【智慧】權謀奇書《韜晦術》，教你如何出奇制勝！（下）

詐晦 卷五

【原文】

　　詐雖惡名，亦屬奇謀。孫子曰：「兵不厭詐。」施之於常時，人亦難防。運詐得理，可以成晦焉。　　

　　直道長而難行，歧路多而憂亡羊，妙心辯識，曲徑方可通幽。

　　詐以求生，晦以圖存。非不由直道，直道難行也。操以詐而興，莽以詐得名，詐之為術亦大矣，隨賢人有所不免。厭詐而行實，固君子之本色；昧詐而墮謀，亦取譏於當世。是以君子不喜詐謀，亦不可不識詐之為謀。

　　人皆喜功而諉過，我則攬過而推功，此亦詐也，卒得功而無過。君臣之間，夫婦之際，盡心焉常有不歡，小詐焉愈更親密，此理甚微，識之者鮮。詐以非易為也，術不精則敗，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。

【譯文】

　　詭詐雖然是不好聽的名詞，卻也是可以出奇制勝的謀略。孫子兵法上說：「兵不厭詐。」就是在平常時候施展出來，人也是難以防範的。運用詐術只要合理適當，也可以達成「晦」這種狀態。

　　筆直的大道漫長而又難以達到終點，小路眾多卻又使人茫然不知所從。只要細心觀察思考，小路才是到達終點最快捷、最省力的途徑。

　　用詭詐來求生，用晦來保全自己，這並不是不走正道，而是因為正道根本就行不通。曹操因詭詐而興霸業，王莽因為詭詐而得到了名聲，詭詐作為一種謀略功效是很強大的，即使賢能的人也不免要使用。

　　討厭詭詐而平平實實行事，這固然是君子的本色；然而不識詭詐陷入別人的奸謀中，也是要被當世的人譏笑的。所以正人君子即使不喜歡使用詭詐的計謀，卻也不能不知道這種手段的使用方法。

　　人們都喜歡歸功自己卻把過錯推給別人，我卻把過錯攬到身上，把功勞推給別人，這也是一種詐晦，卻最終能得到功勞而沒有過錯。

　　在君王和臣子，丈夫和妻子的關係中，盡心儘力的去侍奉也經常會有不歡快的事發生，使用一點詐謀反而會更加親密牢固，這道理很微妙，知道的人很少。

　　詐晦也不是很容易做到的，技術不精湛就會失敗，自己反要收到傷害，心裡不夠忍耐也做不成，只能成為別人笑話的把柄。

避晦 卷六

【原文】

　　易曰：「趨吉避凶。」夫禍患之來，入洪水猛獸，走而避之則吉，逆而迎之則亡是故兵法三十六，走為最上策。

　　避非只走也，其道多焉。最善者莫過於晦也。擾敵、惑敵，使敵失覺，我無患焉。察敵之情，謀我之勢，中敵所不欲，則彼無所措手亦。居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑則危，釋之之道謹忠而已。

　　如若避無可避，則束身歸命，輕則傷身，不可不深究其理也。古來避害者往往避世，苟能割捨嗜欲，方外亦別有樂天也。避之道在堅，避須避全，勿因小緩而喜，勿因小利而動，當執定深、遠、堅三字。

【譯文】

　　易經上說：「人應該奔往吉利的地方，而躲避開兇險。」災禍患難的到來，如同洪水猛獸一樣可怕，逃到別的地方避開它就會大吉大利，不顧利害，迎頭趕上就只有死亡了。

　　兵法有三十六條計策，逃走和閃避才是最好的計策。躲避並非只是逃跑，方法有很多種，最完善的方法沒有超過「晦」的。干擾、迷惑敵人，使敵人失去對我的辨別能力，我也就沒有後患了。

　　觀察揣摩敵手的情形和心理，從而建立自己的聲勢，站到敵手無法攻擊的位置，敵手就無法向我動手了。

　　高高在上者常懷疑下屬對自己的不忠，因為人的正常心理就是不甘居人下，遭到上面的懷疑是極為危險的事，解除上面疑心的方法也只有恭敬勤謹忠心不二而已。

　　如果根本就沒有地方可以躲避，就乾脆放棄抵抗，把生命交到對方手中 ，隨便他怎樣處置，這也是避不開時的躲避方法。行使避晦的權謀如果不得要領，情形重的要喪失性命，情形輕的也會損傷身體，所以不能不深入研究避晦的道理。

