,以菩薩的身分來幫助一切眾生,時劫之長無法計算,菩薩生生世世累劫都發這個重誓。我們在這一會裡面所看到的,在序品裡面看到法會出席的大眾,是十方諸佛如來。前面曾經跟諸位報告過,這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生,學生成佛的人數已經不可思議,老師依舊是以菩薩身分在幫助一切眾生,這是我們應當要學習的。積功累德,教化眾生,不在乎自己的名位,不在乎個人的利益,地藏菩薩幾乎是把這樁事情,完全為我們做明顯的顯示,教導我們應當怎樣去學習。也許有同修要問:《普門品》裡面說過,應以佛身而得度者,觀世音菩薩就現佛身而為說法。地藏菩薩能不能現佛身而為說法?當然能,地藏菩薩如果遇到這一類眾生,應以佛身而得度者,當然也現佛身而為說法,理、事我們都要圓融去體會,不能夠偏在一邊。由此可知,諸佛菩薩教化眾生無不是活活潑潑,隨機應變,決定不是呆板的,非常活潑,所以才能令一切眾生開悟,令一切眾生得真實的利益。請看底下一段經文:

【世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅銕。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。】

這段文是說出能夠供養修福的人,特別指出『未來』,就是指我們現在這個時代。『現在眾生』,這裡面有兩個講法,一個講法是世尊當年在忉利天宮講經說法,參加的這些大眾是現在眾生。另外一個意思是未來現在。未來的時間太長太長了,就地藏菩薩教化眾生的事迹來說,從釋迦牟尼佛滅度之後,一直到彌勒菩薩下生之前都是屬於未來世。未來、現在眾生,那就是指各個時代、各個地區,只要我們遇到這一部《地藏菩薩本願經》,只要聽到這個法門,我們就屬於這一句裡面所說的。換句話說,他正是說著我們。

應當怎樣修法?於自己所住的地方,『於南方清潔之地』,是不是一定要配合東南西北選擇南方?我們要明了,如果他房子建築是坐南朝北那很好,那方向就正確了。如果他的建築是坐北朝南,那南方是他的大門口,你想想是不是在大門口上供地藏菩薩?決定不是的。一定要如《華嚴經》上的表法,《華嚴經》善財童子五十三參都是向南方,「南」不是指方向,南是指智慧之方,凡是有善知識居住的那個方向都叫做南方;我們明白這個意思就好講了,凡是供地藏菩薩的方向就叫做南方,諸位一定要懂這個道理。

自己家裡面,或者有佛堂,或者沒有佛堂,供在你家裡廳堂上,但是供養一定是在這個房間裡面的上方,這個房間哪一個方位算是上方?他這個位子,這個房間也許只有一個門,也許有好幾個門,無論從哪一個門裡面進來,他第一個見到的位子就是上方。像我們現在這個教室,我們坐的位子是上方,這裡只有兩個門,進來我們第一個看到。另外一個,像這個方向也算上方,進來的時候也都能看見。像許居士坐的位子就不算上方,寬容法師坐的位子不算上方,人走進來你看不見。上方是我們要注意到,上方是最恭敬的,地藏菩薩供在這一邊,這就是南方。不一定去找東南西北的位子,要明白這個道理。南方象徵光明,象徵智慧。

『清潔之地』,這句很重要!供佛的地方一定要清潔。印光大師曾經說過,有些人在自己房間裡面供佛像,卧室裡面供佛像,請教印光大師如不如法?大師說過「三寶形像所在之處,就如同大雄寶殿」,在這裡面要起恭敬心,所以卧室裡面一般不供佛像。卧室裡面供佛像是在什麼場合之下?在病重的時候,求往生的時候,這時候沒有一切顧忌,一切時、一切處念念當中都不離開佛,行!這可以供佛像。第二種雖然沒有生病,求往生的心切,希望早一天往生,希望早一天見佛,絕對不是以懈慢心來供養,極其尊重;如同兒女盼望父母一樣,是以極其虔誠孝敬之心,可以。這個一定要懂。而不是說供養佛像,佛菩薩保佑,我房間有妖魔鬼怪,供佛菩薩形像來避邪,或者把他當作藝術來欣賞,那就有罪過了,那是決定不可以的。所以「凡有三寶形像之處,如同大雄寶殿」,印光大師這個開示很有道理,我們應當要依教奉行。

