你一定聽說過他,但卻不一定真正知道他,今天,我們的頭條為他!

他出生貧苦家庭,

卻在全世界建起200多個寺廟,

創辦了數十所大、中、小學和美術館,

圖書館、出版社、書局、電視台等,

他沒上過正規學校,

卻成了暢銷書作家,著作被譯成,

英、日、德、法等十幾種文字,

他沒學過建築,

卻憑一筆一尺,設計出恢宏佛殿。

他給人信心,給人歡喜,

給人希望,給人方便,給人忍愛,

今天這個特殊的日子,

我們的頭條和祝福都只為他。

他,就是星雲大師

星雲大師原名李國深,

1927年8月19日,

出生在江蘇揚州江都小鎮,

這是一個貧窮的家庭,

母親多病,父親是農民。

他出生時,半邊臉紅,半邊臉白,

母親以為生了一個妖怪,

幾乎不敢撫養他,

過了一段時日,他才逐漸恢復正常。

母親雖然不識字,

但對因果、忠義的道理卻瞭然於心,

有一次他對母親說:

母親,您的衣服破了。

母親回答:「不是破,是布不夠。」

母親的智慧和樂觀,

深深地影響了他。

家境貧困,飢餓常常伴隨,

他沒學會偷,也沒學會搶,

卻從飢餓里學會了兩件事:

承擔和關愛。

為幫父母減輕負擔,

年幼的他早晨去撿狗屎,

下午去拾牛糞,貼補家用,

他喜愛小動物,常常蹲下來,

給需要「過河」的螞蟻搭橋,

因鴿子走失擔心得夜不能寐,

或是悄悄踱到院里,與狗兒同享飯菜。

畫家李自健曾畫過一幅孩與狗的畫:薄暮時分,庭院一角,一個五六歲的小男孩端著一碗飯,正你一口我一口地與小狗分享,

這幅畫就是以他童年故事為藍本而作的。

1937年,父親去南京謀生,

卻不想正遭遇南京大屠殺,

從此杳無音信。

那一年,母親36歲,他10歲,

兩人踏上了去往南京的路,

一個尋夫,一個尋父。

一路上屍橫遍野、血流成河,

他們往往要跨過死屍才能往前走,

不僅如此,他和母親,

還必須時刻警惕日軍,

這些經歷,即使到現在,

都讓他覺得可怕而清晰。

從1937年開始,一年零兩個月,

他和母親一直在尋找父親,

但都毫無音訊。

有一天,他在路上,

恰巧碰到在集合操練的偽軍,

他覺得好玩,便跑過去看熱鬧,一過去,就碰見了棲霞寺的知客僧,知客僧見他方面大耳,很有慧根,隨口問道:「你是否願意做和尚?」

他便隨口應了一聲:「願意!」

不到半個小時,

棲霞寺住持,志開上人就派人來找他,

那人問他:聽說你要出家,

就拜我做師父好嗎?

他其實並沒有很想出家,

但想到自己已經答應對方,

便回答:「好」。

一句承諾,信守一生。

可母親知道後怎麼也不同意,

直到那人告訴她,

當和尚可以讀書,得到栽培,

母親為他的前途著想,

這才點了點頭。

這一趟對於母親而言,

不但丈夫沒找到,連兒子也留在了他鄉,

母親的堅毅隱忍讓他暗自發誓,

一定要好好讀書。

星雲大師母親

1939年,12歲的他,

在南京棲霞寺剃度出家,

師父志開上人替他取名「今覺」,

意為今天覺悟。

那時正逢抗戰期,日軍的騷擾,

難民的流徙,加上漢奸的敲詐,

人們只能艱難的與環境抗爭,

棲霞寺也不例外,

每天早晚喝的清粥清如水,配粥的腌蘿蔔乾里常有蛆蟲蠕動,半個月才能吃一餐雜糧煮成的乾飯,

正長身體的他常餓得頭暈眼花,

但他卻內心沒有絲毫怨氣:

想到時代的艱辛、師父的難為,

心中的感念使他忘卻了飢餓之苦。

後來,師傅將他送入棲霞寺佛學院學習,

可他只愛看小說,讀得津津有味,

從讀書開始,他就幾乎天天被罵,

比如語文課,老師出題,

以菩提無法直顯般若論。

他哪裡知道,只好胡亂回答,

老師給了一個評語:

