破偽《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經》 上

緣起

稽首皈依大覺尊，慈悲加護顯真諦。

末世魔黨漸興盛，佛子學佛應善思。

法須思辨知真偽，義須辯論明正邪。

昔發菩提大悲願，今裂魔網震法鼓。

示以正論剪邪說，願真佛子出迷途。

遠離邪見歸正法，識心達本趣解脫。

諸佛子當知，佛陀出世為一大事因緣。如《添品妙法蓮華經·卷第一·方便品第二》

【舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世？

諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現於世；

欲示眾生佛知見故，出現於世；

欲令眾生悟佛知見故，出現於世；

欲令眾生入佛知見道故，出現於世。】

佛陀在世，外道、魔民之輩，竄匿消聲；佛陀涅槃，末法時至，外道、魔民之輩，偽造「佛經」雜諸邪見，實欲以此壞亂佛法。

對於這些偽經，今世之佛子應當破斥，剪除。

如龍樹菩薩《大智度論·卷第八十四·釋三慧品第七十之下》中云：【今當說般若力，所謂般若能生一切智慧、禪定等諸法，能生一切樂說辯才。以般若力故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡。星宿日月不能照處，般若能照，能破邪見無明黑闇故。】

諸佛子，應念佛恩。習誦大乘，增廣見聞，安住正思維。破斥邪見、魔說；或隨喜、讚歎破斥者，以此護持佛陀遺教。如佛陀所行，吾輩佛子當隨行。

如《佛說長阿含經卷第八（九）佛說長阿含第二分眾集經第五》中云：【復有七法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤滅貪慾。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪定。】，是故當破斥邪見、魔說；當隨喜讚歎破斥邪見、魔說之行者；

複次，如《大般涅槃經·卷第二十六·師子吼菩薩品第二十三之二》中雲，佛陀【為破邪見六年苦行】，是故當破斥邪見、魔說；當隨喜讚歎破斥邪見、魔說行者；

複次，如《佛說長阿含經卷第九（一○）第二分十上經第六》云：【云何七知法。謂七勤。勤於戒行．勤滅貪慾．勤破邪見．勤於多聞．勤於精進．勤於正念．勤於禪定。】，是故當破斥邪見、魔說；當隨喜讚歎破斥邪見、魔說行者；

又，為令眾生開、示、悟、入佛知見故，佛陀在世時，必破斥世間出世間種種邪見。如隋北天竺三藏闍那崛多譯《大寶積經·卷第八十·護國菩薩會第一十八之一》云：【爾時，護國菩薩欲重宣此義，而說偈言：……

願出迦陵頻伽聲，大梵雷音破邪見，

眾會渴仰為法來，願施解脫甘露漿。】

是故佛子應當破斥邪見，名為報佛恩，名為護持佛法，名隨佛行；

佛子應當受持齋戒，名為報佛恩，名為護持佛法，名隨佛行；

佛子應當持戒念佛，名為報佛恩，名為護持佛法，名隨佛行；

佛子應當茹素誦經，名為報佛恩，名為護持佛法，名隨佛行；

如《提婆菩薩傳》【提婆於是出就閑林。造百論二十品。又造四百論以破邪見。】

奸佞之人造偽經咒，迷惑末世眾生。令入鬼神惡咒中，迷失發心學佛之初衷，馳求生滅有漏之神通、感應。背棄三寶，背棄菩提願，迷醉貪嗔痴，造殺盜淫，墮落三惡道。今當一一破斥偽經邪論，撥明佛子之慧眼，令見世尊正法之日。

此《大正藏第19冊No.0947大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品》隸屬大正藏之密教部。

