轉載： 西洋占星學入門    一

【目錄】

序.................................................

自序...........................................

第一章導論...................................

壹、現代占星學的新時代.......................

貳、現代占星學的研究內容.....................

參、常見的占星學論斷技巧.....................

肆、現代占星學研究的難題與限制...............

第二章本命盤的繪製.............................

壹、命盤計算的準備...........................

貳、時間換算的基本概念.......................

參、行星和其他重要點的位置計算...............

肆、Placidus System 的宮位系統計算...........

伍、宮頭位置的更精確計算.....................

陸、南緯度地區的換算.........................

柒、命盤上各種位置的標記.....................

第三章星座...................................

壹、黃道十二宮的基本概念.....................

貳、黃道十二宮的輕重比例.....................

參、黃道十二宮的解讀方式.....................

肆、黃道十二宮的綜合說明.....................

第四章宮位...................................

壹、後天十二宮的基本概念.....................

貳、後天十二宮的互動關係.....................

參、後天宮位的生活領域意涵...................

肆、飛星體系的建構...........................

第五章行星...................................

壹、現代占星學上的行星意涵...................

貳、行星的逆行、互容和廟旺陷弱...............

參、行星的解讀方式...........................

肆、行星的影響力及其論斷原則.................

伍、行星的綜合說明...........................

陸、行星的相關字說明.........................

第六章行星落入星座.............................

壹、星座的環境制約...........................

貳、命理徵象上的質變與量變...................

參、個人的心理與行為的反應...................

肆、個人的環境與事件的肇因...................

伍、行星落入星座的徵象說明...................

第七章行星落入宮位.............................

壹、宮位的環境制約...........................

貳、先後天宮的結合...........................

參、行星落入宮位的徵象說明...................

第八章相位...................................

壹、相位的分類...............................

貳、相位的格局...............................

參、無相位與多相位...........................

肆、相位的論斷原則...........................

伍、相位徵象的說明...........................

序

近年來，隨著「西洋占星學」（正確的說法應該是「現代占星學」）的大量引進及興起，年輕的一代轉而熱衷於當「星星人類」，以透過星座看個性的方式來了解自己，以及應用到人際關係上。這可以說是一種時代演進上的好現象，也標誌著中國的命理研究應該逐漸走向於與世界同步的境地。

其實，命理研究除了應該有的理論基礎，以及實際檢證上的準確度以外，更應該強調在日常生活當中的應用。然而，從實際應用的角度來看，則現代占星學在廣泛地進行科際整合的發展過程中，特別是在與心理研究法相結合的情況下，遠比中國的傳統命理更具有普遍化的功能，也更能論斷到個人的深層心理意識。但這也並不能完全否認中國傳統命理的功能，只能說時代已經不同了，命理的詮釋方式以及研究方法已經完全不同了。

但是，從目前台灣對於占星學的研究現況來看，卻又不免讓人感到失望。因為從整個占星學的發展情況來看，雖然大家普遍地知道「西洋占星學」這個名稱，但在實際的發展走向上，卻是逐漸走向於日本式的庸俗化路線，所談論的是星座加血型的休閑格調，以致於讓許多人誤解了占星學，認為占星學只是在談太陽星座的個性而已，甚至於把「西洋占星學」等同於「現代占星學」，而忽略了占星學的現代意義，同時也造成了許多人認為國外的命理研究，根本就比不上中國的傳統命理。於是，有許多喜好研究占星學的人，認為西洋占星學根本就沒有什麼好談論的，導致於完全以「果老星宗」的內涵來詮釋占星學，使得台灣的占星學研究一直停留在古代式的「事件占星學」格局之中，而無法有太多的創新。

因此，有關現代占星學的推展工作，似乎已經是一件勢在必行的工作了，否則恐怕我們會走向於日本式的占星學研究的兩極化現象：一方面是太陽星座加血型，再加上一些相當奇怪的說法；另一方面則是同時存在著少數的專業性占星學家，以及幾位具有國際性知名度的占星學家。而且這種兩極化的現象，還表現在各自的發展方向上，造成專業性的占星學家逐步走向於世界命壇，而在日本國內卻普遍存在著占星學的誤導現象。

我們所期望於台灣的占星學發展走向，是西方式的，而不是日本式的。換言之，我們不希望有兩極化的現象產生，而是希望能夠把現代占星學普遍化地介紹給國人知道，使得任何研究現代占星學的人們，都可以把現代占星學應用在日常生活當中。譬如說，透過擇日佔星學的介紹，使得人們知道擇日佔星學的原理，並且懂得如何自己來作擇日。又例如，透過卜卦占星學的介紹，使得人們知道卜卦占星學的原理，並且在自己有難以抉擇的事情時，或者

是心中有所疑問時，可以自己應用卜卦占星學來預測事情的變化。而在本命占星學上，更可以透過流年、流月或流日的分析，來得知自己未來的心緒變化以及可能會發生的事情，以便事先做好心理的準備或事件的預防。

