【徵文】堯育飛：革命傳統與中國之未來

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　　一個沒有理想的時代，我說，這時代屬於當代中國。

　　網路上流言蜚語，句句殺人，從高房價到教育，從腐敗到血腥，充斥著批判的腔調。而所謂的建設，它究竟是在哪裡？100多年前，有《建國方略》，有三民主義，今天，輿論洶洶，似乎要為「袁大頭」翻案。

　　一個以陰謀和權術控制國家的政客，算得上英明神武，當代楷模嗎？在此，我不得不為中山先生叫屈。但，時代如此，一切官場的勾結，一切腐敗的勾當，還有數不清我們所不能接受的「世襲」和「衙內」，無一例外，都投射進人民的心間。

　　人民，已經到了不是為了建設一個更加美好的新世界而奮鬥的地步。他們，不過是在埋怨自己弱勢，埋怨自己卑微。他們並非為了打破不公和不義，而是抱著「皇帝輪流做明年到我家」的思想在鬧小情緒。這是極其危險的時期！這是極其危險的人民！

　　中國之未來，大而談之，似乎虛無縹緲。但，中國之未來，已到了不得不談的地步。我從江西農村的衰落中走出，不止一次看見怨憤的種子正在萌芽。革命已然點燃了它星星之火！

　　中國現在的危機

　　中國之危機，在教育的不公和不平，在醫療的無力和無理，在住房的無序和無法。有人把這歸納為「新三座大山」，但，我以為，這不過是表象。追求教育公平的人不要忘了教育、醫療和住房都是有階級性的。忽視階級性而談問題，從來都是既得利益者的說教。

　　中國真正的危機，乃在於有人並不按照中國的實際辦事情。

　　一切從實際出發，看中國的教育、中國的醫療和中國的住房，都嚴重地滲透著官僚控制的痕迹。是一種體制的壓迫而不是一種現象的流露，才是真正造就中國社會問題的根本原因。追尋公平教育的，追尋醫療和住房體制改革的人，不當忘記這樣國之亂象背後的體制之爭。

　　我輩生於改革開放時期的中國，最大的印象絕對少不了機器貓，少不了米老鼠、唐老鴨，更長記憶的，什麼海爾兄弟、寶蓮燈等等卻將不復存在。

　　中國，你的魂丟了。

　　丟了魂的中國，換上了洋人的心臟。這沒有什麼不好，倘若安裝好自由、民主以及理性的馬達，我們又有什麼好恐懼的呢。問題是，洋人早已不是晚清傳教士那樣的洋人了，帝國主義的資本家早就失去了傳福音的神聖信仰了。如今，他們寧願和當地的官商士紳們勾結，以獲取更大的利益。

　　如果說早年的西方，對於中國，是一種新鮮的血液，是一面觀照自身的鏡子。那麼，如今的西方，也是拿機架飛機，幾宗買賣就可以搞定的狗肉朋友。——中國，失去了看清自己的外部環境。

　　歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，但逆之者未必亡。我們這個偉大的國家，960萬平方公里的土地，13億勤勞聰明的兒女，難道不能自救嗎？

　　在中國2000多年的王朝歷史中，我們看到歷史的前進嗎？雷海宗先生認為中國歷史，佛教進入時一波，基督教進入又是一波，能否成功，則需幾百年時間。唐德剛也認為歷史三峽總將走出。但，2000年的王朝更迭究竟意味著什麼？死人無數，餓殍無窮。中國的歷史何以必受如此慘烈的自虐呢？

　　記得上中學時，政治課本寫到何以資本主義不會很快滅亡，一個原因就是當代資本主義具備了極強的自我調整和更新的能力。自我調整、新陳代謝！這話對極了！只是，我們古老的中國大地，為何沒有自我更新的土壤呢？

　　官僚體制，沒錯，就是官僚體制壓抑了中國的自新。

　　一切都是窒息，一切都是沒有餘地的廝殺！當官的只要有條件，絕對擠乾草民的最後一點骨血。草民呢？被逼無奈之後，也絕對斬草除根。所以看我2000年歷史，起義的農民從來不是建設新的王朝，他們不過是把舊日的王朝人等殺個痛快，自己在端居其上。

