河圖洛書的混沌原理

朱以萍

學易首先要理解的就是混沌原理，「混沌之先，太無空焉」，反過來說有了混沌就有了物質，物質就不空了。所以認識混沌原理就認識了易經的創世論。這個理論也產生了天人感應，古易學家對此有相同的言論。程子說︰「有感必有應。凡有動皆為感，感則必有應，所應復為感，所感復為應，所以不已也。感通之理，知道者，默而觀之可也。」他肯定「天地之間，只有一個感應而已，更有甚事？」

事實上，宋、明理學家大抵都說過類似的話。例如周濂溪說︰「二氣交感，化生萬物。」「五性感動，而善惡分，萬事出矣。」

這感應的道理建立在聖人覺悟萬物生存皆是心識所造，都是幻象，因此易經的道是從無極虛無而生太極的實有。因為本質是虛無，實有也非真實有，這其中就有從虛無變實有的感應關係。

我們以夢境來理解會更好理解，佛經中也有很多以夢來做比喻的。夢境是虛無，但是我們感覺是很真實，那麼你在夢境中的思想、覺受、身心是從哪裡變出來的呢？夢境是虛無，但是你的感受很真實，這真實感又是從哪裡變出來的呢？

聖人覺悟知道我們的心在三種境界中活動：一者身根，二者外境，三者心識。一覺醒來，意識就在身根中，身體就有種種動。在夢境里，這是外境，你的心其實不是夢中人的心，因為夢中人是虛無的，所以你的心是夢境之外的感應的心。你還睡在床上，在呼吸，這是心識。維持人呼吸和血液循環的是一種本能意識，在醫學叫「自主呼吸」。人在深度睡眠時沒有身根的感受，也沒有夢境，那麼心就只在自主呼吸的識心中。

這三種意識心為什麼會產生？而且有這樣的變化，並且這種變化還具有規律性——白天醒來晚上做夢？這是因為創造我們這個世界的粒子中有種電粒子，它能產生兩種粒子糾纏方式。以易經來說就是離卦中爻一陰分裂為二，產生正合與不正合。但離卦的中爻本質是坤卦給了離中爻一陰。因為有正合與不正之合，粒子之間就產生爭合，就如男女產生小三，就有離婚，結婚，再離婚，再結婚，這樣陰陽反覆的情況。在易結婚為陽，為喜樂，為得到，所以陽主一切美好的事物。一切美好的事物都從結合而來。比如得財，是合來了財；得官，是合來了官；得子是合來了子。

《易·繫辭下》:"天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生。"孔穎達疏："萬物感之，變化而精醇也。"清陳康祺《郎潛紀聞》卷十一："夫天地氤氳，萬物化醇，非地之能自生也；男女構精，萬物化生，非女之能自生也。"

男子精子入女子子宮，這種構精，不但在人，在動物植物都有這樣的構精現象。夫天地氤氳，萬物化醇，醇是指甘醇的酒，酒是水變為酒，是有質的改變。天地是指的乾的大我意識，也即易經中的神。地為坤的小我意識也即「坤先迷而後得主」的意識，得主，即等同於地即是天，人元藏支於地元，那麼人覺悟也不等同於人即是天。天是那創造一切萬有的神，人也就是這個創造萬有的神。因此耶穌再來能創造一個新天新地。聖經中說「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」一神，就突出其是創造萬有的第一因。超乎眾人之上，是此神只有覺悟者能知道，「百姓日用而不知」，所以聖人超乎眾人之上。也住在眾人之內，是人人都有此神，是此神的分形。就如從一個太極能夠不斷一分為二，二分為四，如此不斷分形為一切萬有，萬有中就都有了此神。但只有人有靈覺，能返觀自性，發現此神與人住一起，這就是覺悟認主。

"氤"字從氣從因，"氣"指"混沌之氣"。"氳"字從氣從昷，意為"濕熱水汽"，無極而太極是虛無化神，神是陰陽合一為神，用邵康節的話說「潛天潛地者,神也」，也就是神即在天里，也在地里，因此天地合一就是神，人要通神就必須天人合一。易經中的「保合太合」保合是保的人與神合一，太合就是神本身太極的陰陽合一。太極的陰陽合一，不是指半邊陽半邊陰為陰陽合一，而是太極圖中半邊陽中有一個魚眼是陰，這是陰陽合一。半邊陰中有一個白的魚眼，這是陰陽合一。（半邊陽為天，半邊陰為地，這是陰陽交戰）。神在天地之中能潛天潛地，無所不至。有這樣的神才會有神創造天地萬有。