底下說「作龕」,龕是供養佛像的小屋子,作龕用土、用石頭、用竹、用木都可以。現代中國人對於龕室不太講求,日本人很講求,日本人無論大的佛像、小的佛像一定有個龕室,他在拜的時候他把小龕室的門打開,拜完之後他把門關起來,這很有道理。實在講日本人是從隋唐時代學去的,一直保存到今天,他沒有改變,日本人這種精神值得我們效法,不輕易改變古聖先賢的教誨。『是中能塑畫,乃至金銀銅銕,作地藏形像』,龕室裡面供養菩薩形像,這個形像畫的也行,塑的菩薩像也行。無論用的是什麼質料,底下舉了幾個例子,金銀銅鐵是金屬,木雕的也行,泥塑的也行,都好。

你能夠供養,『燒香供養,瞻禮讚嘆』。供養地藏菩薩的形像意義何在,這一定要懂得。第一是讓我們生起禮敬之心,普賢菩薩教導我們修行的方法,修行十個綱領第一個「禮敬諸佛」,見到佛菩薩的像,禮敬的心就生起來。我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當中,對一切人如是禮敬,對一切事也如是禮敬。敬事就是認真負責,盡心儘力把這個事情做圓滿,這對事的禮敬。對物亦復如是,像桌椅板凳我們對它禮敬,不是對它禮拜,是把它放得很整齊、擦得很乾凈,這是禮敬。如果擺得歪歪斜斜,裡面又有灰塵骯髒沒有去處理,這就是不敬。所以是對人、對事、對物,只有一個真誠恭敬的心,這是供養佛菩薩形像第一個意思,我們真正得受用。第二個意思見賢思齊,佛菩薩也是從凡夫修成的,他今天成菩薩、成佛了,我為什麼還作凡夫,所以我應當效法菩薩,向菩薩學習,我們在這一生當中也要作佛、作菩薩,激發自己高尚的志趣,這是第二個意思。

第三個意思是見到佛菩薩的形像,就想起佛菩薩的教訓,見到地藏菩薩的形像,就想起世尊在《地藏菩薩本願經》裡面所說的教訓。我們要牢牢的記住,要深解義趣,依教奉行。所以供養佛菩薩形像有這三種意義在,不是迷信,外面一般人說我們供養佛菩薩形像,是供養拜偶像,錯了,他完全誤會了。由此可知,佛家供養佛菩薩形像意思很深、很廣,歸納起來它是教學,沒有離開教育,何況這裡面還有返本報始報恩的意思在。我們做佛弟子,無論在家、出家,遇到有些人有疑惑,我們應當給他說明,讓他了解供養佛菩薩形像真正的好處、利益。這個利益是切身的利益,現前的好處,哪裡是迷信!「瞻禮讚嘆」,讚歎就是說明,為人演說。自己依教奉行是讚歎,為人演說也是讚歎。請看底下經文:

【是人居處。即得十種利益。】

下面說十種利益。

【何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】

這十種利益就是供養佛菩薩形像的好處,哪一個不想得到!可是諸位一定要記住,剛才講供養佛像三個意義,如果你不懂得,這十種利益得不到,你供養佛菩薩的形像,實在講是迷信。你怎麼會得到經上講的利益!這是你供養得不如法、不如理,只有形式上的供養,沒有實質。這是你能不能得利益,能得利益多少,都在你的用心。你的心行與佛的教誨相應你就得利益,相應的程度愈高你得的利益就愈大。怎麼樣相應?總不外乎「信、願、行」這三個字,對於佛菩薩的教誨我們能相信、能理解,能發願、能奉行。這一部經典裡面,文字看起來好像並不很深,似乎都是一些故事,可是理很深、很廣。我們這一次跟諸位報告介紹,因為受到時間的限制,沒能夠細講,只是略說而已,將來如果有因緣,我願意仔細的把它講一遍。尤其是青蓮法師的註解,他引經據典,旁徵博引,註解的內容非常豐富。你能信能解、能願、能行就得這個利益,利益無邊歸納為十類。

