【心經連載】《心經》是具有加持的金剛咒語，功德不可思議

心經講記連載29

——三、解釋正文（15）

丁五、（宣說具有功德之密咒）：

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶！

因為具足這樣的能力，所以，觀世音菩薩當場宣說了般若波羅蜜多咒，也即如何修持上文所宣內容的方法。

揭諦揭諦：「揭諦」有「去」的意思，還有「證悟」的意思；「揭諦揭諦」就是「去吧！去吧！」，讓你去往的意思；

波羅揭諦，「波羅」是彼岸的意思，即請你到彼岸去；

波羅僧揭諦，到真實的彼岸去；

菩提薩婆訶，「菩提」是正等覺的意思，「薩婆訶」就是我們平時咒語中經常念的「梭哈」，是一種祝願詞，意即「請你去」，「祝願你去，祝願你證悟」。「梭哈」也有「到那裡去安住」的意思。在安住的後面，有一個願詞，意即「但願你安住」。

整段咒語的意思是說：去吧，去吧，請你到彼岸去，到真實的彼岸去，到菩提的境界中去安住！

也可以說：去吧，去吧，但願你到彼岸去，但願你到真實的彼岸去，但願你安住於正等覺的境界！

眾生住在輪迴的此岸，佛陀住在涅槃的彼岸，但願所有眾生都能精勤邁步，最終到達彼岸——證得菩提之勝妙果位。

此段咒語還有一層含義是：第一個「揭諦」，是讓我們跨入資糧道；第二個「揭諦」，是勉勵我們進入加行道。

「波羅揭諦」，是令眾生邁向菩薩一地的見道。

「波羅僧揭諦」，則是鼓勵鞭策我們走向二地以上的修道；

「菩提娑婆訶」，就是趨入無學道，也即佛的果位。

這說明，修行和證悟得果並不是可以一蹴而就的，還是要講究次第——先修資糧道，然後修加行道，之後證悟見道，就這樣一步一步圓滿修持五道。

按照藏文的讀音，也即比較接近梵文的讀音來念，這段咒語讀為： 「達雅塔」（即真如、善逝如來正等覺中的善逝的意思），「嗡（表示吉祥或祝願的開端詞）嘎得嘎得（揭諦揭諦），巴 嘎得（波羅揭諦），巴 僧嘎得（波羅僧揭諦），布達耶所哈（菩提娑婆訶）。」

可能英文版的《心經》主要是從藏文版或梵文版翻譯過去的，以前跟法王如意寶去美國、加拿大時，我們發現英國人念的這段咒語的讀音和藏文發音比較類似，甚至比藏文還清楚。

前段時間我在杭州機場碰到一位居士，他懂日文，我就讓他念日文版《心經》，也聽到日本式的「巴 嘎得」的念誦方式，基本上還是和藏文發音類似。

以前上師如意寶去新加坡時，參加了一個迎請斯里蘭卡比丘到新加坡的法會，當時也有一部分斯里蘭卡的比丘念誦《心經》，我當時的印象比較深，因為他們的發音和中文有些相似。

當然，雖然每個國家都因母語發音的不同而在念法上不盡相同，但其內在含義卻是一樣的。

不過我想，如果念誦漢文《心經》，還是按照玄奘譯本的咒語文字來念誦會比較好。

唐玄奘對佛教的貢獻那麼大，上師如意寶也講過很多關於他是菩薩化身的公案，至於其他譯師是不是成就真實語的大德也不好說，當然，如果是成就真實語的大德，其所翻譯的咒語就會有加持力。

不僅是佛教徒，在具有佛教意識的國家中，普通百姓念誦《心經》的傳統也相當興盛。

很多《心經》注釋中也介紹，在美國、法國、馬來西亞、柬埔寨、阿富汗等國家，《心經》已經不再專屬於佛教文化的範疇，而且也成了一種深入人心的民族文化。

由此可見，《心經》已無處不在，早已融入人們的日常生活當中了。

你們千萬不要想：這麼簡單的咒語到底有什麼加持啊？麥彭仁波切在宣講《百咒功德》時，真的讓人對很多咒語生起了很大的信心。

比如，雖然表面看來，「嗡嘛呢唄美吽」或「達雅塔，嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈」好像沒有什麼價值，但實際上這些咒語的加持力並不是我們凡夫所能思維的境界。

覺囊派的達那塔，還有榮頓大師的注釋中也這樣講：咒語的功德不可思議。

《心經》是佛陀與觀世音菩薩所宣說的、具有加持的金剛咒語，其功德是不可思議的，平時或遇到一些違緣與不如意的事情時，如果沒有時間念誦全部的《心經》，可以只念這個短咒，這樣也有相當大的功德。

諸佛菩薩以大慈大悲力宣說此咒語，也是為了告訴我們：住於三界輪迴此岸，掙扎於洶湧翻滾之生死苦海中的可憐眾生們，不要再這樣渾渾噩噩地迷惑下去，獲得人身是非常不容易的，現在應該好好修行，爭取早日離開這個恐怖的輪迴。去吧，去吧，趕快到彼岸去吧！一定要到菩提佛果之涅槃彼岸去！

儘管眾生漂泊於生死險境當中，受盡了百般折磨、千種苦楚，但絕大多數眾生卻安於現狀，根本不考慮什麼解脫不解脫、涅槃不涅槃的問題，相續中始終生不起出離心，根本不願意離開這個輪迴。

此處，佛陀給我們這些有緣眾生指示了解脫之通衢大道，但能不能解脫，卻依賴於我們自己，眾生的命運都掌控在自己手裡，佛陀也不可能把我們一個個扔到涅槃的彼岸去。

作為佛教徒，我們應該提起正知正念，隨時提醒自己：無始以來，我與眾生在這個三界輪迴中已經飽受了各種苦難，如果再這樣待下去，什麼時候可以得到解脫呢？現在對我而言，世間的工作、生活、名聲、地位等其他什麼都不重要，都是如幻如夢的現象，最重要的，就是解脫——為了利益眾生而獲得佛果，所以，我這輩子應該儘力修持出離心、菩提心與空性法門，至少要在相續中打一個基礎——於臨死之前，讓真正的出離心與菩提心在自己的相續中生起來，如果能達到這一目標，則即使這輩子沒有得到解脫，下輩子也一定有解脫的希望。

如果大家在心裡有一個這樣的打算，依靠我們的願力和行動，就一定能脫離輪迴之牢獄。

最近非常流行的美國電視劇《越獄》以及電影《肖申克的救贖》，都是講主人公如何歷盡艱辛、費盡心機從監獄中逃出來的故事。

的確如此，儘管監獄裡面有吃有穿，自己也可能是監獄裡面的犯人首領，有一定的地位，但這畢竟是監獄，永遠得不到絕對的自由，所以，還是早一點逃出或爭取提前釋放比較好。

同樣，雖然我們現在可能有吃、有穿、有地位，能享受到一些暫時的安樂，但不管怎樣，輪迴的本質卻是痛苦和不自由的，只有獲得解脫，才能解放自己，並最終解放無量的眾生！

以上，玄奘譯本的內容就講完了。

下面繼續按藏文譯本（法成法師譯藏，任傑老師由藏譯漢）講解第六個問題。（未完待續）

敬摘錄《心經講記》

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