"夫天地氤氳，萬物化醇，非地之能自生也;男女構精，萬物化生，非女之能自生也。"

這句中的非地之能自生與非女之能自生很重要，小我是不具有生的功能的，只有終止的功能。大我是天，是創造一切的開始，即是一切的開始，它就是初，它是第一因。因此「天一生水」，是從天開始的。

有神與氣的結合就有化醇的質變。好比我們從一個細胞會變成一個人形，這是質變。氣就是加一倍法的分形，就如一個細胞變成二個，兩個變四個……就如吹肥皂泡一樣會從一個泡中分出更多。

這種分裂的性質用科學說是電粒子有兩條通路，科學家用「雙縫試驗」證實了這兩條通路。你可以把這兩條通路理解為一條覺悟之路，認識萬物為幻象。另一條是愚迷之路，是大眾認為物質是實在的。這兩條路是從陰性一分為二的爭合特性開始的。所以易經的坤卦講「先迷而後得主」。也就是說量子中的電粒子這種一分為二的特性決定了，我們會先迷失對物質和自我認識的正確性，但是當我們走了另一條覺悟通路時，我們就會認識物質的主體是什麼。如果物質是幻象，那麼你就不是真的你，你只是一個幻影，如夢中人一樣，有感知但非真實。

科學家從電粒子這種二分性的通路，認識到波的存在。在易離為電，所以後天八卦離居九紫尊位，那麼我們如何去理解波呢？因為陰性的分裂為二，就有了爭合，河圖用數字來表示這種爭合。河圖生數是1.2.3.4，成數是6.7.8.9，中宮自成5.10相合成15，中宮的15就與洛書的15相應起來了，有了直接的因果關係。洛書九宮中的數字每一橫行三格相加都是15，第一豎行三格相加也是15，斜線對角的三格相加也是15，共8個15，合計是120數。

河圖數字以1.3.5.7.9為陽，2.4.6.8.10為陰。也就是說陰與陽之間有感應的關係。所以天一生水與地四生金有感應的關係。因為1+4=5，河圖、洛書中宮是5，中宮是陰陽交配之地。地二生火與天三生木這一對陰陽也有感應關係。2+3=5，中宮天五生土，地十成之，那麼中宮就自成5，中宮無感應關係，只有相成關係。地二和天三在東和南，地四和天一是西和北，那麼劃分線就是丑寅和未申之間。東與南是陽，西與北是陰。東為春，南為夏，春夏為陽；西為秋，北為冬，秋冬為陰。其劃分線丑寅與未申就是二八換位之地。

河圖的一六水和三八木不變，但是二七火與四九金會與洛書掉換方位。這是因為1.3為陽，2.4為陰。當陰陽混沌，則1與4混；2與3混，因為這樣的混入陰，所以我們古書《雲笈七籤》卷五十六諸家氣法部一，說「混沌之先，太無空焉」。河圖這樣的1與4混，2與3混，就是混沌。這個概念很重要，因為現在數學家說如果一種數中有混沌性，但又不帶有任何隨機性，你就會離開本源，再回不到源頭了。我們會迷失自己不認識自己的主體，以假為真，就是因為創造我們的數中具有混沌性，而這種混沌性不帶有任何隨機性。下面是鏈接的科學視頻，通俗演說混沌理論。

http://www.iqiyi.com/v_19rrnx1mak.html

2.3為左五，1.4為右五，中宮自成5，這樣就有三個五，所以洛書就用左中右，三格來表現這種混沌性。當陰中有陽，陽中有陰，並且因分裂而有加一倍法，那麼震卦一陽而二陰，就表現了這種一陰一陽相合，但因爭合又加了一條陰的加一倍法。八卦中的六子卦，震坎艮巽兌離，都是如此，所以在一陰一陽再加一，這就是三的基礎上，就不可能產生八個卦之外的卦，它只能有爭合，然後爭合的結果最後陰陽分離，成為全坤和全乾。因此乾坤即是始，也是終。為了表現乾坤終始的特性，就有了納甲。乾納甲、坤納乙，這是表現初始的純陰純陽完全分開，用易來說就是無極。純陰的坤中沒有陽，就沒有混沌；純陽的乾中沒有陰，也沒有混沌。「混沌之先，太無空焉」，也就是沒有混沌就沒有物質。物質是因為陰陽爭合的混沌特性而來。乾納壬、坤納癸，這是表示終止時的純陰純陽。因此易學上有孤陰不生，陰陽不長之語。就是指的乾坤分列，不再有混沌性時，物質就結束。我們的世界是個混沌的世界，其生成和結束是因此。一切萬物都是這個法則，所以易能「彌倫天地而不遺」。