兩隻黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。

他一看,揚揚得意,以為老師讚美,師兄說:美啥?是說你「不知所云」。

15歲時,他在棲霞山接受三壇大戒,他走到第一位戒師跟前,戒師問:「是師父叫你來的,還是你自己發心要來?」「弟子自己發心來的!」戒師拿起柳枝,照頭一陣猛打。他頓時眼冒金星,感到很錯愕:「我有什麼錯嗎?」

戒師說:「好大膽,

沒得到師父允許,自己就敢來受戒。」

他走到第二位戒師跟前,戒師問:「是師父叫你來的,還是你自己發心要來?」  剛才被打過,懂得應該要「尊師重道」,他趕快說:「是師父命令我來的!」戒師拿起柳枝,照頭又是一陣猛打:

「假如師父沒有叫你來,

你連受戒都不要了嗎?」

他走到第三位戒師跟前,戒師問:「是師父叫你來的,還是你自己發心要來?」被打過兩次,有了經驗,便回答:「是師父叫我來的,我自己也發心要來。」他自覺這種回答天衣無縫,合情合理,沒想到戒師拿起柳枝,照頭還是一陣猛打:「你說話模稜兩可,真是滑頭。」他走到第四位戒師跟前,戒師問:「你殺生過沒有?」「我沒有殺生!」戒師拿起柳枝,依然一陣猛抽:「沒有踩死過螞蟻,沒有打死過蚊子嗎?」下面再有戒師,還沒有開口問他,

他就把頭伸出去:

「老師,你要打就打吧!」

所謂「有理三扁擔,無理扁擔三」,

這種「以無理對有理,

以無情對有情」的教育,

就是要把你「打得念頭死」,

然後才能「許汝法身活」。

他心中雖不服,但後來終於懂得:

在無理之前也能放下,

這才是學佛的開始。

後來,學院派他去管理圖書館,

在看管圖書館的三年時間裡,

他把圖書館的書,古今中外看了個遍,

也因此愛上了文學,沒事就寫上兩筆。

17歲那年,他得了瘧疾,

寒熱交加之下,他半月卧床不起,那時沒藥,得了瘧疾就只有等死,

志開上人獲悉後,立即託人送了半碗鹹菜,

那時物質條件極差,

能吃到這半碗鹹菜,真算是珍饈美味,

他的眼淚嘩一下就出來了,

雖是半碗鹹菜,內心卻感動不已。

不久,他的瘧疾竟不治而愈,

他也在心中默默發願:

我一定要好好弘揚佛法,

將來一定弘法利生,

用這樣的一份心情,

去報答我的恩師。

從此,他便開始主動參學。

右一星雲大師

1945年,他進入焦山佛學院就讀,

焦山佛學院有佛學界「北大」之稱,

在這裡,他「遇到」了,

影響他此生命運的一位導師:

太虛大師。

當時戰亂,國勢飄零、人心渙散,

佛教正面臨危急的時刻,

而佛教自東漢傳入中國後,一直與人間民眾關係緊密,但至明朝,因朱元璋年輕時做過沙彌,故而了解佛教四姓皆攝的包容性,即位後便命令出家人到山林中去修行,從此使佛教脫離社會,難以和普通民眾接觸。到了清代,除了喪葬超度,

佛教和普通人並未發生太多關係,

僧伽素質由此逐漸低落,僧格不彰,一般只會超度誦經,談不上弘法布教。所以,佛教便停留在「葬儀的宗教」,對社會、對群眾生活起不了多大作用。士大夫也漸與僧道絕緣,貶為下流,後來,軍閥四起,戰禍不斷,

政府主張『毀廟興學』,

佛教已快被破壞殆盡。

所以那時,

太虛大師曾發出一記獅子吼:

國家興亡,匹夫有責;

佛教興亡,僧伽有責。

太虛大師提出了,

以「人間佛教」來振興佛教的革新理念:

佛教不應該消極避世,

而應該以出世的精神,

來做入世的事業。

佛教開創人釋迦牟尼佛,就是人間佛陀,他出生在人間,修行在人間,成道在人間,度化眾生在人間,這說明,佛陀是以人間為主的,

佛教怎麼能脫離人間而存在呢!