又名《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品第一(又名大佛頂別行法無畏出)》，托無畏譯。

今破此偽《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經》，其中邪見如下：

先了解一下所謂的「咒神」。何謂咒神？

【咒神】（術語）陀羅尼各有一定之本尊。是曰咒神。FROM:【《佛學大辭典》【丁福保編】】

簡單點說，1，守護持咒者，不被傷害；2，執行持咒者下達的誅殺令；3，賜福持咒者；4，執行持咒者下達的指令；「密教」所謂息、增、懷、誅是也。

此等「咒神」唯「密教」中有，佛教聲聞眾、緣覺眾、菩薩眾中，無此等煩惱、無知眾生。

如偽經言：

[爾時十方諸佛。各各令菩薩獻大神咒。一切金剛示現神變。說咒奉上。乃至天龍。鬼神。葯叉。大將。諸仙人等。皆現神變。說咒奉上。皆言。我咒有大威力。能伏毒惡。如是等眾。無量無邊無數悉皆雲集。咸作是言。世尊。我今欲說如是神咒。唯願聽許。

爾時世尊。默然納受。時諸菩薩。天龍鬼神。五通神仙。各於佛前。演說先世所得神咒因緣。其說咒時。各現本咒神形。遍塞虛空中。無有空缺。

爾時觀世音菩薩。還從會中。安祥而起。偏袒右肩。頂禮佛足。而白世尊。我曾過去世中。於諸佛所。得陀羅尼。我今欲說。願聽許。

爾時佛告觀世音菩薩言。善哉善哉。汝大慈悲欲說神咒。今正是時。爾時觀世音菩薩。即現馬頭羅剎身。說大神咒。名何耶揭唎婆。放大光明。映蔽一切諸來咒神。皆當降伏。唯顯一身。迥然獨立。]《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品第一(又名大佛頂別行法無畏出)》

其中邪見如下：

壹，「本尊佛、菩薩」被降服邪見

如偽經言「菩薩獻大神咒……金剛、天龍。鬼神。葯叉。大將。諸仙人等。皆現神變。說咒奉上。」，而其中必有諸佛教授之咒語，即有諸佛、及大菩薩是咒神、是本尊的。而可笑的是「觀世音菩薩。即現馬頭羅剎身」，則毫不客氣的，具足愚痴的「映蔽一切諸來咒神。皆當降伏」。

如此一來，「密教」所謂的「諸佛、菩薩」身份的咒神和本尊，都被「降服」了。

降服者，投降、投誠、屈服、征服之義也。佛教四眾弟子之間無此征戰、殺戮之法也。而「密教」中具足此等殺害法，因「密教」諸「佛、菩薩」，皆是惡鬼、神、羅剎等變現故。而惡鬼、神、羅剎等皆嗜殺、樂淫穢故。

而佛陀開一佛乘梵行之法，演三乘梵行義軌，皆秉慈悲濟世之懷，是故，阿羅漢、辟支佛名號，亦兼具利益眾生之功德。如經云：

【或轉讀尊經或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字。一名一號歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪悉皆銷滅。……

長者。未來現在諸眾生等。臨命終日得聞一佛名一菩薩名一辟支佛名。不問有罪無罪悉得解脫。】《地藏菩薩本願經*卷下*利益存亡品第七》唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

未聞諸佛菩薩等，相互「降服」者。密教立此義者，自墮非佛教處。以此故知，此經非佛陀所說，非佛教典籍。

複次，「降服」一般用於敵對關係的眾生。而諸佛乃是菩薩之師，四眾皆是佛子，這麼看來，佛教四眾都是師徒和師兄弟的關係，講究的是五戒，十善，熄滅貪嗔痴。以德服人，哪有「降服」的殺戮氛圍呢？！

是故可知，密教之徒，皆烏合之眾，暴惡之輩，見面則須互相「降服」也。

貳，不知諸佛所證平等

造偽經者，於佛法無知無解故，不知諸佛所證法平等，皆究竟覺；諸佛皆歷三阿僧祇劫，圓滿無量波羅蜜故；是故名號、功德一味平等。以各個佛剎眾生，業緣、根器不一，是故，世尊演說諸佛名號功德不一。如經云：

【佛言：「大慧，如來應正等覺，依四平等秘密意故，於大眾中作如是言：『我於昔時作拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。』