然而，一切的推展工作都還只是開始而已，如果要帶動到與西方一樣的占星學研究風氣的話，至少也要花上十年以上的時間。可是，如果現在不做的話，也許十年以後，我們仍然會只是停留在原地，或者是只有少許的進步而已。因此，我們很高興「天星論命工作群」的成立，並且透過實際的行動來展開現代占星學的推展工作。我們不斷地藉助於西方的占星學推展經驗，並且請教於世界各國知名占星學家的意見，同時也致力於使得現代占星學中文化和本土化。

隨著現代占星學書籍的中文化的開始，往後我們將逐步地以「天星論命工作群」為基礎，透過書籍的出版來介紹占星學的知識，透過占星學苑來培養專業性的占星學人才，透過電腦資訊的應用來中文化占星學電腦軟體，以及與世界各國的占星學網路進行連繫，透過占星學會的組織來與世界各國的占星學會進行交流，透過與國外合作舉辦的占星學專題研討會，來帶動占星學走向於科際整合的方向，透過會員制的形式來創辦專業性的占星學期刊，透過占星學服務網路的建立，來提供各種與占星學有關的服務與諮詢。

我們的發展方向與目標只有一個：帶動整個華人地區的中國人，進行一場命理研究上的大革新，這不只是把現代占星學引進到華人地區而已，而且也要把中國傳統占星學的優點和特色，介紹到西方國家。因此，我們所謂的命理革新的意涵，指的是現代占星學與中國傳統占星學的整合，並且強調占星學的實用性和普遍性，是每一個人都可以學得到的，是每一個人都可以應用得到的，絕對沒有任何的秘訣可言。

此外，我們希望有更多的專業人才，能夠加入現代占星學的研究行列，致力於現代占星學的中文化工作。更希望有心研究現代占星學的人們，能夠把發展目標放在世界視野之上，打開國際性的知名度，而不是停留在台灣的小格局之中。

最後，本「天星論命工作群」從籌划到成立，以及整個推展工作上的規劃和往後發展方向上的設計等，多虧能平、昌祥、森益、律璋、建光、正雄和大豪等幾位熱心朋友的彼此搭配，才能克服某些推展工作上的難題。而我們所能做到的，似乎只是提供相當有限的協助，或者是為「天星論命工作群」不斷地補充新血而已。我們相信隨著工作夥伴的不斷增加，以及彼此各自發揮自己的專長所在，必然可以很快地帶動現代占星學的研究風氣。

「天星論命工作群」．指導顧問

呂陽明．彭喜豪寫於台北市

第 一 章導 論

壹、現代占星學的新時代

占星學是一門相當古老的學問，任何一個偉大的古老文明國家，都對於占星學有所研究，因為對於宇宙天體之變化所作的臆想，乃是人類的本能。雖然古代的人類祖先對於天文學的知識，無法與現代相比，但畢竟由於有他們的努力，才能使得占星學在逐漸累積的過程中，發展成現代占星學的研究成果。

從歷史的發展過程來看，中西方的占星學都曾面臨過許多的挑戰與阻礙。然而，這畢竟都已經成為過去了，占星學在西方已經取得了某些科學家的認同，並且在科學家和占星學家的攜手合作之下，占星學有了相當大的進展，計算上之精密度的估算到秒，已經是一件相當簡單的事了，並且可以透過各種科學實驗來檢證占星學。同時，更進一步地，由於有大量的人文科學和社會科學的學者專家，加入占星學的研究行列，更擴大了占星學的研究領域。這其中最具影響力的，就是心理學的高度發展，尤其是精神分析學幾乎已經成為用以解讀命盤上之人格特質的最主要方法了。

現代占星學在西方來說，已經逐漸脫離所謂的神秘主義色彩了。取而代之的是宇宙生物學的觀點，並且透過心理學、哲學和文化人類學的整合，使得最古老學問的占星學，在現代成為是一種用天體符號來解讀人類本身、用心理學來賦予天體符號精神意涵、用哲學來處理人類生命、用文化來看待各民族的生存意義等學問了。

因此，我認為現代占星學不妨可以從以下的角度來看：占星學是以天文學的理論及計算為基礎，而以遺傳基因作為解釋的根據，用心理學來分析人類個體、用氣象學和物理學來預測大自然及人類整體；而就人類個體而言，更是藉由哲學來看待命運及提升精神層次、藉由民族的集體潛意識來看待各種族的文化特質及社會結構；而最終的目標是在於，使人類克服生命歷程中的所有阻礙、困惑和遭遇，使人類享有樂觀、積極和主動的人生觀，化危機為轉機、化無奈為有心、化疑惑為決斷，以及充分開發每一個人的潛在能力。

以上的說詞，涉及了幾個與現代占星學相當有關的概念，可以歸納為以下六點來作說明：

第一，占星學的論斷依據是命盤，而命盤是由太陽系的行星（包括太陽本身、月亮、凱倫星、小行星群和其他行星等）、恆星、其他重要的點（包括羅喉、計都、幸運點、中點、東方點、命度、降度、天頂和天底等）、黃道十二宮和宮位（中國稱兩者為先後天宮）等建構起來的。儘管占星學尚有許多不同於天文學的地方，但占星學的最基本的建構原理，則完全是依據天文學而來的，其命盤的計算與繪製，也主要是依據天文學上的實際星體，以及地球本身之經緯度而來的，所以說天文學乃是占星學的基礎所在。