　　「彼可取而代之」和「大丈夫生當如此」，這是項羽和劉邦的分野，中國少的是項羽，多的是劉邦。是「皇帝輪流做，明年到我家」，而非真心為了「大同世界」。大同世界，我敢說我們好多人都是因為康有為和孫中山才知道的。康有為和孫中山這樣敢於建設，能夠指引未來的人鐘有其不可磨滅的價值，道理也就在這裡！只是，中國人，不到壓迫慘了的一刻，萬難萌生造反的念頭。一旦造反，成了反動派，卻又因為缺乏想像力，只能依葫蘆畫瓢，變成了「大丈夫當如此」的山大王思想。

　　如今的中國，依然面臨這樣的問題。改革魅力的銳減是一個不爭的事實，醞釀怨恨和憤怒的土壤正在迅速增肥。但這樣的不滿和由於社會問題造就的反動派究竟是不是革命派呢？不是的！他們只是反對派，而不是建設者！

　　在層層官僚體制的制約下，先進的人們看不到革新的希望，甚至做不出革新的姿態。於是網路成為口水場，高聲叫罵，胡亂撕咬的不在少數。然而，這些都是不痛不癢的調調。真正的維權，卻又有幾人在作為。像梁從誡先生創辦自然之友那樣的NGO，又幾人在做？前不久，艾未未先生的工作室據說被強拆了。我於是不得不問：這樣一點一點努力的空間，又誰能給予。

　　張千帆教授說，經濟改革是雙贏，問題只在於多和少；政治改革是零和博弈。是拿刀子割你的肉，而我付錢，一分錢一分貨，權利和義務絕對對等，我多得必然以你失去為代價。不少人因此認為，政治改革就是鬥爭！問題是：今天的中國，敢於站出來鬥爭的人有幾何？槍打出頭鳥，這話60歲左右的人知道，50歲左右人人也知道。而40歲的人也因為1980年代末期的挫折而埋首於錢權色海。前段時間一份調查報告說60後婚後出軌高於80後，客觀說也在說明這種理想失落後的反彈。30歲的人，似乎一出生就一頭扎進錢眼裡去了。數量龐大的80後呢，懶得管。並非80後娛樂至死，也並非他們無所作為，只是他們聰明地知道，一切的行動，現在還為時過早。於是，他們戲謔調侃，但工作照樣完成，學習照樣努力。他們被整個官僚控制傳統給一分為二啦。

　　中國，我看見一個控制的中國，在板結，在石頭化！內里容或有岩漿，有鐵水，但我並不希望岩漿以火山的形式噴發。——中國，控制的力量窒息了你的自我更新。

　　從小學開始，我們就不能發問。一直到工作，我們終於知道了等待才有最好的回報。惟命是從，唯馬首是瞻的不二的法門。有人不滿意，於是拚命往歐美和日本跑，但，在此之前，他們依然違心地拿著無數個學業的第一流成績。善於隱忍的中國人，默默做自己的事情，但，他們不說。在一個控制占絕對位置的過度。沉默絕不表示沒有看法，但，這種看法基本都是「破釜沉舟，百二秦關終屬楚」的朱買臣心理。對一個國家來說，要不得。

　　這是一個無視意識形態的時代，一切都是利益的博弈，彷彿公司的談判。沒有人會為了理想而奔忙，因此烏托邦瓦解，一切社會的宏大藍圖都淪為笑料。我們看王朝的起義，無非是說說農民的荒唐，說起太平天國，往往莫名其妙他們的山寨基督教。再看一些社會主義建設，一些共產主義的宏願，似乎是在發思古之幽情了。

　　可是，沒有宏偉的藍圖，沒有一個未來的烏托邦，這才是中國最大的危機！

　　中國，向何處去？

　　向何處去，這絕對不是一個虛無縹緲的可有可無的問題。守成之君，可以不管白貓黑貓，維護統治就是好貓。但，刺破僵化局面，開闢新天新地的人物，如果不能回答未來要去到哪裡，很可能無法掌控當前大局。