頭一個『土地豐壤』,第二個『家宅永安』,這兩句現在人講風水,風水好。為什麼你會得到這麼好的風水?心好,正是境隨心轉,你何必去看風水?用不著。只要你「存好心、說好話、行好事、做好人」,心善行善居住的環境,生活環境自然就轉好了。我們的生活環境跟自然環境,就是世俗人講的風水。佛家常說「日日是好日,時時是好時,處處是好處」,處處講環境,哪有不好的?佛菩薩居住的一切都好,沒有不好的。這個道理《楞嚴經》所講的「若能轉境,則同如來」,如來就是時時是好時,日日是好日,處處是好處。為什麼?如來能轉境界,凡夫不能轉境界,反而被境界所轉,麻煩就大了。你要求好日、好時、好處到哪裡求?一生都遇不到,到處找也找不到。找到一個山明水秀的地方,不錯,很好,在這裡建個房子來住,哪裡曉得旁邊有妖魔鬼怪,有很多野獸,搞得你居住不安,這什麼原因?心邪、心迷,你就轉不了境界,你就被境界所轉;被境界所轉是凡夫,能轉境界的人是聖人。什麼叫聖人?我們前面也解釋過,大家別忘掉,聖人就是明白事理之人,我們中國人稱聖人,在印度稱佛菩薩,佛菩薩是明白宇宙人生的真相。在中國,稱明白宇宙人生真相的人作聖人。

所以這十種利益,第一個土地轉了。我們看看現在我們居住的環境,大環境地球,地球現在變成什麼樣子?幾乎現在每一個人都知道,自然生態被破壞了,這些年來年年災變無窮,次數一年比一年多,範圍一次比一次擴大,一次比一次嚴重,這怎麼得了!地球上自然生態怎麼破壞的?人的思想、言行與性德相違背,世間人不明了,以為這些自然災害與我們人類不相干,`與人類的思想行為不相關,錯了。佛知道得清楚,經上常說「依報隨著正報轉」,地球是依報,正報是人心。人心善,土地豐壤,家宅平安;人心不善,災難重重。人為的災難是戰爭,自然的災害現在愈來愈多。水災、火災、地震,現在還有溫差的變化,甚至於保護地球大氣層的臭氧破裂了,最近報紙上登這個消息,現在破裂是愈來愈嚴重,原來的面積不算太大,現在聽說面積幾乎有美國全國那麼大的範圍,這個麻煩。臭氧層保護地球,吸收太陽光裡面的紫外線,如果沒有臭氧層的保護,太陽紫外線直接照到地球,地球上的動物、植物大概有三分之二不能生存,所以臭氧的作用很大了。

科學家們的研究,如果臭氧層再恢復原狀,至少要好幾百年,這是科學家根據數字來統計。我們知道不需要,只要人心向善。它是怎麼破壞的?人心,這是第一個因素。如果你要說是地球上排的這些廢氣污染,那應該是全面的污染,每一個國家地區都排廢氣,為什麼單單跑到南極?難道全世界排的廢氣,全部都集中到南極去,哪有這回事情!人心。現在自然生態的破壞,愈來愈嚴重。人為的災害,這個危機也愈來愈顯著,所以這十種利益怎麼可能得到!佛在經上告訴我們,「共業裡面還有不共業」,這是給我們一點希望,共業裡面還有別業,所謂是公修公得,婆修婆得,不修就不得。如果我們真正能修,行!我們還是能夠得到這個利益,問題是你肯不肯真修?