　　自古以來躲避災害的往往避開塵世，選擇出家，如果能徹底斷絕自己的嗜好和慾望，佛道兩家倒也是另一番樂土。避晦的要訣在於堅定一心，避害一定要避得全面，不要因形勢稍微緩和而心喜，也不要因貪小利而妄動，要認定避得深入，避得遙遠、堅定，一念這三條規律。

心晦 卷七

【原文】

　　心生萬物，萬物唯心。時世方艱，心焉如晦。鼎革之餘，天下荒殘，如人患贏疾，不堪繁劇，以晦徐徐調養方可。至若天下擾攘，局促一隅，舉事則力不足，自保則尚有餘，以晦為心，靜觀時變，坐勝之道也。

　　夫士莫不以出處為重，詳審而後決。出難處易，以處之心居出之地，可變難為易。廊廟樞機，自古為四戰之地，躋身難，存身尤難。惟不以富貴為心者，得長居焉。古人云：「我不憂富貴，而憂富貴逼我。」人非惡富貴也，懼富貴之不義也。

　　興利不如除弊，多事不如少事，少事不如無事。無事者近乎天道矣。

【譯文】

　　心產生世上萬物，萬物的根源在於心。身逢亂世，時事艱危之時，心便也如陰天一樣，進入「晦」的狀態。

　　每次改朝換代之後，天下荒涼如同廢墟，國家就像患有使人變得極為虛弱的重病的人一樣，既不能多做事，也不能多運動，只能用「晦」的狀態來慢慢調養。

　　至於天下大亂之時，自己只佔據一角之地，吞併天下力量不足，保全自己倒還有餘，就要以晦為心念，靜靜觀察時局的變化，這是坐著就可以取勝的策略。

　　士大夫都以是從仕做官還是隱居不出為最重要的事，仔細衡量輕重得失才能做出決定，從政很難，隱居卻很容易，如果用隱居的心態來做官，就可以化難為易了。

　　朝廷是執掌機密的顯要位置，從古以來就是四面爭奪交戰的焦點，想到達這位置很難，在這位置上想站穩腳跟更難。只有那些不把富貴看得很重的人，才能長久保住自己的位置。

　　古人說：「我並不擔憂得不到富貴，卻擔心富貴來逼迫我。」人的本性沒有討厭富貴的，畏懼的只是富貴來的不義。發起一樁有利的事不如除去一樁弊端，多一件事不如少一件事，少事又不如無事。能做到使天下無事就接近上天運行的規律了。

用晦 卷八

【原文】

　　制器畫謀，資之為用也，苟無用，雖器精謀善何益也。

　　沉晦已久，人不我識，雖知己者莫辯其本心。用晦在時，時如駒逝，稍縱即逝之矣。

　　欲擇時當察其幾先，先機而動，先發制人，始可見晦之功。

　　惟夫幾不易察，幽微常忽，待其壯大可識，機已逝於九天，杳不可尋矣。

　　是故用晦在乎擇時，擇時在乎識幾，識幾而待，擇機而動，其惟智者乎

【譯文】

　　製作器械和籌劃計謀，都是為了使用的。如果不能使用，即使器械精良計謀完善又有什麼意義呢。沉入「晦」的狀態過久，大家也都看不清他本來的面目，即便是知己者也很難認清他的心跡。

　　使用晦術重在把握時機，時機如同白駒過隙，稍一疏忽就會失掉。要選擇時機應當認清事情的最初微妙的跡象，才能在時機到時動手，先發制人，這樣才能顯示出韜晦的功效。

　　可嘆的是事物的最初狀態很難察覺，常因細小微弱而被人忽視，等它逐漸長大到容易識別的時候，機會卻飛到九霄雲外去了，遙遠而不可尋覓。

　　所以用晦的關鍵在於選擇時機，選擇時機的關鍵在於認清事物的萌芽狀態，認清這種狀態而等耐，把握住成熟的時機而動手，這難道不是只有有智慧的人才能做得到的嗎？

<完>

　　後記：韜晦之策既有明確的目的性和功利性，又有極強的進取性。雖然表面上有許多退卻忍讓，卻更顯示人的韌性和忍辱負重的內在力量。韜晦之策又因其具有極強的隱蔽性和實效性，它往往攻人不備，出奇制勝，能取得事半功倍的效果。韜晦之策是聰明人假裝糊塗的一種策略，懂得運用韜晦之策，才能更好把握自己的人生！