云何為四？所謂字平等、語平等、身平等、法平等。

云何字平等？謂我名佛，一切如來亦名為佛，佛名無別，是謂字等。

云何語平等？謂我作六十四種梵音聲語，一切如來亦作此語，迦陵頻伽梵音聲性，不增不減，無有差別，是名語等。

云何身平等？謂我與諸佛，法身、色相及隨形好等無差別，除為調伏種種眾生現隨類身，是謂身等。

云何法平等？謂我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法，是謂法等。是故如來應正等覺，於大眾中作如是說。

爾時，世尊重說頌言：「迦葉拘留孫，拘那含是我，依四平等故，為諸佛子說。」】《大乘入楞伽經*卷第四*無常品第三之一》

由此可知，諸佛：佛法、名號、功德等，皆悉平等。而此偽經，妄立「降服」義，名為無知。何以故？

以諸佛法平等故，一切咒語亦應平等。若咒語不平等者，即法有性，而諸法以空為性，離有、無二性故。

且三乘佛法，皆緣佛陀。佛為法王，佛為法主。故，豈可建立佛陀演說咒語，降服自身之戲論哉？！

叄，「咒神」無菩提心

此偽經中之「咒神」等，毫無菩提心，毫無成佛之願。何以故？

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，不應守護一咒，應遍守護一切咒語；

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，不應安住一咒之法，應學一切佛法；

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，應學一切三昧；

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，應學一切解脫門；

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，應入一切幻化網；

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，應入一切幻化網世界；

若「咒神」具阿耨多羅三藐三菩提心者，應莊嚴一切世界；

是故可知，密教「咒神」毫無菩提心。而此等平庸之輩，何德何能，堪護髮菩提心之四眾佛子哉？！

且，佛教中大力菩薩，現隨類身，普護眾生，而不需眾生持某咒語，始護持之。如經云：

【會中有一鬼王名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣主閻浮人命。生時死時我皆主之。在我本願甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。

何以故。是閻浮提人初生之時不問男女。或欲生時但作善事增益舍宅。自今土地無量歡喜擁護子母。得大安樂利益眷屬。或已生下慎勿殺害。取諸鮮味供給產母及廣聚眷屬。飲酒食肉歌樂弦管。能令子母不得安樂。

何以故。是產難時有無數惡鬼及魍魎精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人見安樂故。便合設福答諸土地。

翻為殺害集聚眷屬。以是之故。犯殃自受子母俱損。又閻浮提臨命終人不問善惡。我欲令是命終之人不落惡道。何況自修善根。增我力故。】《地藏菩薩本願經*卷下*閻羅王眾讚歎品第八》

是故，咒神者，皆外道神，必待眾生持其命咒，才來擁護故，非佛教四眾弟子。佛教弟子具菩提心者，皆是「不請之友」，本發誓願利益一切眾生故。

由此可知，此偽經欲雜外道神、咒，入佛法中耳。

複次，問言：「咒神」或有一、二具菩提心者，也未可知。

答曰：此義不成。若「咒神」中，有一具菩提心者，則彼「觀世音」，應有所撿擇，不應「映蔽一切諸來咒神。皆當降伏」。況且其中有「咒神」乃是「諸佛本尊」。如何可得「降服」之？！