第二，在命理的詮釋方面，以前的占星學一直被視為是神秘主義，這是因為並沒有一套足以解釋命運之發生的理論。所以，只以實證的角度來證明確有其事的存在，而無法解析背後所導致事件發生的原因，因此以神秘主義或玄學來看待。而現代占星學，則可以從遺傳基因的角度，用細胞記憶的變換等生物學、遺傳學理論，使占星學上的符號類比於遺傳基因上的DNA，重新建構了占星學的命運解釋體系。而這種所謂的心理占星學或遺傳占星學，突破了以往之命運發生的詮釋局限，更賦予人類命運改造的新途徑。

第三，從占星學上所針對的大自然，以及人類大事件的預測來看，也是有其理論依據的。就大自然的預測來說，主要是依據天體變化所導致的大氣層變化，來進一步地預測大自然所可能發生的各種災變或奇異現象。而就人類的大事件預測來說，主要是由於天體的變化，引發了人類整體的集體潛意識，或者是單一民族或國家的民族集體潛意識，產生了集體性的行為動機，進而導致了事件的發生。

第四，在命理的哲學詮釋方面，現代占星學由於並不完全是西方的產物，只是西方吸取了所有古老文明的占星學精華，再加上現代的自然科學和社會科學的內涵。因此，現代占星學除了吸取古老文明所具有的哲學意涵之外，更具有時代性的哲學意義，正如米謝．福柯（MichelFoucault， 1926 ～ 1984 ）所說的：精神病是一個社會問題，尤其是現代資本主義社會的重大問題。所以，現代占星學乃是針對現代資本主義社會之下的人的問題，進行某種程度上的解決，尤其是針對精神問題。現代占星學透過精神分析的心理哲學，使人更理解個人及社會的真實面；透過人本主義的心理哲學，使人更知曉應該如何去作自我的平衡，以及如何快樂地渡過這一生。當然，每一位占星學家都會具有自己的哲學理念，所以也就會有在看待占星學上之不同的哲學偏向。

第五，從占星學來看集體潛意識，包括了同世代之間的集體潛意識、同種族的集體潛識，以及人類的共同集體潛意識。現代占星學所詮釋的同世代之間的集體潛意識，在於突顯不同世代彼此之間交錯上的差異，進而解讀不同世代之間的觀念、行為和潛意識上的差異，提出不同世代彼此之間溝通與包容的途徑。而同種族的集體潛意識，則在突顯由於民族之集體遺傳基因所導致的社會結構形態，以及傳統觀念和思想，進而使個人更適應於自己所生存的社會，提出在面對傳統社會時，個人與社會如何做到最好的調適。而人類共同的集體潛意識，則在表達人類所共同具有的潛意識特質，進而理解人類的共同生命意義，整合人類之看待宇宙自然，以及人類事件的共同態度與理念。

第六，從個人之潛能開發的角度來看，現代占星學從命盤之中解讀出個人之才能的所在，正所謂的「天生我才必有用」，使個人能夠提早認知到自己的專長所在；並且讓個人知道，伴隨著個人之專長而來的個性特質，應該如何去做一種比較適當的調適，或者是應該如何去做專長上的補強。

貳、現代占星學的研究內容

一般來說，現代占星學可分為兩大類型：一是決斷占星學（Judicial Astrology）；二是本命占星學（Natural Astrology ）。前者主要是在針對特定事件與目標的情況下，而需要有所下決斷時，或者是要預測事情的可能發展時來使用的，應用的對象可能是一件事、一個人，也可能是一種情況。然而，不管如何，決斷占星學的最主要目的就是下決斷，亦即占星學家根據特定事件所呈現的占星命盤來進行決斷。例如，求問考試是否可以順利地通過？或者是找工作能否順利？

決斷占星學往往會依據特定的使用目的，而有所使用上的限制，其決斷的判定一般是比本命占星學來得嚴格，同時也必須在本命占星學的論斷具有相當程度之後，才能應用決斷占星學來下判斷。所以，初學占星學的人，都是先從本命占星學開始學起，等到具有一定論斷火候之後，才逐漸學習決斷占星學，有時決斷占星學是要配合本命占星學及其他的專業領域（如卜卦占星學、政治占星學、財經占星學、擇日佔星學和天候占星學等）來作分析的。

有些占星學家則把現代占星學分為三大類型：一是本命占星學；二是世俗占星學（Mundane Astrology ）；三是卜卦占星學（ Horary Astrology ）。卜卦占星學的應用，主要是用來作為單一事項之預測的，答案是肯定與否定兩者之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以，只是卜卦占星學所使用的解讀符號是命盤，而不是卦象，同時卜卦占星學也包含了某些事件之前因後果的解析。而所謂的世俗占星學，包含的範圍相當廣泛，如政治占星學、財經占星學、國際局勢占星學、自然現象和氣候占星學等，所有與人類整體有所關連的占星學預測。

