我想和你談談死亡這件事 ｜嬋琴

引子：「今天大家都在逃避死亡，死亡變成一個禁忌的話題，但同時我們開始了解，沉默是不夠的。現在有治療師瀕臨死亡的人士，讓他們的離去變得更容易接受。」在我看來，談論死亡並不是一件羞恥和見不到人的事，反而因為它的莊嚴與無常，顯得敬重而高貴。

壹

我最近一次見到扎西，是在北京一所醫院的太平間，我們剛參加完一位同修的助念。準備回家。她詢問大家，是否有空，願意一起吃個飯。我因為臨時有事，決定提前回家。她問我的臉是不是變胖了。我說，「可能年齡大了，開始發福了。」她說：「我也是臉變胖了。不對，應該是變成了菩薩臉。」我說：「是的，你越來越慈悲，愈發具有菩薩相了。」我們彼此擁抱，微笑告別。記得那兩天，外面艷陽高照，天空瑞相不斷，扎西說，她肯定往生到了一個好的地方，西方極樂世界。我們應該祝福她。我沉默不語，那一刻，覺得死亡隨時都在頭頂。心生悲切。我想，一個人若不是修行到高僧大德那樣境界，對於生死離別，終究是一件悲的事。它同時又因為命運的不可辯駁性與公正性，是一件極其殘酷的事。而這些終究需要我們去接納它，將其埋葬於內心，提醒自己日後如何卑微、保有敬畏地去生活。扎西是一名修行人，曾經做過紀錄片的拍攝工作。我們在一次旅行途中認識，留下了彼此的聯絡方式。我們曾經在春天去往香巴拉的路上，討論過死亡這件事。一路上，景色綺麗，雲朵流動，山水清澈，雪山就在身邊，天空好像觸手可摸。我們在異地他鄉，感覺好像不是在人間。耳邊響起的音樂是《Karma Bruno Coulais》。空靈遼遠，不斷撞擊心靈。我們在雪山和湖泊交界的地方，找了草坪，席地而坐。語言濃稠時，我們彷彿看到了彼此的內心。心生唏噓的同時，也深感欣慰。

貳

真

相

的

意

義。

扎西說，「我在25歲做完一趟長途旅行，回家就寫好了遺書。人隨時都可以離開這個世界。我的父親在46歲那一年還是一個非常健康，熱愛工作和家庭的人。但在47歲的那一年，就離開了人世。遺言都沒有留下一句。「「父親的離世對母親和我的影響都非常大。母親很長一段時間都會夢到他。但她都是以隱忍的方式獨自承擔。而我，由一個玩世不恭、無知幼稚的姑娘，成長為了懂得體恤、關照他人的成人。也逐漸在獲得了心性的自在與洒脫。這些，都是死亡帶給我的影響。」我說：「我們永遠都不知道明天和死亡誰先到。它已經是一個不可辯駁的事實。很多時候，我們不願意去思考和面對它，是因為我們一直都在洋洋自得的生活，總以為自己可以活得問穩妥、安逸。素不知無常隨時都可能到來，且沒有任何準備和商量的餘地。」「我們永遠都不要對生活、生命抱有僥倖的態度。所謂天有不測風雲，人有旦夕禍福。這個世界屬於人的時間終歸短暫，肉身之軀也是渺小。而，愛別離之苦，每個人都要去承受它，無法逃避。只不過有的人承擔的早，有的人承擔晚而已。」「親歷了「愛別離」之苦，是不是看待人生、外界的關係也發生了很大的改變。」我問扎西。「非常大的改變。我算是一個早慧的孩子。之後，我開始有了信仰，它對我的幫助也是非常大。能以豁達之心接納諸多的人、事。你知道，人在經歷巨大苦難後，具有覺醒和非覺醒能力的人，是有很大的區別的。前者讓人脫胎換骨，把苦難化作經驗和精進自己的途徑。而後者，依舊不知悲喜的生活，不懂得人身難得，苦難也不具有任何的意義。就此方式上來說，則是一件非常遺憾的事。」「比如說？」「我身邊有很多人，也過早的經歷了愛別離之苦。但他們並沒有因為事情本身帶給他們任何的改變。依舊那麼堅硬高傲的生活著，像一隻驕傲的動物。事實上，人唯有保持卑微和敬畏的生活，才可能看清更多人世的真相。」「真相，讓我們從愚痴到清醒，能真正意義上更好的活著。這個世界上的生命，每天來去不斷，像植物一樣繁茂生長、循環。未曾間斷。而人該如何以更為尊嚴的方式去承擔苦難，才是我們終其一生都需要去思考的課題。」