又，偽經中「觀世音」降服其仇怨、睚眥者，乃是俗情。而發菩提心之「咒神」即名菩薩，如何菩薩而不舍嗔恨？！如何菩薩而不具忍辱波羅蜜？！如何菩薩而降服菩薩？！

由此可知，彼造偽經者，於佛教四眾之義無知，於菩薩義無知，於菩提心義無知。，於六波羅蜜義無知。

肆，「咒神」無慈悲心

此偽經中之「咒神」等，毫無慈悲心。何以故？未有仇懟，而現「降服」故。

若「咒神」有慈悲心者，應遍守護一切咒語，慈悲普護故；

若「咒神」有慈悲心者，應學一切佛法，慈悲普濟故；

若「咒神」有慈悲心者，應學一切三昧，具無量神力普救度故；

若「咒神」有慈悲心者，應學一切解脫門，利益無量眾生故；

若「咒神」有慈悲心者，應入一切幻化網，開示一切眾生，令知法性如幻不實故；

若「咒神」有慈悲心者，應莊嚴一切幻化網世界，成就眾生菩提心因故；

若「咒神」有慈悲心者，應莊嚴一切世界，安隱一切眾生故；

若「咒神」有慈悲心者，不須待眾生持咒，始來救護故。

造偽經者，於佛教大慈大悲義無知故，立「咒神」義，具足暴惡，毫無慈悲，與佛法相違。

伍，「咒神」義者，破三皈依也

此偽經中之「咒神」等，無三皈依。何以故？非三皈依佛子，故於佛、菩薩本尊「咒神」而現「降服」。

若具三皈依者，則不應「降服」佛本尊「咒神」，皈依佛故；

若具三皈依者，則不應「降服」持佛咒者，皈依法故；

若具三皈依者，則不應「降服」菩薩本尊「咒神」，皈依僧故；

由此可知，造偽經者，不知不解三皈依，不知不解三皈依誓言，是故，立此降服「咒神」邪見。

陸，受三皈依者，無需「降服」

外道輩知見雜論，不辨曲直，依於暴惡，互相降服。而佛教中皆三皈依之佛子。皈依佛、法、僧故。所學一如，謂一佛乘、一佛乘法故。

佛子之間，依四無礙辯，立法義辨正，辨析正見，捨棄邪見，而無此暴惡「降服」之術。

佛子之間，依般若波羅蜜，立法義辨正，辨析正見，捨棄邪見，而無此暴惡「降服」之術。

佛子之間，依聖言量，立法義辨正，辨析正見，捨棄邪見，而無此暴惡「降服」之術。

是故，若偽經中之「觀世音」實為菩薩者，則為僧寶，是三皈依之咒神，所皈依處，何來「降服」一說？！

而偽經立「映蔽一切諸來咒神。皆當降伏」言論者，名為無知，名為愚痴。

由此可知，偽經中「觀世音、咒神」之流，皆為外道邪眾，毫無三皈依，不知不解三皈依誓言。是故，有此「降服」邪見。

如偽經言：

[爾時佛告觀世音菩薩言。我有佛神咒。名曰佛頂如來放光摩訶悉怛他般多羅攝一切咒王最勝金輪帝殊羅金剛大道場陀羅尼。極大尊重。為利益一切眾生。更無有上。唯佛與佛共相傳說。汝等應當一心受持。生希有想爾時阿難。]《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品第一(又名大佛頂別行法無畏出)》

其中邪見略舉如下：

壹，不知諸佛圓滿成就一切法

顯然，造偽經者，不知凡是大家見到的、聽聞的、覺了的、識知的、所追求的、心中所念的一切的都已經被如來證得。因此才稱為「如來」。亦即「阿耨多羅三藐三菩提」義。

豈有如來不知之咒語，而需「佛與佛共相傳說」之理？！

如經云：

【比丘們！世間被如來現正覺，如來是世間中的離系者；比丘們！世間集被如來現正覺，對如來而言，世間集已被舍斷；比丘們！世間滅被如來現正覺，對如來而言，世間滅已被作證；比丘們！導向世間滅之道跡被如來現正覺，對如來而言，導向世間滅之道跡已被修習。

　比丘們！包括有諸天、魔、梵的世間；包括有諸沙門、婆羅門、天、人的世代中，凡其所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行，一切都已被如來現正覺，因此被稱為『如來』。】《增支部4集23經/世間經》(庄春江譯)