本命占星學就是一般常見的個人之命盤的論斷，主要是只與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或者是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是流年大運方面的論斷。所以，在西方有關現代占星學介紹的書籍上，流年占星學雖然有許多不同的系統在使用著，但一般來說，流年占星學的論斷，基本上還是歸屬在本命占星學的範圍之內。

再者，從廿世紀以來，由於心理學的快速發展，在本命占星學的論斷方面，另外有所謂的心理占星學的出現，是純粹偏重於心理意識方面的論斷。心理占星學的發展，對現代占星學的最大影響，主要是發生在命理觀方面，心理占星學認為人是絕對可以透過行為的改變，來改變所謂的命運，因此命運並不是一定的，而是可以靠自己來作決定的，相當具有人本主義的哲學意涵。

其實，如果從現代占星學的研究情況來看，大部份的占星學分類研究，是難以做到嚴格區分的，因為在實際的論斷應用上，往往有不少的占星學分枝系統，彼此之間是相互影響的。最明顯的就是世俗占星學方面，以政治占星學和財經占星學來說，兩者是互為一體的兩面，在進行一個國家的運勢論斷時，政治與經濟同時成為觀察的重點，而且是相互影響的，有時也要視情況而加上國家最高領導人的本命盤來作論斷。所以，最多只能在某種程度上，把現代占星學的研究範圍依照專業性的研究主題，做一種儘可能比較大方向上的劃分。以下簡單說明幾個較常見的現代占星學分枝系統：

本命占星學－－是最普遍而常見的，是個人之本命盤的論斷。主要是針對個人之一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關係、事業和工作、娛樂遊戲和金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。

心理占星學－－應該歸屬於本命占星學的範圍之內。但是，心理占星學強調的是人格特質的分析，以及注重個人潛能的開發。心理占星學不但應用了現代占星學上最常使用的精神分析學，而且也注重行為主義的心理學，強調人是可以透過行為的外塑，由學習理論而取得行為上的改變，進而改變心理與命運。同時，心理占星學深具人本主義心理學的哲學色彩，以人的完全解放，以及人應該如何去作為一個人格健全的完整的人，來作為訴求重點。由於心理占星學家大部份都是專業性的心理學家和心理醫師，所以最具有心理治療應用上的作用，可以把占星學的人格分析配合專業的心理諮詢來一起使用。

事件占星學－－是歸屬於本命占星學的範圍之內，包括人生之各種事件的預測。例如，結婚、創業、生小孩和發生意外等。這在本命占星學的論斷上，往往必須配合流年來作論斷。而事件占星學對心理占星學家來說，並不是重點的所在，因為心理占星學家認為，人是可以自行改變心理狀態的，也因此是可以改變事件的發生，所以事件的論斷並不是心理占星學的論斷重點。

流年占星學－－也是歸屬於本命占星學的範圍，主要是以本命盤作為根本，來論斷某一年、某一月、某一日，甚至是某一小時之內，由於行星的移動所導致的對於本命盤的影響，進而影響個人在某一時段內之心理意識的變化，以及可能會發生的事件。在現代占星學上，有許多的流年系統被應用著。而且，所有這些流年論斷系統當中，尚有許多不同的論點存在，尤其是在配合於所採用的不同宮位系統之後，更有許多不同形式的流年盤產生。同時，所有的流年系統都有天文學上的依據，而且都是以行星的移動和地球的自轉與公轉來作論斷的，有些是以地球和月亮的運轉關係來作論斷的。

擇日佔星學（Electional Astrology）－－此與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項的開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。而此一開始的時間，也就是該事項的本命盤。擇日佔星學所根據的原則，也是本命占星學的原則，亦即就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間，有時擇日佔星學還要配合所要進行之事項的性質來作考量。例如，公司的開業，可以配合公司所經營之行業的性質，來選擇主宰該行業的行星和星座是形成好相位的時間。然而，最基本的擇日原則，還是要避開兇相的突顯，而使得吉星呈現出好的相位。

卜卦占星學－－也可稱之為時間占星學。但是，由於其性質與中國的卜卦意思相同，所以改採用卜卦占星學的稱呼。卜卦占星學主要是針對某一特殊的問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪製，也就是問卜當時的本命盤。卜卦占星學在論斷上，比較具有條件上的限制，而且一次只能問一個問題，例如：我想賣掉房子好嗎？我走失的狗可以找回來嗎？一般來說，卜卦占星學是屬於相當實用的占星學，比起其他分枝系統的占星學應用得更廣，因為人總是會有所求問的。以實際經驗來說，只要是真的有難以決斷，或者是心有疑惑之事項時，卜卦占星學往往可以提供答案。這與中國傳統的八卦占卜的作用是一樣的，只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。

世俗占星學－－可說是最古老的占星學，其研究範圍包括了所有與人類有關的事項，主要可分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體之可能發生的大事。世俗占星學從小範圍來看的話，則可以預測某一國家所可能發生的自然災害或突發事件，這是每一古老文明國家，在占星學的發展歷程中必定會應用到的。例如，中國占星學上記載著許多災異和政治事件的預測，這都是屬於世俗占星學的研究領域。

