人生八字註解:事業與財運(1)
人生八字註解:事業與財運(1)
大貴者用財而不用官
經常有命理愛好者問:「我命中沒有官星,是不是不能做官?」這個問題提的簡單,解釋起來卻要講得舌焦唇敝。
大家把經典命書如《三命通會》、《子平真詮》等多讀一讀,裡面分列有財、官、印、食等格,
這些不同的格局只要純粹清奇、符合五行中和的原則,就可論為官貴格,書里並沒有談到官星格才是做官的命。所以不能拘泥於這些概念和稱謂上的東西。如台灣前領導人李登輝的八字里就沒有官星:
乾造 壬戌 癸丑 戊子 癸丑
此為純粹的身旺財旺之格,氣稟中和,日時逢天地德合,訣曰:「為官多因天地合。」又逢天乙夾貴,故貴為一方元首。
命理經書云:「大貴者用財而不用官。」這句經文不能死板絕對地去理解,它僅是為了強調:如果遇到財格而有貴氣,亦可論為官貴之人。
珠海
此造偏正財透而旺,日元得祿神、偏印幫扶,身旺任財;日時寅申,是為祿馬交馳,故貴。略嫌財星稍旺了一些,97年丁丑,印旺通根,財旺生官,故提職;2001年辛已,比劫坐長生幫身,逢三刑,主成名調遷之喜,所以又要擢升。
官貴的命理義蘊
古往今來,官,就意味著權勢、尊貴、榮華等。命理學中是以克我者為官。克者,制約我也,役使我也。
初學命時,對命理學中把克制我的五行作為官的代表星感到很不解。明代命理大師萬育吾說:為官之人受朝庭驅使,鞠躬盡瘁,蓋棺論定而後已,故以克我者為官。思來想去,總覺這個解釋差強。及至讀《韓非子·五蠹》,彷彿間有所悟矣。
韓非子認為,在上古時代,作為人民群眾的首領,不僅要吃的差,穿的差,而且還要身先士卒為人民排解困難,謀造福祉,實在是一份苦差。所以清高之士往往寧願遁跡山林,也不願登基為王。雖然這種說法不盡其然,但還是啟發我們想到:官的本義就是受人制約,受人驅使,今世所謂「人民公僕」、「公務員」者也。所以命理學以克我者為官是符合社會管理學的,由此也可見命理學的科學性。在禹的兒子啟據天下為已有之後,歷世以降,至於今時今日,官就成為擁有特權、凌駕人民、坐享富貴的代名詞了。
愚以為,在最昌明的社會制度里,官,就如同大廈里的物業管理員。
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