叄

苦

難 讓

人

有

如

重

生

「你是因為父親離世後，開始有信仰的嗎？」我曾經在一本書上，看過一段話：「死亡就是我們最執著的那個東西必然的毀滅，佛教關於自我不存在以及心本性的開示，是可以在這方面幫上忙的。」「應該是吧，但也不好說。也有可能是因緣際會到了，就自然而然去接觸到了一種宗教吧。很多的開示的確給我很大的幫助。能讓我的內心覺得歡喜，踏實，懂得利他。不再去執著一些東西了。」聽說，「好像作為一個佛法的修行人，他們時刻都會想到死亡。這個念頭比我們凡人要成熟很多。而且在他們看來，那並不是一件悲觀或悲傷的想法。它反而能提醒世人，珍惜時間，懂得人身難得。思考無常和死亡，是對心靈修行的一種精進。」「特別是當一個修行人修到一定程度，死亡對他們來說，反而是一件值得歡喜的事，並不會有太多的害怕。他們對自己、外界已無任何執著。死亡對他們來說只是一個過渡，或者一個生命的轉折點。」扎西：「我們無法像修行人那樣如此超脫的看待死亡。至少當我們了解無常和死亡後，能做到不虛度光陰，不糾結人生，不讓苦難白費。生命如同手中的沙粒，稍縱即逝，而無常隨時都在我們身邊發生。」「不可否認，死亡對於凡夫來說，還是一件悲的、痛苦、甚至短期內難有平靜，具有毀滅性打擊的事。痛苦某種程度也是一把雙刃劍，它折磨我們心靈的同時，也能培養我們內心的慈悲與愛、同理與利他之心。」《僧侶與哲學家》裡面探討死亡的時候，僧侶說：「痛也可以作為掃除我們負面業的掃把。事實上，因為痛苦是我們過去負面行為的結果，最好能夠用心靈持修的方式還債。」

「這種對待死亡的態度是否也可以稱為一種空性？」

扎西：「也可以說是吧。當你了解了空性，也就會接受人生不過大夢一場，你所追求、享受的一切外界事物，都是幻覺一場。所謂因緣匯聚，離散有期，這些有如自然天道一樣，規律有序，不要去懷疑它，也不要去執著它。生命中最大的變化，就是隨時都可能發生變化，破壞你的幻覺，告訴你永恆是錯覺。」「從這一點來說，我們應該感謝無常和苦難。它能讓我們生起內心的愛慈悲，及開啟無上智慧。讓你更加學會活在當下，懂得珍惜的寶貴。放下一些期待與執著，並不再承受因無明帶來這樣、那樣的俗世凡間苦楚。」

肆

與

這

個

世

界

的

距

離

人生在世，歷經各種，苦難只是其一。它有可能是天災、有可能是人禍、還有可能無常襲擊。它們共同面臨的一個結果，就是親歷死亡。我們每個人理解、善待它對態度不一樣，最終呈現給外界對心性也會不一樣。承載它，也就意味著，我們對自己的心靈已經開始了一段新的旅程。帶著它上路，能拉開你與這個世界的距離，找回自己，獲得不一樣的人生光景，超越先前的自己。那一刻，你擁有的身心，也會像珍寶一樣散發通透而靈氣的光芒。它是從思考死亡和痛苦中提煉出來的。

「我們盡所有的能力使自己不會沒有錢，不會沒有食物吃，不會生病，但是我們思考死亡的時候，把它當作一種提醒，意識到生命的脆弱，而努力讓存在的每一刻有意義，那麼思考死亡就不會是一件沮喪的事情。」

「如果你不斷地思考死亡，你的心會轉向心靈修行，你會找到修行的新力量，你會看到，死亡將你和絕對真理結合起來。」

- END -

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