政治占星學－－屬於世俗占星學的研究範圍，主要是研究有關政治領域方面的預測，包括國家運勢、政治人物分析、政治或戰爭事件的發生，以及選舉的預測等，可以只針對單一國家來作論斷，也可以論斷兩個國家的關係演變。一般來說，由於政治學在社會科學領域之中是屬於相當專業的領域，有自己的研究方法。所以，政治占星學通常是配合政治學者自己的研究專長來作預測，而不是連政治學的專業素養都沒有，就僅從占星學來作論斷。嚴格地說，政治占星學是以政治學的研究方法為基礎，從研究方法當中確立考量因素，然後再配合占星學來作分析。如果對於政治局勢無所理解、對於政治學的方法論無所知的話，最好還是不要冒充行家。

我希望讀者記住的是，任何一項專業領域都是長年累月的研究累積，非一朝一夕，更非外行人所能理解。現代占星學在各項專業領域當中，是屬於配角，而不是主角，千萬不要撈過界。

財經占星學－－也是屬於世俗占星學的範圍，主要的研究方向，包括單一國家的經濟情況，以及國際的經濟景氣現象。財經占星學目前還很難有所定論，只能說經濟的循環波動與行星的運轉周期性有關，其他的就難以確定了。因為它不像政治占星學那樣地古老，具有相當長久的研究成果累積。再者，現代的經濟學是一門相當專業的學術研究，其所使用的數理方法，並不比天文學差，對於整個經濟發展的預測，也可以達到相當高度的可信度。所以，財經占星學最常應用的範圍，是針對個人的財務經營進行意見上的提供，這反而是與本命占星學比較有關，只是再加上有關整體經濟景氣方面的建議，以作為顧客之財務管理或生意經營上的參考，而如果要加上政治風險因素的話，則必須配合政治占星學來作論斷。

投機和比賽占星學－－所謂的投機，包括買股票、賭博和相當短期的金錢運用等。投機占星學純粹是用來獲取金錢收入的，而且帶有應用占星學來獲取超額利潤的意思。雖然有它的可信度，但在使用上卻頗具條件限制，必須在各種必備要件很齊全的情況下，才能提高論斷的準確度。一般來說，只是針對個人的財運方面來作論斷，看其本命盤、流年流月和流日的投機運好不好，而建議其是否可以作投資。

比賽占星學則與投機占星學相當類似，只是它所預測的事項，是比較偏向於比賽的性質。例如，預測職棒賽的那一隊可以獲得勝利，或者是賽馬中的那一匹馬可以領先。比賽占星學也相當具有條件上的限制，尤其是當參加的隊數或人數很多時，根本就很難加以判定。而如果是只有兩個人，或者是兩隊來作預測的話，則會比較簡單，當然，如果實力相差懸殊的話，根本就不用預測了。

不管是投機占星學、比賽占星學，或者是政治選舉等帶有競爭性質的預測，都是需要很多明確的資料，才能進行比較準確性的論斷。同時，在論斷技巧上，也往往需要各種占星學的專業技巧，至少必須精通本命占星學、卜卦占星學、合盤和泛音盤等四種專業技巧，才足以進行精密性的預測。以選舉來說，需要候選人的本命盤和流年盤的論斷，以及登記參選的準確時間（時分秒）和地點、投票日的本命盤和當選就職日的本命盤，以及以上各種命盤的合盤（包括泛音盤的合盤）等，才能達到一定的精確性。

地球物理占星學（GeophysicalAstrology ）－－本來在古代是同屬於世俗占星學的範圍，但是由於現代科學的進步，所以特別劃分出來。所謂的地球物理占星學，研究的是有關地球之大自然現象與星體之移動的關係，包括火山爆發、洪水泛濫、地震和大氣層變化，甚至包括嚴重的流行性疾病在內，例如黑世病和愛滋病等。這是屬於占星學最尖端科學性的部份，而且也是賦予占星學科學依據的所在。這一方面的研究，倒是可以配合中國傳統上的風水理論來進行整合，透過陽宅上的居住環境研究，把地球物理占星學應用在個人的生活環境上。

農業和園藝占星學（AgriculturalAstrology and Garden Astrology）－－農業占星學是相當古老的一門學問，與中國傳統之農民曆上的節氣有點類似，都是以季節和行星的移動（主要是太陽），來作為播種之時刻的依據，現代可說是已經相當缺乏研究價值了。園藝占星學是針對各種植物，由植物本身的屬性來選擇適當的時刻種植，而園藝占星學上的植物屬性之劃分，也與古代醫藥占星學的用藥有密切關係，所以特別與中醫的用藥有關。