相隨心轉,體質也隨心轉,哪有轉不了的事情!問題是如果你不了解這個道理,不懂方法,不能夠認真去做,那你就轉不了。你明白理論,懂得方法,又肯認真去做,轉得很快。容貌會轉,體質會轉,你居住的環境會轉居住的小環境會轉,大環境也會轉。我們今天看到全世界的災難,居士林這個道場,對於整個世界來說有沒有貢獻?極大的貢獻!世間人不承認,你們在這個地方念經、念幾聲佛號有什麼貢獻?他不承認,可是諸佛菩薩承認,天龍鬼神承認。這個理論,我們在講席上跟諸位報告很多次,用他們科學家的說法,波動的互相干擾。我們知道所有一切的物質,都有波動的現象,最簡單的原子,氫原子最單純的,一個原子核,一個電子,電子圍繞著原子核在轉,它像什麼?動相。既然有動,它就產生波,波大別可以分為三大類:光波、聲波、震動的波,都可以稱為電磁波,它有波動的現象。波動現象正常,生態就平衡,如果波動的現象不正常,不正常的波動干擾著正常的;地球自然生態是正常的,可是人心波動不正常,於是影響到地球的波動,影響所有一切物質的波動,道理在此地。

現在我們念佛這個波是最殊勝的波,極正常的波,這個波真誠,跟諸佛如來的慈悲心波能集合在一起,這個力量就大了,可以平緩世間人貪瞋痴慢邪惡不正常的波,能夠把它減緩,這就減緩了災難,道理在此地。今天科學家他們的研究偏重在物質的波動,疏忽了心理起心動念思想的波動,他們疏忽了,不知道思想的波動可以改變物理上的波動,這是佛家講境隨心轉;佛又曾經說過「一切法從心想生」,你才曉得思想的波動是一切萬事萬物的主宰。我們今天念佛的波動好,我聽同修們跟我說,在外國有很多外國人聽到念佛的佛號,他非常歡喜,他聽到之後,他說這個音樂,他把它當音樂來聽,他說這個音樂能夠叫我們心很平靜,這個音樂從哪裡來的?問我們要錄音帶。這就是很好的一個證明,這個思想的波,能夠平息他妄想的波,能夠和平一切眾生的妄想思想波,你就能夠轉變物理上的波動,所以才有「土地豐壤,家宅永安」。

過去曾經有人問過我,他問我會不會看風水?我說:「你怎麼想起問我?」他說:「和尚應當都會看風水」。「為什麼?」「你看中國這些叢林寺院,都是建築在風水最好的地方」,所以他認為這些和尚都會看風水。我聽了之後笑笑告訴他:「不是和尚會看風水,和尚根本就不會看風水。和尚心好、行好是好人,好人住在那個地方,不好的風水就自然變好了,是這麼回事情。」風水隨著人心轉,不是人隨風水轉,沒有這個道理。所以看風水家曾經說,「福地福人居,福人居福地」,福地好風水,你沒有福報的人、薄福的人,你住在那個地方沒幾天就橫死了,沒福!這個話說得也很有道理。最重要你要修福,你能夠修福一切都轉過來,所以這十種利益就是心轉境界的說明。

你想想看,你能夠學地藏菩薩的存心,學地藏菩薩的發願,地藏菩薩存的什麼心?孝敬之心。以孝養父母的心,孝養法界一切眾生,這還得了!以奉事師長的心,奉事法界一切眾生。以幫助一切苦難眾生,盡未來際劫永遠不中斷,所以說「地獄不空,誓不成佛」,這種心行、弘願是多麼的偉大!所以他的境界全轉了。我們能夠抓住這部經上修學的要領,如理如法的修行,這十種利益當然現前,哪有不兌現的道理!如果你不懂得理論、方法,看到這個經文,你也是依照這個模式去做,不像,不是那麼回事情。畫一個地藏菩薩、雕塑一個地藏菩薩在家裡供養,你就得到了,沒那回事情。一定要明理、要懂得方法,怎樣轉變自己,自己過去種種的錯誤,思想上的錯誤,見解上的錯誤,行為上的錯誤,一樁一樁把它改正過來,從心理上下功夫。心理上健康,我們身體是屬於物質,物理上就正常,就恢復自然的生態,自然的生態就是最健康的生態。所以讀這一段經文,一定要明白這個大道理,然後才知道佛經裡面講的話句句真實,沒有一句是虛妄的。