太虛大師

他在佛學院讀書時,

很多老師都曾受教於太虛大師,

他自己也讀過不少太虛大師的文章,

可老一輩教界大德都認為,

太虛主張離經叛道,紛紛口誅筆伐,

1947年,太虛大師圓寂,

圓寂時,太虛大師曾感嘆:「我一生的改革史都是失敗的改革史。」

所有人都認為,

佛教改革將會隨著大師的圓寂,

戛然而止,

都未曾想到,太虛的主張,

竟會在一個小小和尚心中,

深深地紮下了根。

1947年,

他返回宜興白塔山大覺寺禮祖,

受命任當家,並任白塔國民小學校長。

一次偶然,他在《王雲五大辭典》中,

看到了「星雲圖」,書中說:

宇宙未形成之前,

有無數雲霧狀的星體結合,

又古老,又廣闊,又無際,

他非常欣賞這種寬廣,

浩大無邊的境界,

也希望自己能在黑暗中給人以光明,

於是便把法號今覺改為「星雲」。

當時的他無論如何也想不到,

「星雲」後來會成為,

世界佛教界響噹噹的名字!

他很快也表現出一個革新者的熱情,

明知當時國家局勢和佛教狀況已不可為,

卻還是冒著生命危險,四處籌款,

創辦了《怒濤》月刊,

期望能力挽狂瀾於既倒,撰文倡導,

用「人間佛教」來回歸佛陀本懷,

星星之火大有燎原之勢。當時正逢內戰,路邊死傷者隨處可見,

他目睹慘狀後,立即組織了,

僧侶救護隊救傷恤亡,

可那時僧侶對救護知識一竅不通,

1949年,他便帶領大家,

到台灣進行專業培訓,

率領70多名僧侶坐船抵達了台灣。

剛到台灣,他的境況,

可以用8個字來形容,那就是:

人地生疏、走投無路。

剛到台灣,隊伍就散去了一半,

他趕緊和台南訓練司令聯繫,希望帶著僧侶到軍中學習救護知識,誰知長官認為他能文能武,不可多得,

非要保送他去讀陸軍軍官學校,

並保證他10年後升到將軍之職。

而他卻說:

我是出家人,只想當好和尚。

於是便離開了軍營,

而此時他又能去哪兒呢?回大陸已是不可能,便只好尋找寺廟掛單。當時,大陸過來的人,常被疑為「匪諜」,

所以,很多寺廟都不敢接待大陸僧人。

此時想起同學大同師兄,

在台中寶覺寺任當家,便趕往投靠,

可到達寶覺寺時,才知,

師兄因被冤為匪諜,已逃亡香港。

此時只好再趕往十普寺,看能否掛單?誰知在那裡卻遭到幾位長老喝斥:「你有什麼資格跑來台灣?」於是又前往台北善導寺,他在雨中站了兩小時,但主持法師一直不肯出見,只叫當家法師出面婉拒,他也不想為難人家,便輕聲說:「天色已晚,可否讓我在大鐘下借住一宿?」就這樣數天沒有進食的他,蜷曲在大鐘下度過了一個晚上,心酸感嘆:「天下之大,何處容身,孤僧心情,真是不足為外人道也。」

之後他飢腸轆轆,

又在台灣奔波了一個月,

最後才找到一處容身之所,

在中壢圓光寺妙果老和尚,

一見到他,就心生歡喜,

在當時大陸人都有間諜嫌疑的年代,妙果老和尚收留了他,他感激萬分。為感念老和尚慈悲,他每天打60桶水,每天尚未破曉,就上街買菜做飯,每天典座行堂,洒掃庭院。沒有清潔工具,就用手指摳洗廁所臭穢,什麼臟活累活都搶著干,為此不但深得妙果老和尚器重,也獲得了僧眾和信徒們的好感。兩年後,他受邀去新竹,

在台灣佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。

1952年,宜蘭的居士不斷前來新竹,想請一位法師去宜蘭講經弘法,

可宜蘭交通閉塞,法師們去過一次後,

就沒人願去第二次。

可他卻想都沒想就答應了,

宜蘭雷音寺是一間小廟,

早已破敗不堪,

待到講經時,已是晚上7點,

信徒們圍坐一旁,凝神恭聽,只見他身形端坐、寶象莊嚴,清晰洪亮的說法聲,一句句傳入耳中,那畫面,極是震撼人心,

講完《普門品》後,

當時竟有老少108人皈依了三寶。

就這樣,一天比一天熱烈,

一天比一天人多,

講到後來,他轟動了整個宜蘭。

當時宜蘭有一條中山路,每當他路過,

信徒和民眾就驚呼:

「快看快看,師父來了。」

眾人就紛紛放下手頭工作,

跑到門口觀望,

而他抬頭挺胸、目不斜視,

威嚴不疾不徐地昂然走來,

他說:佛門裡,僧相威儀非常重要,

她們看我走路端正,

也會對佛教心生好感。

正所謂:袈裟一角,都能度眾。

那時他沒有嫌棄雷音寺,

但也沒有打算長久居住,可誰知回到台北後,每天仍有不少宜蘭信徒找來,邀請他再回宜蘭講經,他被信徒們的虔誠所感動,

當即承諾:「我隨後就回宜蘭。」

剛回到雷音寺,連住處也沒有,他每天在佛桌下過夜,信眾心疼便整理出一間斗室,放上一台舊縫紉機和一張舊竹床,

讓他至少可以趴在縫紉機上讀書寫作。

星雲大師曾用來寫作的破舊縫紉機

26歲的他,就這樣,

在宜蘭雷音寺駐紮了下來,

並迎來了人生的再次轉折點。

他的演講通俗易懂,

短短几句話便能令人豁然開朗。

一位50多歲的居士,

聽了幾十次講經,看了幾十年佛書,

一直不能理解佛法奧妙,

但聽了他的課立馬豁然貫通。

在他的課堂上,

曾有一位女士不停的抱怨,沒完沒了。他對她說:你的苦還真多呀!她說:別人訴苦最多需要三天,我訴苦需要三年!他問:那是什麼時候的苦?她說:前幾年了。他回:那不是過去了嗎?為什麼還緊抓不放呢?你拉出的糞便臭不臭?她說:當然很臭啦!他說:現在糞便在哪裡呢?她說:拉完就衝掉了。他問:為什麼不把它包起來放在身上?見到人就拿出來說,我被這東西臭過?她說:那多噁心。他說:苦難也是一樣啊,訴苦就如同把糞便拿出來向人展示,既臭自己又臭別人!她立刻說:我懂了!一位居士問:

我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦?

他問:您影印過文件嗎?居士回答:影印過。

他說:如果影印件上面有錯字,

您是改影印件還是改原稿?

他又接著說:

原稿和影印件同時改,才是最好,對嗎,

父母是原稿,家庭是影印機,

孩子是影印件。

孩子是父母的未來,

父母更是孩子的未來。

居士豁然開朗:喔,我明白了!

他圓融闡釋佛法大義,他的課堂上常常未提一個『佛』字,但總能入木三分地打動人心。白天講經,夜晚無人時,

他就伏案寫作,

經常寫到次日破曉方才休筆。

《覺世》《人生》等報刊上,開始頻頻出現他的名字。他撰寫的《釋迦牟尼佛傳》,

被改編成連續劇《佛祖轉》,

他撰寫的《玉琳國師》,被空軍廣播電台列為小說選播,

還被拍成電影《千金小姐萬金和尚》。

他一下又成了「佛教文藝明星」。

為了讓更多人學習佛法,

他把微薄的稿費都用來購買書籍,

送給來寺里的青年,

他甚至經常忍受飢餓,

徒步行走一兩個鐘頭,

到各處講經說法,用省下來的車費,

添置布教所需的用具。

他深諳年輕人追求時尚的心理,

便利用新科技來吸引他們的注意力。

早在五十年代,他就將幻燈投影儀,

用到了弘法的課堂上。

在宜蘭,他又相繼開辦了,

一些長期的佛教事業,

如幼稚園、學校,請青年人來當教師;

佛教出版社,給青年學習各種文化、

學做文章的機會。

當他們參與進來後,自然就會,

覺得這裡有他們的天地,

便全身心地發展起這項事業。

他說:

佛教要推廣,就需要青年的力量。

他以養蘭之心護覆弟子,

以植苗之誠培養徒眾,

創造了無數個第一:

成立了台灣第一個佛教文藝社,成立了台灣第一間佛教念佛堂,成立了台灣第一個佛教讀書會,成立了台灣第一個佛教幼兒園,灌制了台灣第一張佛教唱片。

……

28歲時,他到東部講演為節省運費,

自己抱著大台錄影機來回,

結果得了嚴重的風濕腿疾。

當醫生宣布需要鋸腿的診斷時,

他並不害怕,也不怨悔。

因為他始終認為:我今日為度化眾生,

為弘揚佛教所做的一切,

都是「心甘情願」的。

行動不便可以讀書著作,

一樣可以弘揚佛法,

後來因他傳教忙碌,忘了病苦,

腿疾竟然不藥而癒。

他聲名遠播,傳遍了全台灣,

各地信眾紛紛邀請他去當地講經,

可他哪裡忙得過來,

他歷經動亂紛擾的年代,

初來民智未開的台灣之時,

又目睹了正信佛教之不昌,

更能感受到教育的重要性,

他的心中,

萌生了培養專業化人才的念頭。

信眾得知他想辦學院後,

無不為他擔憂,以他微薄的財力,

光是應付平時的食宿費用,

便已捉襟見肘了。

人們都跟他說:

「師父!你會因此沒飯吃!」

然而想到培養僧才的迫切性,

他決心,即使窮苦潦倒,

效法武訓的乞討興學,也心甘情願。

1964年,他得到高雄市議員等支持,在高雄壽山寺創辦了壽山佛學院。第一屆,招收了20餘名青年學生,不料這一授課,竟也是「供不應求」,很快就有了第二屆、第三屆,學生日漸增多,壽山寺也已無法容納。他既高興又煩惱,常常感嘆:「能有一座很大很大的道場就好了。」不久後,他看中了澄清湖一塊地,

心愿一透露,信徒們紛紛熱心籌款,

簽約的那一天,他在樓上,

突然聽見樓下的弟子交談,

一位徒弟說:澄清湖是觀光勝地,

我們在這裡建廟,真是沾光,

遊客一定會順道前來參觀。

他聽後卻心裡咔擦一聲:

我希望創建的道場,

能吸引人專程前來禮佛參拜,

而不是沾光順道。

他居然立刻放棄了這塊寶地。

1966年,一對越南華僑夫婦找到他,

說;在高雄買了一處山坡,想建學校,但因與合伙人意見不和,項目夭折。於是夫婦倆想把這塊地賣出去還債,但此地偏僻荒涼,始終都無人承接。夫婦倆輾轉找到他,希望他援手買下,否則還不了債只想去自殺,他萬般不忍,便說:「我籌了一筆錢,正準備買地,那就買你的吧!」

地買下後,他帶著弟子們前往了解地形,

一下車,所有人的心就沉到谷底,

近看荒草掩徑,遠望坡高溝深,

這種地方,鬼都不會來。

他卻對信徒們說:「沒關係,鬼不來,只要人來佛來就好。」

說完他沒入密林,霎時不見身影,

直到兩小時後才回來,

回來時,他對信徒們只說了一句話:

自古名剎古寺都在山上,峨眉、五台、普陀、九華皆是如此,我們得此機緣,何不接續傳統,

在這荒山之上開創一座佛教大叢林?

他的言語豪氣衝天,

激起了一片波瀾壯闊,

道心與承擔,凡人難及!

1967年正式台灣佛教弘揚的低迷期,因為「總統」夫人宋美齡力主基督教,所以很多公教人員在填寫個人資料時,都不敢承認自己是佛教徒。就在這個眾人都沉默的非常時期,他卻一不做,二不休,