醫藥占星學（MedicalAstrology ）－－這在占星學的研究領域中，是相當重要的一個分枝系統。凡是專業的占星學家，都至少必須對醫藥占星學有一定的論斷程度，因為在作本命盤論斷時，不可避免地必須談論到個人的健康情況，看應該多注意那一方面的身體問題。醫藥占星學在大致上，可以分為生理和心理兩方面來看，心理方面與心理占星學相類似；而生理方面，簡單地說，就是論斷個人的身體狀況。而且，生理和心理兩方面，在醫藥占星學上是相通的，譬如說，某一顆行星受克嚴重，則此人會在此顆行星有所壓力的心理狀況下，採取該顆行星所代表的行為徵象，同時也就影響了該顆行星所作用到的身體部位（配合星座來看）。醫藥占星學的目的，是在於提供人們應該如何保持健康的生理與心理，以及注意那一方面的疾病。醫藥占星學有某些特別需要觀察的行星及相位。

輪迴占星學－－這是占星學上最奇特的研究領域。輪迴占星學是以羅喉和計都，以及內行星的逆行等為主軸，配合整個命盤的情況，來論斷個人從輪迴所帶來的前世特質與才能。同時，輪迴占星學講求的是個人的前世與今生，應該如何去取得平衡，具有高度的人格調和色彩。但是，從輪迴占星學的角度來看台灣目前的宗教信仰，則可能相當具有衝突性，至少輪迴占星學否認了六道輪迴的看法，完全沒有地獄可言，而且是個人式的今生平衡發展，不是求來生的更好或解脫，也沒有必要為前世的種種深感愧疚，更沒有必要藉由宗教信仰來消除業障。輪迴占星學可說是在承認有輪迴這一回事的前提下，著重於今生應該如何克服前世所帶來的弱點或積弊，進而使得今生過得更好、更調和。

除了以上所談及的幾個大方向的占星學研究領域之外，現代占星學還有很多相當專業性的研究課題。例如，印度占星學、阿拉伯占星學、埃及占星學和中國占星學等，還有以太陽為中心系統的占星學、銀河系統的占星學。而如果就流年和宮位系統來看的話，則更有許多不同的論斷系統存在。而就行星方面來說，有針對單一顆行星進行深入探討的，例如，小行星群、凱倫星的專論，或者是月亮的盈虧和月蝕的專論，或者是天文學上的平行相位等。此外，還有恆星的論斷，或者是所謂的周期占星學（專門研究天體的周期性，並進而應用在人生或歷史的周期性事件的預測上），以及許多隨著天文學的發展而產生的占星學內容，譬如超冥王星的論斷，這一切可總稱之為「宇宙天體占星學」（一般是稱之為「宇宙生物學」）。另外，還有所謂的哲學占星學，是專門從哲學的角度來看待現代占星學的哲學意涵。

在西方，研究占星學的學者專家相當多，每年出版的著作、雜誌和期刊也相當多，而談論的研究主題正在不斷地擴充，使得現代占星學成為一門最具龐雜系統的研究領域，而且也是最有趣的研究領域。每一個人都可以隨著自己的興趣，選擇自己喜好的研究領域，來品味一下宇宙天體對於人類所產生的影響，讓人們驚訝於天體的自然循環性，是如何地反應在人世間之上，而人類又應該如何去上體天心，與大自然合而為一，而不是去違反或破壞上天所賜予我們賴以生存的大自然。

以下簡單介紹美國占星學會（American Federation ofAstrologers，AFA），在曾經舉辦過的占星學研討會中，所作的現代占星學演講主題的大致劃分情況。

Ⅰ.Tropical Astrology Track －回歸系統的占星學研究

Ａ．Calculations－各種占星學計算的研究

Ｂ．Delineations－命盤如何進行論斷的研究

Ｃ．FutureTrends －未來走向的研究

Ｄ．Relocation－命盤的換置研究

Ｅ．Synastry－合盤的研究

Ｆ．Vocations－職業與才能的研究

Ⅱ.AstrologicalConsultation Track－占星學的諮詢

Ａ．CounselingTechniques －指導的技巧

Ｂ．BusinessPractices－實際的經營

Ⅲ.MundaneAstrology Track－世俗占星學的研究

Ａ．Electionaland Horary －擇日與卜卦占星學

Ｂ．FinancialAstrology －財經占星學

Ｃ．Politicaland World Events－政治與世界事件研究

Ⅳ.Medical andHealth Track －醫藥占星學

Ⅴ.ResearchTrack －占星學的專題研究報告及研究方法

Ⅵ.AstrologicalSpecialties Track －占星學的特殊研究

Ⅵ.AlliedDisciplines Track －占星學的結合性應用

Ａ．ChineseAstrology－中國占星學

Ｂ．Cosmobiology－宇宙生物學

Ｃ．EgyptianAstrology －埃及占星學

Ｄ．EsotericAstrology（Bailey） －奧秘占星學

Ｅ．HamburgSchool of Astrology（Uranian） －漢堡學派

Ｆ．Harmonics－泛音盤

Ｇ．HeliocentricAstrology －太陽中心系統占星學

Ｈ．Hinduor Vedic Astrology －印度占星學

Ｉ．MayanAstrology－馬雅占星學

Ｊ．NativeAmerican Astrology－美國的相關研究

Ｋ．SiderealAstrology －恆星系統的占星學研究

其中，每一單項的研究主題，都包含了各種不同的內容，而且劃分的相當細膩。以「占星學的特殊研究」該項來看，就包括了占星學與心理障礙、占星學與打坐入神、阿拉伯的占星點、阿拉伯的第二個命度、小行星群、占星學的符號、占星學與聖經的關係、占星學與數字和顏色、占星學與音樂和節拍、Bacchus星的研究、占星學與迷思和幻想、占星學與手相、占星學度數的深入探討、輪迴占星學、黑月（DarkMoon）的研究、出生日期的意義、季節與至日點、恆星、天體的周期性等，其中還可以再進行分類，例如阿拉伯占星學上的點，就可以依據不同的阿拉伯占星點的形成和功能，來進行各種不同的研究。