「土地豐壤」,就是世俗一般講收成好,五穀豐登,風調雨順。「家宅永安」,家宅是你居住的地方,平安幸福。『先亡生天』,這在本經裡面也說得很多,子孫孝順,子孫學佛,祖先也沾光。子孫做了菩薩,這是菩薩的祖先,他無論在哪一道都受到人尊敬。我們在這邊看婆羅門女、光目女她們的先人,都落在惡道裡面,女兒孝順,女兒學佛,如理如法證得菩薩的果位,所以她的母親立刻就被這些鬼神,送到忉利天宮去享福了。為什麼?菩薩的父母,怎麼能夠把他關在三途裡面!所以佛門當中常說「一子成佛,九祖生天」,過去九代的祖先都生天了,這話是真的不是假的。我們現在怎麼成佛?給諸位說,往生極樂世界就是成佛。所以念佛真正求往生,生到西方極樂世界,你的祖先是九代的祖先都生天,這才叫真正報恩。

我們要超薦祖先、救拔祖先,怎麼個作法?念佛,一定要自己有成就。我們在經文裡面看到,婆羅門女念佛得定,在念佛法門裡面至少是事一心不亂,她得念佛三昧。她在定中見到地獄,遊覽地獄,地獄裡鬼王接見她稱她菩薩,她自己還不知道她成了菩薩,鬼王稱她菩薩。光目女也是念佛,功夫淺一點,她是夢中的境界,不是定中,效果沒有婆羅門女那麼殊勝,但是感應也不可思議。在我們想像那應當是功夫成片,沒有功夫成片收不到這個效果。所以你度先人,你把他度到什麼地方,他得多少利益,完全靠你自己修學的功夫,你修行的功夫深先人得利益大,你修學的功夫淺他得利益少。我們要想報恩,怎麼個報法,這就明白了,一定要斷惡修善,一定要發心作佛。《無量壽經》講阿彌陀佛的境界,這一部經上講地藏菩薩的境界,我們把《無量壽經》字字句句都落實到生活當中,你就是阿彌陀佛,你就作佛了,將本經裡面字字句句落實到生活當中,你就作菩薩了。佛的教訓要做,不是只說,說了沒用處,要認真去做。

第四『現存益壽』,「現存」是誰?你的家親眷屬,不是你自己,自己就更不必說了,現在還活著的父母兄弟,妻子兒女都沾光了。你一個人修行,一家得福,連先人都得福。不但你一家得福,你居住的所在這些鄰居、街坊,你修行的成就愈大,得福的範圍就愈大,能令一個地區得福,一個國家得福,全世界得福。你肯不肯真干?要想這個地區、社會、國家、世界得福,一定要忘我,決定沒有自私的念頭,念念為社會、念念為人民、為一切眾生,這種修行世界得福,所以「現存」就擴充到整個世界,「先亡」也是整個世界。我們道場裡面超度供的大牌位,不是哪一家,是全世界,我們是供全世界的這一些死難的眾生。現在還活在世界上的這些人,希望他們都能夠活得平安、活得幸福。我們將修學的功德一切迴向,迴向眾生、迴向法界。

『五者、所求遂意』,這就是所謂「佛氏門中,有求必應」,如理如法的求一定有感應。我們自己如理如法的希求,求還沒有感應,這是什麼原因?緣沒有成熟。你這一念希求的心可貴,為眾生求,不為自己求;為眾生求而沒有感應,是眾生福不夠。我們希望建一個念佛堂,念佛堂建好了沒有人來念佛,因此所求就沒有感應。我們看看現前大家所希求的,幾乎真的是有求必應,什麼原因?大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛,不是少數人,是多數人,所以感應不可思議。

所以人要有善心,要為眾生,要為正法久住世間。我們一生做弘法利生的事業,不是為一個地區,是為整個世界,是為一切眾生,希望在這個地球上大家都能夠和睦相處,都能夠彼此尊重,互助合作,共同創造和平興旺繁榮的社會,這是我們的願望。我們自己絕不在這裡面貪圖絲毫名聞利養,我們願意過清苦自在的生活,這是真正的大樂。