　　官僚的控制傳統已然生根發芽，蔚然成林了；西洋的貨色又為了一己之私，喪失了大無畏的國際主義情懷，甚至，他們還在和我國的控制勢力勾結。中國，我親愛的祖國，我不忍見你就這樣板結！

　　但，我看不見新生的力量。我看得見怨憤，看得見呼喊，但我看不到轉機。無數的野心家渴望登台亮相，可我擔心：即便他們上台，上演的恐怕還是鬧劇。也許，將來有騷亂；也許，將來有起義；也許，將來……會有那麼一次革命！是的，中國的危機，也許就要在將來的革命里終結！

　　改革現狀的三股力量

　　中國，你的危機讓人很沒有安全感！

　　在不安和焦慮中，在喧嘩和騷動中，中國，是可以看見數不清的改革派。大而分之，有黨內民主派，有歐美民主派，還有人民民主派。

　　黨內民主派，同樣高舉改革大旗，呼喚民主。但是任何黨內民主派的絕對離不開維持現狀的基調。在他們眼裡，現狀只能調整，維穩斷然必要。但是，中國今天的局面，僅僅做牆面的裝飾，就能打開一副新格局嗎？恐怕很難！一座房子的結構的轉變，從來都不能是這間房子的建造者所能完成的。他們這派人，最大的優勢是知道這所房子的框架，倘若他們願意，他們對歷史最大的貢獻就是向徹底的改革者坦白——這所房子究竟怎樣，以利於將來的徹底的改革。

　　歐美民主派，販賣的是號稱正宗的民主。不是中國近200年來形成的中國民主，他們寄希望於漸進改良，以為別人從前承受的苦難，我們也要經歷。所以有高薪養廉，有改革陣痛必須忍受，有力挺泡沫房價的，到後來，一部分人也認為中國現階段搞不成民主。即便要搞，也要逐步試點，要循序漸進，要慢慢走。至於未來在哪裡？相當多的人說：美國！這一派人，最大的問題是書生氣太重，什麼問題言必有據，以為歷史是按照書本運行的，結果此類民間政改專家們「曉夢迷蝴蝶」，分不清現狀和書本。他們不懂得老百姓要求民主的迫切，不懂得老百姓的怨憤和吶喊有多猛烈，如此一味照搬總顯得跟不上時代。

　　第三個派別則是當前所謂的左派中的激進分子。以烏有之鄉為群體，他們企圖重新舉起革命的旗幟。理性地說，這種為毛澤東辯護，為中國革命歷次挫折辯解，並不能站住腳。但是，當前的中國，是一個憤怒的中國，一點點「劫富濟貧」的號召，都能激起巨大的波濤。何況是美化了的「大鍋飯思想」呢？這一派最大的作用乃在於他重新讓人們回憶起建國前三十年的歷史。讓人們了解毛澤東等人波瀾壯闊的歷史。但是，他們的毛病是分析得不夠深入，並沒能好好分清哪些是共產主義的理想，哪些是個人的私慾。對於革命為何失敗，總是遮遮掩掩，甚至一味美化。這並不利於分析社會主義建設時期的成敗，也不利於為今後革命積累教訓。

　　改革中國現狀，力量或許就在此間。

　　廣大的人民群眾是盲目的，引導他們走向金光大道，似乎 有賴於後來人重新界定革命。西方勢力的入侵，目前看來，似乎有渲染的成分。那些幻想美帝進攻中國，幻想中日大戰的人們，不是不深思，就是被人牽了鼻子走。我們只看洋人掙我們的錢，抨擊我們的血汗工廠，但，洋人，究竟顧得了中國人的死活嗎？——他們已經勾結了控制中國現狀的力量，不到迫不得已的時候，他們斷不會給我們任何援助。而改良，而革命，像20世紀初留學生帶回來的新鮮東西，今天，恐怕不會再有了。