在這個科學視頻中，貝洛索夫發現的試劉能從無色變成黃色，又能從黃色返回無色，這種性質就是易經所說的「乾坤括始終」的性質。乾坤陰陽分列，沒有混沌性，就是變化之前，新現象沒有，然後產生混沌性就有物質變化的新現象，然後又歸於起始，就又回到原先的狀態。這種終而復始就是「乾用九」這個易學概念。這個概念人們很難理解，其實用納甲就容易理解了。納甲乾納甲也納壬，十天干從甲到壬就是九數。而甲為起始，壬為結束，結束以後又歸於起始，因為壬癸之後就接甲乙。因此洛書用九宮，這是以乾用九的原則為立的。前面講了爻位相爭成三爻，所以有以三為基礎的九宮格。九就是乾用九。爭合為陰，用九為陽，九宮格就有了陰陽的混沌性。

視頻中一個科學家講了三段話，第一段話是：「通過使用非常簡單的法則或方程式，並且裡面不包括任何的隨機性，系統中所有的元素都是確定的，並且我們完全掌握系統的法則，即使是這樣的系統也會產生完全不可預測的現象」，這就是混沌理論。

河圖洛書構成易經象數理佔中的數，這數是非常簡單的，只有十個數字。但是它所講的道理是不帶有任何隨機性的，一變為二，二變為四的加一倍法的道理。系統中的元素也是確定的，就是金木水火土，並且我們完全掌握系統的法則，可以用這個法則去預測，算人命，算社會朝代命運，甚至能算一場地球的大災難。但是這樣的系統也會產生完全不可預測的現象。比如同一個八字的人，一生一死這就是不可預測的現象，這種現象的背後還是陰陽兩條法則，感受陽則生，感受陰則死。

「即使在初始的時候有一點點誤差，哪怕這個誤差小到難以測量，這個誤差會隨著機械的運轉不斷被放大，隨著系統的運轉會一點一點偏離你的預期方向。這被稱為「蝴蝶效應」。蝴蝶效應是混沌系統的標誌。」

蝴蝶效應在易經來說就是易經的數可以觸類而長之，從最小的十個數，卻可以觸及整個宇宙的構造。李淳風就可以一千多年前預測乙巳年五星連珠的天象，而且這個天象是八萬多年前的天象，但是被我們能看到。但他依據的就是這十個數字。

「當我在研究生院的時候，大家的普遍想法是：隨著我們計算能力的提高，我們就有能力處理更複雜的方程組，但剛才我們所看到否認了這個觀點。你可以從一個極其簡單的方程式開始，這個方程式簡單而不存在任何隨機性，但是如果它產生的行為能夠表現出一種混沌性，那麼你就不能再回到系統的初始狀態了。」

「但是如果它產生的行為能夠表現出一種混沌性，那麼你就不能再回到系統的初始狀態了。」科學家這一句話就解說了易經的混沌理論為什麼能夠說明人先迷而後得主，因為先迷是不能回到初始狀態才會迷的。但後得主是乾坤括始終，就如聖經所說「我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」但畢竟還有另一條通路，所以能「先迷而後得主」。如果混沌理論中沒有另一條路也就不能成為混沌了。