『六者、無水火災』。今年水火災難很多,大家認為這是自然的災害。自然災害有人為的因素,人為的因素是緣,錯誤的觀念,錯誤的思想,自私自利,貪瞋痴慢,這是自然災害的因。如果把這個因拔除,世間人都能夠覺悟,消除種族的隔閡,消除宗教信仰的歧見,都能夠像佛菩薩、像上帝愛護世人,不會傷害一個眾生,幫助一切眾生和平共存。眾生也懂得彼此互相尊重,互助合作,這個世間人為的災害、自然災害統統可以免除了。

第七『虛耗辟除』,「虛耗」要用現前經濟風暴來說最恰當不過,現在社會講經濟危機,這個災難也能夠辟除。最近這半個世紀以來,東西方各個地方預言很多,很多都是古老的預言,三千年前、幾百年前很多都出現了,都在各地流行。大致上這些預言有一個共同的說法,這個世紀末有大災難出現。歸納這些災難,大概有三種:第一種人為的核子戰爭,第三次世界大戰,這是毀滅性的戰爭;第二種經濟總崩潰,虛耗;第三種是自然災害,地球上會產生地殼的變化,這個問題嚴重。地球在空中的運行,傾斜角度上也會產生變化,就給全世界氣候完全反常,可能南北極變成赤道,赤道這個地方變成南北極。這一個變化影響整個地球上的生物,生物會帶來毀滅,然後慢慢再適應氣候再生長,那不知道又要多少萬年才形成像現在這個樣子,這個災難非常可怕!現在大家歸為自然災害,不是人力能抗衡的。

說這種話,對於事實真相沒透徹了解,佛在經典裡面告訴我們,中國古老的說法也有一句話說「人定勝天」,天是什麼?就是自然。人心不定這就沒法子,人心要定,自然災害就能免除,這個說法很有道理。今天我們要全心全力來推行佛法,為什麼?希望拯救這個災難。縱然我們沒有能力消除這個災難,希望這個災難減緩,希望災難的程度縮小。至於小到什麼程度,延緩到什麼時候,要靠我們的功行。所以我們應當盡心儘力去做,決定要斷惡修善,決定要捨己為人,我們跟整個社會大眾是一體,這是首先要認定的。一切眾生跟我們是什麼關係?自然環境與我們是什麼關係?要搞得清清楚楚、明明白白。然後我們要發心,怎樣報答眾生?我們天天念迴向偈「上報四重恩,下濟三途苦」,如何落實?要懂得報眾生的恩,報大自然環境的恩德,報天地鬼神的恩德,才能消除一切災難,這些問題非常現實。

『八者、杜絕惡夢』,這是自己確實縱然有夢,決定沒有惡夢,沒有惡夢晚上睡覺睡得好、睡得安穩。心思邪惡之人,邪是講邪知邪見,他的思想見解錯誤,錯在哪裡?自私自利,念念當中損人利己這叫邪思。惡是「十惡」,身造「殺、盜、淫」;口,「妄語、兩舌、惡口、綺語」;意,「貪、瞋、痴」,這叫十惡。如果是邪惡之人,那就常常作惡夢。換句話說,睡眠都不安穩,那個日子就過得很辛苦。如果我們能夠把邪惡斷掉,培養真誠心,無論對人、對事、對物一片真誠,不自欺、不欺人。清凈,清凈是絕不污染,不受外面環境的污染,也不會受自己內心煩惱的污染,你心得清凈。修平等、修正覺、修慈悲。慈悲是無條件、平等的愛護一切眾生,是我們自己在一生當中,真正生活在大愛之中,能夠捨己為人。只要是能令一切眾生得福利,即使犧牲自己生命也在所不惜,這真正是大慈大悲。身心安穩,怎麼會有惡夢?學佛的人如果還有惡夢,自己應該警惕,什麼原因?功夫不得力,無論你修學哪個法門,功夫得力第一個現象是惡夢沒有,還有惡夢,是功夫不得力。

