敦煌文書中所見的乞巧節習俗

　　農曆七月七日為乞巧節，又稱作七夕節、女兒節。分隔天河兩邊的牛郎、織女於每年這一天晚上鵲橋相會的神話故事，千古流傳，家喻戶曉。敦煌文書《大唐新定吉凶書儀一部》（編號S.6537）：「七月七日，牽牛、織女以此日會於河漢之間。」其實，牛郎、織女本是星宿之名，牛郎星為天鷹座α星，織女星為天琴座α星，二星隔銀河相望，在七月夜空中顯得分外明亮奪目，每每引起人們的浮想遐思，七夕鵲橋相會的故事也就應運而生。考之史籍，早在《詩經·小雅·大東》中即吟詠此二星。《古詩十九首》「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」，更是以其真摯的情感、平直生動的語言，牽動了人們的幾多情思，寄託著人們對美的追求和嚮往。乞巧節風俗約自秦代成形，迨及唐宋其風更甚。　　卷帙浩繁的敦煌文書中留下了不少有關乞巧節習俗的記載，顯現了唐宋時期豐富多彩的乞巧民俗活動盛況，彌足珍貴。其主要節日習俗有：　　1.庭院設供。每逢乞巧來臨，人們都要將庭院洒掃乾淨，院中張掛錦彩，陳設香案，獻供花果飲食。唐代陳鴻《長恨歌傳》：「秋七月，牽牛織女相見之夕，秦人風俗。是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜花，焚香於庭，號為乞巧。宮掖間尤尚之。」《文苑英華》卷794附《麗情集》：「七月，牽牛織女相見之夕，秦人風俗。是夜張錦繡繒綺，樹瓜花，陳飲食，焚香於庭，謂之乞巧。三拜畢，縷針於月，衽線於裳。」敦煌《七夕乞巧詩》（編號S.2104）中一首：「七月佳人喜夜情（晴），各將花果到中庭。為求織女專心座（坐），七巧樓前直到明。」　　2.穿針乞巧。早在南朝梁宗懍《荊楚歲時記》即記此俗：「七夕婦人結綵縷，穿七孔針，或以金、銀、鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。」《天寶遺事》：七夕「妃嬪各執九孔針、五色線，向月穿之，過者為得巧」。敦煌《雜抄一卷》（P.2721）：「七月七日何謂？看牽牛織女，女人穿針乞巧。」《七夕乞巧詩》中另一首：「乞巧望天河，雙雙並綺羅，不猶（憂）針眼小，只要月明多。」七夕之夜，婦女們對著新月穿針，展示技藝，乞巧求福，順利穿過者為得巧。當然所穿之針並非通常的縫紉用針，而是專門製作的多孔之針，或用名貴的金、銀、鍮石（黃銅）等材料製成。魏晉以前多為五孔針和七孔針，盛唐以來皆用九孔針。有些人家還專設針樓，或曰乞巧樓、七巧樓，庭院中設乞巧台，專供穿針乞巧之用。《時文規範》（S.2832）：「七月七日，屬以蟬方噪樹，鵲正填河，牽牛渡銀漢之辰，織女上針樓之夜。」上引S.6537文書「節候賞物」一節記載：「七月七日賞金針、織女台、巧果花、爐餅。」 織女台即乞巧台。　　3.拜月祈願。七夕之夜，人們均可在月下祀拜祈願。相傳是夜牛郎、織女銀河相會時天門開啟，於此時祈願是最為靈驗的。七夕祈願最有名的例子應是唐明皇與楊貴妃之事。《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」不僅皇室如此，民間七夕祈願亦盛，人們所祈之願當然並不限於愛情，凡與切身利益相關者均可拜求。敦煌《雲謠雜曲子共三十首》（P.2838）中專有一首《拜新月》：「況當秋景，蓂葉初敷卉，向登新樓上，仰望蟾色光遲回，願玉兔影媚明鏡匣，參差斜墜橙波美。猶怯怕銜半鉤耳，萬家向月下，祝告深深跪……」秋日蓂葉初敷、半鉤新月之時，正是七夕之夜，千家萬戶仰望蟾色，跪拜新月，祈求未來的美好。 　4.求賜良緣。未婚男女每逢七夕總要設案祈禱，乞求天賜良緣。《五更轉》（S.1497）通篇以詩文的形式，分為五個時辰（五更），描述了七夕之夜唐代少女盼望與牛郎相會的心境。詩云：「每年七月七，此時受夫日。在處敷塵結交伴，獻供數千般。