　　中國的問題，早已是中國自己的。雖然全球化是個不爭的事實。但，世界範圍內理想主義退潮，共產主義和國際主義冷卻，也是無可辯駁的事實。和理想、烏托邦一道死去的還有革命。它們被醜化為血腥和殺戮、貧窮和愚昧。人們忘了他們原本就是人類社會的一段探索，其間悲欣交集，無比悲壯。但，往事大江東去，往者不可諫，何不從往事中尋求經驗和教訓呢？——中國的民主得中國自己辦，雖然民主是西洋貨。中國的革命得按中國的方式辦，雖然全球都不時興這玩意了。

　　以中國社會問題如此複雜而論，以中國社會危機如此深刻而言，當代中國，這三股力量最後很可能被第三派別所吞沒。改革，已經到了舉步維艱的田地了。「政令不出中南海」是一例，老百姓不相信改革也是一例。當改革不再具有誘惑力時，人們，會幹出什麼瘋狂的事情呢？

　　的確，精英分子從來都相信改良，理論上去推斷，確實也是改良造成的社會代價最小。但，我們不當忘記，歷史從來都不是先有理論而後誕生的。農村凋敝，城市繁榮，繁榮之後，卻又有城鄉之別，有貧富之別，有官民之別，有一套暗自運行的潛規則，有一股等待爆炸的民怨在蓄積。這股力量，在今天，自然無法形成揭竿而起的「農民起義」。但，很可能是——城市騷亂！

　　城市騷亂，是的。很可能就在不遠的前方。我們不願意看到這樣的景象，但它實際上十分有可能發生。而全國性的騷亂，在我國，能像巴黎城市騷亂那樣平穩過渡嗎？——我最擔心不是改革能否避免騷亂，而是騷亂應該以何種方式制止，或者這種潛在的騷亂應該控制在怎樣的範圍之內。

　　民怨民憤，自古而來，都需要宣洩。像網路這樣的虛擬空間，有朝一日是不能滿足p民的。那麼？我們該怎麼辦！言論自由，那是必須要有的。民主，也是毫無疑問需要的。只是民主如何到來，民主如何建設，才是大夥需要齊心協力商量的。

　　革命！——這是將來很可能的一條路！

　　但，這革命，不是我們印象中的流血和犧牲。它是一種歷史命運的輪替，不是荷爾蒙分泌的產物。他需要激情，但更多的是面對問題。比如，面對「城鄉二元結構」，它不追求所謂的循序漸進，它乃是要求一蹴而就。立刻取消城鄉戶籍差異。比如，面對城市有社保而農村無社保的不公，它不會坐視不管，而要求立刻實現城鄉對等。它不是為野心家所用，淪落成一些黨派登台的梯子。它只是面對問題，哪裡有不公，那裡就用它的身影。

　　所以，言論自由，就要立刻達成；選舉，就要即刻實現。那些緩兵之計，或者明知當行而巧言代價是必須付出的，革命從不加以理會。它抱著「革命問題」的姿態，要推倒我們認為不合理的一切！

　　一般人乍一看不免大吃一驚，這是什麼東西還魂附體。但，我以為，有必要為革命證明，解決中國目前困境，當有賴於新式的革命。

　　革命傳統的當代轉換

　　在我們這代人眼中，革命的面貌已經面目全非，雖然歷史課本還在諄諄教導革命的光榮傳統。但是，學界的多數精英分子卻幾乎異口同聲的說：革命，那是不行的！

　　在他們眼中，革命是暴力，是血腥，並不能產生新的東西，更多的只是破壞，是毀滅。本著以人為本的算計，他們說：革命，是最差的歷史選擇！

　　但，有必要重新梳理我們的革命傳統。只有到近代史階段，革命才真正具有革新的意義，這個詞語也是從那時起才發生意義的。後來的歷史教科書稱的起義和運動，在歷史上，成功的交鼎革，叫順天應命，失敗的就叫流寇，叫亂匪。實話實說，歷史上農民起義和貴族的「黃袍加身」都只是王朝更迭的手段。但，它們比較具備了革命的基本要素：那就是對現狀的極端不滿！——而不滿，是向上的車輪！

　　只是，近代史以前的「革命」都是漫無目的的宣洩，是沒有指導性綱領的情緒性爆發。那裡，並不知道革命的問題何在？而且成功之後，也是固步自封，不允許他人革命。那樣的革命，造就的終於只是王朝的更迭，更多的意義，恐怕沒有！