如大乘信眾所認識的成佛，莊嚴國土如同琉璃世界一樣，這個如來已經成就了、證得了、現正覺；

如大乘信眾所認識的希望自己成佛時，現圓滿的國土成就和法藏比丘一樣的四十八個大願，這個如來已經成就了、證得了、現正覺；

如大乘信眾所知道的普賢菩薩的十個大願，這個如來已經成就了、證得了、現正覺；

如大乘信眾所知道的用手持取銀河系來往各個佛國，展示給那些信願的人看，這個如來已經成就了、證得了、現正覺；

如大乘信眾心中希望自己能夠在一頓飯的時間遍游十萬億個佛土，供養其中佛菩薩，阿羅漢，這個如來已經成就了、證得了、現正覺；

因諸佛無法不知，無法未成就，是故坐金剛座，證無上等正覺；是故，此偽經立一咒印，言「佛與佛共相傳說」者，名為無知，名為誹謗如來。

而造「密教」偽經者，於此無知，處處立諸佛「學咒語」邪見。

貳，不知諸佛所證平等

造偽經者，於佛法無知無解故，不知諸佛所證法平等，皆究竟覺；諸佛皆歷三阿僧祇劫，圓滿無量波羅蜜故；是故名號、功德一味平等。如經云：

【佛言：「大慧，如來應正等覺，依四平等秘密意故，於大眾中作如是言：『我於昔時作拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。』

云何為四？所謂字平等、語平等、身平等、法平等。

云何字平等？謂我名佛，一切如來亦名為佛，佛名無別，是謂字等。

云何語平等？謂我作六十四種梵音聲語，一切如來亦作此語，迦陵頻伽梵音聲性，不增不減，無有差別，是名語等。

云何身平等？謂我與諸佛，法身、色相及隨形好等無差別，除為調伏種種眾生現隨類身，是謂身等。

云何法平等？謂我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法，是謂法等。是故如來應正等覺，於大眾中作如是說。

爾時，世尊重說頌言：「迦葉拘留孫，拘那含是我，依四平等故，為諸佛子說。」】《大乘入楞伽經*卷第四*無常品第三之一》

由此可知，諸佛圓滿一切法，無法不徹其涯底。而此偽經，偽造邪咒，立「佛與佛共相傳說」義，名為無知。名為誹謗諸佛，所證不平等。何以故？

以諸佛所證，平等故；諸佛所證法，平等故；諸佛圓滿一切諸法故。

叄，誹謗佛陀非是法王

一切佛法，皆緣佛陀。佛為法王。故，豈可建立他佛演說咒語，而此佛不知之戲論哉？！

若有佛陀不知之法，而需「佛與佛共相傳說」者，一切諸佛不名「法王」；而佛陀徹知一切法，無有需「佛與佛共相傳說」之法，是故，一切諸佛名為法王。

是故，此偽經誹謗三世諸佛，非是法王。

肆，誹謗佛陀非是法主

一切世間福德、善法，皆源於如來。是故，佛為一切世間福德善法之主。故，豈可建立他佛、菩薩演說咒語，於此降服諸佛、菩薩之戲論哉？！

若有佛陀不知之法，而需「佛與佛共相傳說」者，一切諸佛不名「法主」；而佛陀徹知一切法，無有需「佛與佛共相傳說」之法，是故，一切諸佛名為法主。

是故，此偽經誹謗三世諸佛，非是法主。

伍，誹謗如來無有十力

一切諸佛皆有十力。何謂「十力」？

【十力】

指如來所具有的十種力用。

一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；

二、知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力；

三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；

四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；

五、知種種解智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；

六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；

七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；

八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力；

九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；

十、知永斷習氣智力，即於一切妄惑餘氣，永斷不生，能如實知之的智力。FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】