將寺院定名為『佛光山』,

希望『佛光普照』,重振佛教。

1967年5月16日,佛光山開山奠基典禮,隨後,寺院開工了,但他卻身無分文,於是他帶領弟子和義工,開始回收塑料瓶、舊報紙、銅線,

每籌到一筆款,就開一段工。

夏天經常大雨傾盆,

他就經常和豪雨搏鬥,當洪水暴發,

他總是率先領眾搬沙包,甚至運棉被,

可以說佛光山的建成是,

一步道路一腳印,一寸建設一寸血。

1971年,佛光山大悲殿落成,

佛像開光那天,參加典禮者超過十萬人,

隨後佛光山出台宗務委員會組織章程,成為有制度有組織的現代教團。隨後便越建越大、越建越好,如今的佛光山,不僅是台灣最大的佛教道場,更是亞洲第一大佛教勝地。

佛光山是以他身先士卒的精神,

全山齊心齊力,

才逐漸顯現了如今莊嚴的樣貌,

比較如今佛光山的規模,

在短短數十年間所創建的格局,

許多歷經百年建設的苦剎也為之遜色。

佛光山創建後,他為地方修橋鋪路,

興學教化,慈善救濟,

他為大眾演說生活化的佛法,

他將佛教帶入國際化的境地。

他秉承佛教的慈悲精神,

願以拔苦與樂之心,

利益普天下的蒼生,

他以平等恭敬之行,

接引十方信眾,

他關懷國事,直陳建言,

信徒來山,他以禮相待,

政要訪問,他竭誠歡迎。

他把佛光山作為實驗之地,

開創人間佛教、生活佛教。

他提出了一系列著名論斷:佛教衰微,是因為過分急於出世解脫,致使世人以為佛教是消極厭世的。但如果和人間實際生活脫了節,國家不愛、父母不孝、族友不親,又怎能存容於天地社會之中呢所以,佛光人要先入世後出世。

先有入世的事業,

然後再求出世的依歸。

佛教受社會最大的誤解,

是度死人的宗教,專為人死後誦經超渡。

他說:我不反對功德佛事,

但生者比死者更需要佛教。

所以,佛光人要先度生後度死。學佛出家的目的固然是了解脫生死,但開口閉口『我喜歡清凈』『我要入山修行,卻是好高騖遠、不切實際。

學佛要先辦好生活上的資糧,

才能再談脫離生死輪迴。

所以,佛光人要學會先生活、後生死。

他提出了佛光山四大信條:給人信心,給人歡喜,給人方便,給人希望。他又推出了佛光山「四大宗旨」:第一:以文化弘揚佛法。

創辦通訊社、出版社、

電視台、圖使館等,以文化弘揚佛法。

第二:以教育培養人才。

在世界各地創建佛學院、

小學、中學、大學等,以教育培養人才。

第三:以慈善福利社會。

創建育幼院、醫院、慈悲基金會等,

以慈善福利社會。

第四:以共修凈化人心。

在世界各地創建道場,

讓各地信眾有依止處所,以共修凈化人心。

隨後的50年,他率領弟子和信徒,

在全球各地創建了,

近300個道場、16所佛學院、

23間美術館、26個圖書館、

5所大學、100多所中小學……

佛光會在70多個國家,

有170多個協會,會員500萬。

在美國創辦的西來大學

他竭盡所能和世界五大洲的弟子,

共創佛法的桃花源,

千樹萬樹桃花開,千秋萬世滿人間,

以佛法為根,以慈悲智慧為種籽,

使眾生根莖相連,

他說:只有這樣紹隆佛種、

不惜身命、前仆後繼,

不斷開花結果,真理的光明,

才能延伸到永久的未來,

妙諦的影響才能擴展到三千世間。

佛光山的清晨

幾十年來,他從來不懂拒絕,

每次都只會點頭說「好」。這一聲好,不知讓他吃了多少苦頭。

有一回,他去外地講經,

天氣突然變冷,弟子為他買了件毛衣,他連說:「厚的衣服真好!」他本是讚美弟子的用心體貼,沒想到讓大家誤以為他喜歡穿厚衣服,天氣轉熱,弟子們也依舊為他準備厚衣,甚至特地為他訂製厚的長衫大袍,可他向來不忍拂逆別人的好意,因此只有默默忍受汗流浹背之苦。

1991年,他跌斷了腿,

這個弟子拿來這種葯,

那個弟子拿來那種葯,

為了圓滿大家好意,

他把兩種葯都吃下去。

而他的腿之所以會摔斷,也是因為在盥洗時聽到了電話鈴聲,為怕對方著急,便趕緊從浴室衝出來,結果不慎滑倒,跌斷了腿。

許多人都笑他傻,

他卻說:

因為我這一聲『好』,

休卻了多少麻煩,

給予了多少歡喜,

泯除了多少代溝。

他認為自己一生惟一的辦法、

惟一的力量,就是忍耐。

他忍了一生,

卻喚醒了多少迷惘眾生,

成就了多少法身慧命。

有一次辦夏令營,來了好多學生,

突然水管壞了停水,

他就守著工人修理。

到了下班時間,工人不肯再修,

回家了,他卻還在水管旁守著,

他說恨不得自己的血液能變成水流入水管。

有一次來了十幾萬信眾,

住不下,他知道了,

把房間讓給了客人,說自己晚上有事,

其實他一個人躲在佛學院的陽台上,

坐了整整一個晚上。

1992年,他受邀去拉達克弘法,

當天數百位兒童頂著烈日夾道歡迎。兩小時法會結束,他出來時,發現兒童居然還站在原地,合掌恭送。他的眼睛一下紅了,對弟子說:快送給他們一些紀念品。弟子回答:師父,紀念品都發完了。於是,他立即掏衣袋、翻皮包,將隨身鋼筆、手珠、菩薩項鏈等,全都送給了孩子們......

他一生不曾說「愛」,

但他所做的一切事情,

都包含著滿滿的愛意。

1985年9月22日,

是佛教史上重要的一天,

他傳燈給心平和尚,宣布退位。

他講了一段動人的話:佛光山如果要說是我的,

就是屬於我的,

因為大自然的一切,

小如花草清風,大到山河大地,

如果你認為是你的,它就是你的了。  佛光山,如果要說不是屬於我的,

就不是屬於我的,

因為不要說佛光山這麼大的園林,

不能為個擁人,即使是自己的身體,

也不是自己所擁有的。然後他傳立給首座弟子,

一身袈裟,飄然離山,

弟子們流淚跪送大師。

對佛光山的弟子,大師退位是預料中事,

因為師父一生都在追求寺院的,

民主化、現代化、制度化,

這正是師父行動來實踐自己的信念。

如今,他眼睛幾乎看不清,

腿腳也不方便,

但他從來不覺得這是苦。

眼睛模糊以後不能看書,

他就開始寫「一筆字」。

10多年來,「一筆字」到各處展出,

不斷被人買走,

所得全部捐給了公益信託,

星雲大師教育基金。

他幽默地說:

「我就像老母雞,天天生蛋,

生下來就被拿走了,

我只有叫幾聲『咯咯咯』。

當佛光山日漸興旺,

走上了「國際化」道路時,

他卻想到的是「回歸」。

他說:世界佛教需要本土化,

推動佛教本土化

成為我人生的另一個關鍵時刻,

也是我晚年的最大願望,

而中國佛教的「本土」,

毫無疑問在大陸。

他一生什麼事情都能放得下,

可晚年,唯獨對於海峽兩岸的情況,

怎麼也放不下,

他那麼的希望能在有生之年,

看到兩岸統一:

「兩岸同源同種,本就是一家人,

應該以團結合作的心態,好好交流相處,

振興中華文化在世界的影響力。」

1951年,他在台灣新竹青草湖畔,創作了這首名為《星雲》的詩:夜晚,我愛天空點點明星,白天,我愛天空飄飄白雲,無論什麼夜晚,天空都會出現了星,無論什麼白天,天空總會飄浮著雲。星不怕黑暗,雲不怕天陰;點點的星,擴大了人生。

片片的雲,象徵著自由

……

回首自己一生,他感嘆:

真像是夜晚的星星,光芒雖然弱小,但總是努力地在閃耀;又像天上的白雲,儘管飄浮不定,但是在無限的時空中,一顆顆星星,一片片白雲,所結合起來的星雲,卻能夠超越時空,亘古長存。

唐代的鑒真大師,

把中國佛教傳到日本,

為法操勞而雙目失明,

被尊為「盲聖」。

而星雲大師把漢傳佛教傳到全世界,

實現了「佛光普照三千界,

法水長流五大洲」的弘願。

他的雙目現已近乎失明,

卻仍然為法忘軀,

不遺餘力,燃燒著自己。

星雲,

不是在熱鬧輝煌之處,

而是在細膩幽微之處。

星雲,

不是在五光十風之地,

而是在繁華落盡之地。星雲,

不是在政商雲集之所,

而是在平淡天真之所。

忍人所不能忍,

故能成人所不能成。

大師的捨得、惜福、慈悲、智慧,

是全球華人的生命典範!

今天8月19日,

是星雲大師90歲壽辰,

智者樂,仁者壽,

我們祝福這位人間大師,

生日快樂,健康長壽!


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