　　但是，辛亥革命之後，革命的面貌就大不一樣了。它們不但有了實實在在的理想，有了可資努力的藍圖。更重要的是，無論國民黨還是共產黨，都懂得了不斷革命的道理。不斷革命！這就是革命傳統進行當代轉換的 關鍵。

　　在革命傳統的當代裝換過程中，毛澤東建國後的努力，人們不當忘記！我們不當忘記他所犯下的錯誤，我們也應記得他對革命的探索。革命，就是希望畢其功於一役。改良太慢了！像兩個扳手腕的人一樣，耗費的力氣太大。不如革命來得痛快！毛澤東畢生的努力，恐怕也在於此。問題在於，在這條探索道路上，究竟是這種「不斷革命」造就了歷史悲劇，還是有其他原因造成了這種悲劇。

　　目前對於文化大革命的研究，恐怕並沒有很好解決這一問題。如果是因為「不斷革命」造成歷史悲劇，那麼，新形勢下，革命應該限制在何種範圍之內呢？換句話說，革命應該具有怎樣的自制力？

　　如果是其他原因造就歷史悲劇，那麼，當代中國是否可以自發進行革命呢？

　　知識分子老是想和平過渡，社會安穩完成新陳代謝。但是，中觀此世，這景況似乎在越走越遠。北師大教授鍾偉的一次講座標題是《中國經濟的好日子到頭了》。是的，再好的日子都會到頭。而掙扎的過程，改良似乎不能滿足大家的胃口。

　　我們都說得民心者的天下，那麼，網路的言論為何又沒人理會呢？那些反貪污腐敗，反不公不義的怒吼為何沒人傾聽呢？已經有那麼多人轉向革命，已經又那麼多人希望「重新洗牌」。那麼，再寄希望於微弱的改革吶喊，似乎會被潮水般的革命浪潮吞沒。

　　知識界的精英們，與其苦苦思索民間政改，做無人喝彩的政改土方，倒不如轉變思路，順應名義。去實實在在引導可能的革命潮流。——革命傳統的當代轉換，能否完成，有賴於知識界的努力！

　　革命如何自製，這是不斷革命能否繼續首要解決的問題。革命如果勢頭太小，力度太弱，那麼，與改良無異，無法滿足民心所需。但，如果革命勢頭太猛，火力過大，牽扯麵太大，那麼，不斷革命可能會因為流血和破壞戛然而止，革命的果實也將被自己的副產品吞噬。

　　如何限制革命？說難也不難！首要在新人，人人理性，個個智慧，革命就絕不會至於犧牲，不至於暴力和大規模流血。我輩生於當今中國，于丹所以需要，道理不言自明。朱光潛先生在《談美》一書中寫道「中國之事，大半 由於人心太壞」。所有的流血，基本都是被別有用心的人士的煽動造成的。所以，不斷革命，得警惕那些陰謀家。此外，也得尊重法律。前朝的法律只要身體力行，是斷斷然要得的。革命一起，法治蕩然，那就是盲目。——只是，革命千萬不要因為自製而束縛了手腳。我們終於是要努力再造一個新的世界的，一切的阻礙都是我們的打擊對象！

　　看共和國的六十年，前三十年是政治革命，流血不少。改革開放是社會革命，犧牲也無可估量。但經濟革命，是人人得利，政治革命，是生死存亡。只是經濟革命終究免不了要政治革命。先前30年，政治革命的失敗，使許多人心驚。認為維持現狀的不再少數。但，歷史潮流並不理會他們。今天，重新看文革，成與敗，對與錯。拿死人來說，定然敗；拿探索來說，則未嘗沒有可以借鑒的經驗。那種洗牌的架勢，那種對於當時「不公和醜惡」的洗刷，都是徹底的。如果我們劃分貪官能像劃分黑五類分子那樣徹底，那麼反貪污腐敗又如何不可行呢？有人以為文革就是權力鬥爭的產物，但，那種為著建設新天地的氣魄，以及知識青年的再造，難道都是兒戲，或者只是就業問題解決的權宜之計嗎？

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