此外，如果把以上的研究又整合於「占星學的結合性應用」該項的話，更可以產生各種不同的交叉論斷方法。例如，小行星群的研究，可以應用在泛音盤中的DH盤（DivisionalHarmonics，這是另一種泛音盤的使用，不同於印度的泛音盤），並採取合盤的論斷方法，來更精確地觀察人生的各種變化。

總之，現代占星學的研究範圍，可以說是已經超越古代太多了，也不是單憑一人之力就可以進行研究的。所以，自從廿世紀三十年代以來，占星學家喜歡使用「現代占星學」的稱呼，它象徵著占星學研究上的向前邁進，也象徵著占星學研究上的世界性整合。

參、常見的占星學論斷技巧

專業的占星學家在日常的諮詢工作之中，以下的幾項基本占星學論斷技巧是時常應用到的，而且這些論斷技巧在實際應用上，大部份是可以交叉使用的。當然，當你懂得越多的論斷技巧時，也才能隨著論斷主題的需求，而選擇適當的論斷技巧。

本命盤的論斷技巧－－這是最基本的論斷技巧，也是所有占星學研究的基礎，可分為基本結構和生活領域兩方面來看。前者包括了行星、星座、宮位、行星落入星座、行星落入宮位、行星的相位等，這也就是本書所說明的內容。而後者則包括了個人生活領域方面的論斷，如婚姻、錢財、家庭和娛樂遊戲等。往往在學習占星學的過程中，這兩者是合而為一的。然而，最基本的入門關鍵所在，是在於前者的基本結構上，至少必須把行星、星座和宮位等，都可以很自然而然地講述出其特質和感覺之後，才有辦法進入後者的生活領域論斷。

流年的論斷技巧－－這應該也包括大運、流月和流日在內。一般而言，占星學家至少必須懂得三種以上的流年系統，然後再依據自己的偏好或專長，選擇兩種來交叉應用。只要是涉及到任何命盤的未來發展之預測時，這種論斷技巧是一定會用到的。而且，如果有兩種流年盤呈現出相同徵象的話，則該徵象的發生機率培增。

命盤的修正技巧－－這純粹是命盤的時間準確與否的檢驗技巧，可以應用在各種本命盤的修正上。而大部份的修正技巧，是依據已經發生過的事件的時間，來進行一種反推式的求證。而且，往往每一位占星學家所作的命盤修正，多少都會有所差距。

擇日和卜卦占星學的論斷技巧－－這是任何一位占星學家所必然會面對到的服務項目，所以也是必備的專業性技巧。

合盤的論斷技巧－－只要是涉及到兩造的問題，都必須應用到合盤的技巧，而且這兩造並不一定要同時是人物。以婚姻來說，除了可以用男女雙方本命盤的合盤，來論斷彼此的相處情況之外，還可以應用結婚的婚姻本命盤（在西方，是以戴結婚戒指，或者是在典禮上向對方說出兩人已經結合的時間為準，這也可以說是擇日和卜卦占星學的進一步應用），來與單方或雙方進行命盤的合盤，同時也可以用結婚的本命盤配合上流年的論斷，來進行各種情況的合盤論斷。

一般而言，合盤的整體論斷，可以統稱之為「關係的論斷」（例如朋友之間的關係論斷、員工與老闆之間的關係論斷等），也就是論斷任何兩者之間的關係演變。而在實際論斷技巧的應用上，是以行星的彼此互動來作為分析的主軸。同時，可以把這種兩者之間的關係演變，擴展為三者、四者或更多者之間的關係演變。

換置命盤（Relocation）的論斷技巧－－這是在當顧客有求問到應該往何處去居住，才能最有利於個人的某一方面的發展時，可以應用到的技巧。一般而言，是依據本命盤的後天宮位，來進行後天宮位的移動，看地球上的那一個經緯度的地方，最適合個人的某一方面的發展。不過，必須強調的是，沒有那一個地方可以讓人十全十美，因為只要本命盤已經確立的話，某一方面的有利發展，就可能會帶來另一方面的不利發展。例如，地球上的某一地方，可能很適合帶來事業的發展，然而卻又會嚴重地影響到家庭生活的愉快，有得必有失，就看個人如何去選擇了。同時，換置命盤的技巧，也可以看出個人與地球上的某一個地方比較容易感應。

泛音盤的論斷技巧－－不管是印度的泛音盤，或者是所謂的量子波率的DH泛音盤，都有助於論斷上的更精確。前者主要是應用在生活領域及大運方面，而後者則是配合合盤來運用到各方面。