今晨連天暮，一心待織女。忽若今夜降凡間，乞取一教言。」在七夕「受夫」之夜，首先希望織女出現，能給以教誨，而縈繞在少女心頭的是與牛郎的會晤。看著流星不時地划過夜空，總能激起少女們怦然心動，「奔逐向前迎」，以為真的是牛郎降臨了，可總是一次次落空，「不知牽牛在哪邊，望作眼睛穿」。在焦灼不安的等待中，從一更天一直等到五更天，「哪邊見牽牛？看看東方動，來把秦箏弄」。在東方欲曉時分，只好藉助秦箏來傾訴自己的滿腔幽怨。「看看到來秋」，期盼著來年今夕能如願以償。少女心中盼牛郎，兒郎所求的自然是像織女這樣的女子，故而後世又將七月七日稱作「情人節」。　　5.宴飲賦詩。除牛郎織女相會外，七月七日還是魁星老爺的生日。魁星俗稱文曲星，主文章、文運，尤為讀書人景仰崇拜。為之七夕之夜讀書人還要祈拜魁星，其中宴飲賦詩為不可或缺的內容。節日賦詩，既可娛樂身心、溝通感情，又可展示才華、切磋交流，遂成風氣。《全唐詩》中即輯錄大量文人的七夕詩作，如唐高宗時陸敬、沈叔安、何仲宣等就曾應制各作《七夕賦詠成篇》，唐高宗本人亦有《七夕宴懸圃二首》。上引《七夕乞巧詩》即是敦煌七夕宴飲儀式上的一組賦詩，該件文書的序言中即說得清楚：「是千門求富之辰，乃巧女七夕之夜。輒奉諸賢，寧無誰思，遂述七言。」當夜「諸賢」在座，一起飲酒賦詩，共度良宵，情趣盎然。　　上述習俗有些一直流傳至今。如今天甘肅的一些地方，仍流行著七夕之夜設香案、陳瓜果、拜織女、即興作詩，以及「迎巧」、「占影測巧」、「送巧」、供奉紙糊的「巧娘娘」等活動。鏈接>>--------------------------------------------------　　乞巧溯源　　農曆七月七日夜，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為「乞巧」。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，喜蛛乞巧，漂針乞巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧方式不盡相同，各有趣味。乞巧用的針有雙孔、五孔、七孔、九孔各種。七夕晚上，姑娘們在月光下穿針，誰先穿過，誰就能「得巧」。乞巧節還有拜月、七姐會、儲水、廟會、曬物、聽悄悄話、沐浴等活動，因各地習慣不同而相異。 近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。　　乞巧的習俗大約在漢代就有了，後來才與牛郎織女的故事相結合。古代文獻中有關乞巧最早的記載見於東晉葛洪《西京雜記》，有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。牛郎星、織女星在文獻中最早的記錄可以追溯到《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆彼牽牛，不以服箱。」　　直到曹魏之際才漸漸將牽牛織女星人格化，並逐漸增加內容，使得故事日益豐滿。有關牛郎織女的傳說，最早見於南北朝時代任昉的《述異記》：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」梁朝七夕乞巧的風氣特盛，宗懍的《荊楚歲時記》中將乞巧與牛郎織女相會結合到一起：「常見道書云：牽牛娶織女，借天帝錢下禮，久不還，被驅在營室中。天河之東有織女，年年機杼勞役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，惟每年七月七日夜，渡河一會。」（　來源：中國社會科學報　 作者：李並成 單位：西北師範大學敦煌學研究所）
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