『九者、出入神護』,「神」是護法善神,「出」是說出門,現在旅遊的機會多,「入」是回來。無論到什麼地方去旅遊,學佛的人也有去參學,參學也好、觀光也好、旅遊也好,你在在處處有諸佛護念,龍天善神保護,不會遇到一些災難,你遇不到。你有這些善神保護,跟你同行的人也都沾光,他們也得到平安,也得到這些護法善神保護。真正修行重要!佛法給我們確實是真實的利益,現實的利益,不是空說的,不是迷信,這裡面有很深的道理。

末後一種『多遇聖因』,「聖因」就是講緣分,你常常遇到好因緣。這個因緣是什麼?是成佛、成菩薩的因緣,聖因。常常遇到開悟的因緣,增長道業,正是善導大師所說,學佛的同修,成就的高下都在遇緣不同,如果遇到的緣殊勝,你成就就殊勝。古來的大德,那是隋朝以前,凈土教傳到中國,那些大德們總認為,西方極樂世界上品上生應當都是菩薩,菩薩往生上品上生,凡夫做不到,凡夫大概都是下輩往生,古人有這個說法。善導大師把這個說法修正,在中國傳記裡面記載,說善導大師是阿彌陀佛再來的,如果善導是阿彌陀佛再來,這個修訂就是阿彌陀佛自己說的。善導是凈土宗第二代的祖師,我們應當深信不疑,「遇緣不同」。

「多遇聖因」,你的緣分好,常常遇到正法、遇到善知識、遇到好的同參道友,這是緣分。緣也要靠自己真修,才能有感應。像我們在《華嚴經》上看到,「凈心遇緣」,你才真得利益,以清凈心、真誠心、慈悲心,遇到緣就能得受用。如果心地不真誠、不清凈、不慈悲,遇到這個緣也等於沒有遇到,空過了。《地藏經》對我們修學、做人、生活關係太大了。這一部經裡面全部的教義,歸納起來兩個字「孝敬」,孝親尊師。所以古德說這一部經是佛門的孝經,這個說法沒錯。

「孝敬」這兩個字對中國人來說不陌生,而實際上孝敬這兩個字怎麼講,恐怕能說得出來的人就很少了,不多。如果往深處去說,那知道的人更少。孝敬這兩個字的含義深廣無盡,把這兩個字做到圓滿那就成佛了,菩薩在做,沒有圓滿,成佛才圓滿。所以我們常講,等覺菩薩還有一品生相無明沒破,孝敬就不圓滿。由此可知,孝敬這兩個字是佛法的大總持法門,所謂總持法門就是教學的總綱領、總原則,佛法教人教什麼?教孝、教敬。必須要將孝敬擴大,孝順父母擴大到孝順一切眾生,奉事師長擴大到奉事一切眾生,這就是菩薩心、佛心。

然後你才會常常遇到佛菩薩,「多遇聖因」是常常遇到佛菩薩,常常有人教導你正法。我們世間人講你的運氣真好,別人想遇都遇不到,你怎麼偏偏遇到。實在講自己要具備一個虔誠的心、好學的心、利益眾生的心,你就會遇到。實在說諸佛菩薩、大善知識,哪個地方沒有?哪個時候沒有?一切時、一切處多得很。是我們自己有眼不認識,遇到了等於沒有遇到,真正可惜。是我們自己不具足條件,遇到了也是空過。希望大家在這個地方留意,真正的善知識念念都有傳法的願望,可惜找不到人,只要發現有真正想學的人會熱心教導,而且都是義務的。我們講堂裡面,大家在這裡看到的,這是我幾個老師,我三位老師,對我的教導都是義務,我沒有能力交學費,我沒有能力供養,那時候我的生活非常艱苦,我不能供養老師,老師還要供養我,還要照顧我的生活,這一生一世念念不忘。老師雖然不在了,韓館長護持雖然不在,我們講堂裡面供養他們的遺像,我們在這個地方修學等於老師在現場一樣,不忘恩德,所以才能夠多遇聖因。

好,今天時間到了,就講到此地。


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