以上所提到的論斷技巧，除了後兩者比較少用到，或者是因實際情況的需要才會用到以外，其他的論斷技巧，都是必備且常見的基本論斷技巧，也都是專業占星學家的服務項目。

肆、現代占星學研究的難題與限制

首先，占星學的論斷基礎是命盤，一旦沒有了命盤，就無法進行論斷了。而命盤的計算與繪製，則必須具備時間與地點這兩個要件。地點在大致上來說，是比較沒有什麼問題的。最大的問題是發生在時間上，譬如說，有的人根本就不知道出生時間（包括年月日），也就無法繪製命盤了。而有些人則是時間的不太確定，譬如說，下午或早上出生等，這就需要佔星學家來作更進一步的時間確定，然後才能進行論斷。

最常見的是一個時辰（兩個小時）之中的不明確，這是因為中國人的生辰記載是以兩個小時為一個單位，而兩個小時對占星學家來說，誤差可能就相當大了。因為嚴格地說，時間每相差四分鐘（一度的時間），可能就已經過宮了（這同時影響了往後的流年論斷），命運或個性的呈現，可能就有所差異了。所以，在台灣使用占星學來論命，往往需要在兩個小時當中，做更進一步的時間確定。

但是，有些占星學並不會有時間及地點上的限制，譬如說卜卦占星學，是以問卜當時的時間及地點來作命盤的繪製，時間和地點相當明確，所以不會像本命盤一樣地可能會有時間或地點上的問題產生。

其次，現代占星學雖然應用了許多社會科學或自然科學的理論，但嚴格地說，占星學還無法發展出一套具有嚴謹科學性的研究方法。這除了涉及心理研究法本身只是研究方法之一，並不是唯一的研究方法，同時在許多的研究領域當中，心理研究法無法比其他的研究法更令人滿意。再者，有關潛意識的理論，尤其是榮格的集體潛意識，尚有許多爭議的地方。此外，天文學、物理學和遺傳學上的科學研究，必須能夠發展到真的足以和占星學相結合，才能使得占星學具有更多的科學證據。

最難以突破的是，占星學的論斷往往需要某種程度上的直覺感受，才能使得整個命盤的所有因素，在相當短的時間內做統合。但這種直覺並不是科學方法，只能說是個人的經驗體會，是難以表達出來的，也無法直接轉移到別人身上。這除了天賦以外，就只能依靠不斷地進行論斷來磨練了。因此，只能說盡量地使占星學藉由或符合現代的研究方法來作論斷，而無法使得占星學發展出自己之獨特的一套，並相當符合於嚴謹科學要求的研究方法，來提供占星學論斷之用。

不過，有關自然科學和社會科學方面的研究法，確實有助於個人深化占星學的研究程度，至少在科際整合與命盤的論斷上，可以先透過邏輯性的思維模式，或者是研究方法上的步驟應用，來領悟占星學論斷上的無形特質。

其三，命盤是死的，而占星學家是活的，所以占星學家的論斷功力決定了論斷的精確度。同時，實際的情況是，要培養一位論斷功力不差的占星學家，往往需要時間和實際經驗的磨練，更要有自己的專業領域，才能對現代占星學的研究有所貢獻，或者是提出自己的研究成果與見解。

其四，占星學論斷的準確性，存在著一定的局限性。這除了從占星學的角度來看，命理涉及天體中太多的考量因素之外，也與現代占星學本身承認人類的自我意志有關。簡單舉例來說，光是宮位系統所涉及的宮位劃分的問題，就有不少的變數存在；又例如，加上恆星來論斷的話，其變數自然增多，這還不包括其他更多的相關變數。然而，最重要的是，絕對不能否認了人類之精神意志的可貴，賦予人生命運之變化的無限可能之生機，而在這種無限生機之下，占星學的論斷也就充滿著無限的可能性。

其五，現代占星學是需要有所檢證的，如此才能知道所預測之事項的結果，進而檢證或修正所作的論斷。但是，往往由於許多的事項缺乏事實的印證，或者是需要相當長期的觀察，才能進行檢證，所以會導致占星學有些證據薄弱的地方，還需要進一步地觀察與驗證。在本命占星學上，要印證是比較容易的，但世俗占星學方面就比較難了，因為事件的發生可能是幾十年或幾百年才一次，同時也不能因為就這一次或幾次，就證明了是由於某種天體現象所導致的。因此，占星學必須長期發展下去，而大部份的推測，可能只好留待後人來作驗證了。

最後，占星學的每一項論斷，如果要很仔細地進行論斷的話，則必須同時應用多種技巧來交叉使用。然而，這恐怕需要更長的時間與經驗上的磨練，才能夠達到運用自如的階段。因此，我只能說，凡是有心研究現代占星學的人，必須長期性地研究下去，這樣才能夠提升論斷的準確性。西方有許多的占星學家，幾乎是花一輩子的時間，來進行某一單項的占星學研究，有這種精神，才足以在占星學的專業研究領域當中熬出頭。自己的用功程度不夠，才真正是占星學研究的最大難題與限制。