兩條通路，一條1與4混，一條2與3混，這樣就有了陰陽交戰。我們可以想像一下，一陰一陽是一對夫妻，然後加入一個小三，如果這對夫妻1是夫，2是妻，3是小三男，那麼爭合就是2與3去合，就把1原夫除出去了，那麼1就與4合，但還有中宮的5，4陰又與5陽去合，新一輪的爭合就又發生了。假如前面123合成一個卦，然後145合成一個卦，然後4陰出軌本來合了1男，但又去合5男，那麼1男就又被打回原形，就又組成了123還原了。因此陰陽能生反覆，這就是我們這個世界一切變得無常的主因。2與3合排出了1，4與5合又排出了1，這個代表起始的1一直被拋來拋去，但也正因為這樣它是存在於一切現象中的本因。這就是神，我們總是合了外物而拋棄了最初的心。這樣的變化看似是123和145組成六，但實際1是始終之數，所以實際用的是12345，這就是為了什麼要用十個數，而五五相對成陰陽相配。但卦爻要用三畫為下卦，三畫為上卦，這就如123和145這樣的關係。因為1是始終之數，所以邵康節在說乾策時是用五爻而沒有用第六爻。

他書中分乾如下：

乾為一。

乾之五爻，分而為大有，以當三百六十數也；

乾之四爻，分而為小畜，以當十二萬九千六百之數也。

乾之三爻，分而為履，以當一百六十七億九千六百一十六萬之數也。

乾之二爻，分而為同人，以當二萬八千二百一十一兆零九百九十萬七千四百五十六億之數也。

乾之初爻，分而為姤，以當七稊九千五百八十六萬六千一百一十垓零九千九百四十六萬四千零八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆之數也。

是謂分數也，分大為小，皆自上而下，故以陽數而當。

這裡都用乘法，360*360=129600129600*129600=16796160000，其它以此類推。他這是算的一元之數中的乾策。乾為一，然後乾五爻就是360數，這是易經中乾策216加坤策144共360數。

坤策為一變為二，二變為四的加一倍法。因為陰性分裂為二。

瑪雅曆法就是加一倍法。而瑪雅曆法里有144這個坤策，所以瑪雅曆法想表達就是陰性分裂為二，是這個世界成型的原因。易經中的萬物之數11520也出現在瑪雅曆法里，更能說明它想表現的就是河圖洛書所說的陰性分裂為二，而成加一倍法，此為能化成萬物之策數。

如果用卦來表現加一倍法，那麼一卦六爻，產生陰陽對稱卦，那就是十二爻。也就是12是太極，下面分了兩個6，八卦一共有這樣的四對陰陽配，就是12*4=48策。但是每一對卦都可以做為起始，因為每一對夫妻卦純6條陽的乾和純6條陰的坤。乾合坤與坤合乾一者生陰，一者生陽，歸類不同，所以八卦即有陽卦合陰卦的相配，也有陰卦合陽卦的相配，這樣就有了八種相配。因此48*8=384爻，成為易經的總策數。也是因為這個理，邵康節的陰陽爻策表是每一個卦的總策都是48，共8個卦而成384爻。

2.3混，1.4混，再加中宮5，這是三五以變。格庵所說的「一釣三餌左中右」也是指此。因為左右就是半邊陽半邊陰，所以六十甲子是用四九金之數36和三八木之數24，合為六十數。因為四九金合的是一六水的陽，而三八木合的是二七火的陰。因為混了陰陽才有了命運的變化，數的運轉，所以只用六十甲子就夠了。也是同樣的原因，道家說金木並，是情歸性，也就是說當這陰陽兩方不再爭戰時，人的小我心就會歸入造物的本性之中。也是因為這個原因，李淳風在推背圖第一象說「龍爭虎鬥事正奇」，左青龍右白虎，還是指的這個。算命被稱為讖緯之學，也是因為緯代表的就是東西向，所以先天離與坎在東西向，後天震與兌在東西向，這就成為命理的主因。先天的離與坎在後天變到洛書的南與北，這樣的變化就是因為混入陰陽後，產生了陽升陰降，所以離火升上從卯到午，坎水降下從酉到子。產生火水未濟不當位之變。因為六十四卦中只有這個卦是與六爻位次完全相反的。比如六爻初三五為陽，二四六為陰，但這個卦正好陽位上落入陰爻，陰位上落入陽爻。一陰一陽完全相合時，則數終。因為我們這個世界是爭合而來。所以易經說「未濟男之窮也」。既然人神合一，那麼男道窮，就是陽生陰的道窮了，是天地否的道窮了，自然要出聖人，因此推背圖四十四象未濟卦能預言出聖人。因為陰能生陽，所以預言這是坤德感四方。知道易經這個理，就不會覺得在一千多年前的男權社會預言女子救世不可能了。