是故，一切咒語境界，諸佛皆系通達無礙；於一切咒語境界，諸佛皆系自在無礙；

若有佛陀不知之咒，而需「佛與佛共相傳說」者，一切諸佛不名具足「十力」；一切諸佛徹知一切法，無有需「佛與佛共相傳說」之法，是故，一切諸佛名為具足十力者。

是故，此偽經誹謗三世諸佛，不具足十力。

陸，不知諸法依於如來

造彼偽經之人，心智下劣，迷醉於邪見稠林。不知如來真實功德，造立邪咒謂「佛與佛共相傳說」之邪見，誹謗如來。如經云：

【複次，佛子！如從水際，上至非想非非想天，其中所有大千國土，欲、色、無色眾生之處，莫不皆依虛空而起、虛空而住。何以故？虛空普遍故；雖彼虛空，普容三界而無分別。

佛子！如來智慧亦復如是，若聲聞智，若獨覺智，若菩薩智，若有為行智，若無為行智，一切皆依如來智起、如來智住。何以故？如來智慧遍一切故；雖復普容無量智慧而無分別。佛子！是為如來心第六相，諸菩薩摩訶薩應如是知。】《大方廣佛華嚴經*卷第五十一*如來出現品第三十七之二》于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

由上可知，「一切（事、物）皆依如來智起、如來智住」。言有法需「佛與佛共相傳說」者，名為無知，名為邪見，名為愚痴，名為誹謗如來，名為誹謗如來智慧，名為誹謗如來十力；

如偽經言：

[爾時世尊。知其會眾心生狐疑。即入火光三昧。從於頂上放大光明。照於三千大千世界已。佛自作佛頂印。召請十方諸佛菩薩。於虛空中。無量恆河沙諸佛菩薩普皆雲集。其十方諸佛亦放光明。身出水火。現大威力。令彼枯樹。還即熟杇。]《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品第一(又名大佛頂別行法無畏出)》

壹，自相矛盾

此中即已經請來十方「無量恆河沙諸佛菩薩普皆雲集」，卻於下文中忘記了此事，晾著現神通降服外道的十方「無量恆河沙諸佛菩薩」不招待，卻改口說「十方諸佛。各敕一大菩薩」來此界中。自相矛盾，義理邪曲。如偽經言：

[爾時十方諸佛。各敕一大菩薩。持諸花香。寶幢幡蓋。並各將兢伽沙眷屬。亦持香花。十方佛告大菩薩言。汝等持香花。於娑婆世界。供養釋迦如來。傳我教敕問訊起居時。]《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品第一(又名大佛頂別行法無畏出)》

貳，誹謗佛陀需要藉助咒神「召請」十方諸佛

造彼偽經之人，心智下劣，迷醉於邪見稠林。不知如來真實功德，建立世尊需「結印召請」，依靠「咒神」之力，始能召請十方諸佛菩薩的邪見，此名誹謗如來。而一切法皆依如來，如來無所依。如經云：

【複次，佛子！如從水際，上至非想非非想天，其中所有大千國土，欲、色、無色眾生之處，莫不皆依虛空而起、虛空而住。何以故？虛空普遍故；雖彼虛空，普容三界而無分別。

佛子！如來智慧亦復如是，若聲聞智，若獨覺智，若菩薩智，若有為行智，若無為行智，一切皆依如來智起、如來智住。何以故？如來智慧遍一切故；雖復普容無量智慧而無分別。佛子！是為如來心第六相，諸菩薩摩訶薩應如是知。】《大方廣佛華嚴經*卷第五十一*如來出現品第三十七之二》于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

由上可知，「一切（咒、咒神）皆依如來智起、如來智住」。是故：

諸佛子當知，世尊放光，即可遍照十方一切佛剎，何須依此咒語「召請十方諸佛菩薩」？！

諸佛子當知，世尊放光，即可遍照十方一切佛剎，何須依此咒神「召請十方諸佛菩薩」？！

諸佛子當知，世尊放光，即可遍照十方一切佛剎，何須「作佛頂印。召請十方諸佛菩薩」？！

故知造此偽經者，非痴即狂。言佛陀「作佛頂印。召請十方諸佛菩薩」者，名為無知，名為邪見，名為愚痴，名為誹謗如來，名為誹謗如來智慧，名為誹謗如來十力；何以故？

彼等「咒神」具足「降服、被降服」之煩惱，不具三皈依，無有菩提心，尚不堪為四眾佛子禮拜供養，何況為如來依？！