中國人向善，中國哲學講究理想與現實並包！

中國人向來把人往好處想，所以孟子提出了「人之初，性本善」。

中國哲學向來注重對人生系統的反思，注重對人本身的挖掘，所以孔子說「不義而富且貴，於我如浮雲」、「慎終，追遠，民德歸厚矣」、「朝聞道，夕死可矣」。

中國的哲學除了對人生系統進行反思，還特別注重「學」與「道」，「學而不思則罔，思而不學則殆」充分論證了學習的重要，同時還指出了思考的作用。中國哲學教人增長知識、能力的同時，還看重對心靈、道德的修行和提高。所以王陽明很早就提出「心即理」，通過修心可以達到「致良知」。

中國聖人一般所具有的品格是「內聖外王」，內聖指他的內心致力於心靈、精神及自我的內在修為。外王指他在社會活動中如同君王，帶著使命與氣勢。

佛教未入中國前，中國有儒家和道家，轉入後，中國哲學依然是兼容並包，廣納百川，把佛教的教義和思想精華一併吸納，所以後來的中國哲學一般都包含「儒、釋、道」。

儒家哲學是中國人為人處事的基石，它不僅是社會學，人文學，更是中國人自己的人生哲學，其所蘊含的思想充分體現了國人的智慧和對人生、對宇宙的深刻理解。它不僅是理想主義，也是現實主義，不僅能向上深入上層建築，更能向下體恤民間疾苦。可以說，對中國哲學影響最大，紮根最深的就是儒家。

佛家哲學講究去除煩惱，教人放下，進而轉向內在，實現萬物有我又萬物皆空的大境界。它的目的在於教導人們放下執念、痴迷與貪婪，最終離苦得樂，脫離塵世的苦海。佛家哲學對個人修為適用，但是對社會融入及社會政治、經濟的發展往往無甚效果，這也是我們應該清醒看到的。

道家哲學強調人的自然屬性，希望人們的生活順其自然，跟隨自然，做到返璞歸真、無為清修，減少不必要的慾望和雜念，甚至提倡遠離人類文明所帶來的「非自然」。這從中國古代那些山水畫和田園詩中可以充分看出。

儒家、佛家、道家構成了中國哲學的三駕馬車，這是國人的幸運，也是中國哲學的幸運，從這三駕馬車我們後人可以把中國哲學繼續發揚傳承，所謂的希望是什麼呢？不就是踏著前人的腳步，不懈地努力追求嗎？