分享：超度不是讀幾遍經就可以了，誦經人有德有修，被救者才獲利益

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2015年12月29日

尊敬的凈空法師，尊敬的凈宗學院的各位大德：阿彌陀佛！

　　自古以來，祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。《地藏經玄義》是康熙年間青蓮法師，法名靈椉（chéng 古同「乘」），寫的《綸貫》。

　　【原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義諦。】「法界」的根源或者是「法性」的根源。

　　【諸佛悟之，則三身圓顯。眾生迷此，則六道循環，雖迷悟之有殊，而心性之無別。故古德雲，指虛空世界，悉我自心。】「法界」的起源，真正明白事實真相，才懂得自作自受，這是事實真相。

　　【今且置悟，只論其迷。其天人修羅，循善品而輕升。地獄鬼畜，由惡業而沉墜。其墜之鬼畜，有輕重之分。而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。不憑至聖之大悲，曷解倒懸之極苦。】六道輪迴的由來。

　　六道、十法界怎麼來的？妄想、分別、執著三個統統具足，六道的現象就現前。這三樁事情也叫「見思煩惱」、「塵沙煩惱」、「無明煩惱」，用「煩惱」來做代表。

　　要曉得「見思煩惱」就是執著，「塵沙煩惱」就是分別，「無明煩惱」就是妄想，這三樣東西是六道與十法界的根。「一切法唯心想生」，世出世間一切法，十法界依正莊嚴從哪裡來的？從心想生。這一句話，跟《華嚴經》所說的「唯心所現，唯識所變」是一個意思。

　　以上是尊敬的凈空老法師在講解《地藏經玄義》時給我們開示的。凈空法師反覆強調，學佛首先要明理，先明理然後才知道如何去做。在日常生活當中，我們起心動念時就要冷靜想想：我這個念頭像不像佛、像不像菩薩？佛菩薩應不應該有這個念頭？修行是從這個地方修。念頭才起來，覺得這個念頭不對，佛菩薩不可能有這個念頭，我們的妄念趕緊就息掉。想想這個念頭，佛菩薩都是這個念頭，慈悲一切眾生，救護一切眾生，我們能夠起這個念頭好，這個念頭要保持，要繼續增長，「四正勤」就是教我們這個原則。實在講四正勤，就是「斷一切惡，修一切善」兩句話。

　　真正覺悟的人就老實了，什麼叫老實？於世出世間一切法，處事待人接物不再分別執著，不再想，也不再說，他的心定了，這是功德。

　　心定的人就能夠「恆順眾生」、「隨喜功德」，在恆順、隨喜裡面成就自己的清凈心、成就自己不污染。「恆順眾生」，這裡頭沒有分別、執著，這叫「恆順」。沒有分別、執著是在內心裡講，事上還是有分別、執著，要知道這個時候，分別即是無分別，執著即是無執著，因為分別、執著是順眾生，不是自己，自己確實沒有分別執著。這就是永嘉講的「分別亦非意」，他沒有落在意識，他分別執著是一念。我們分別執著是二念、三念，是從三心二意裡面起分別執著，這個麻煩。人家是一念裡面的分別執著，那是隨順眾生，這個人是佛，這個人是菩薩。　　

　　我們這一生得人身，來幹什麼的？來為一切眾生服務的、來了業的，吃苦受罪是應該的，是我本分的，令眾生離苦得樂是我的工作、是我應該要做的。但是如果念頭一轉，超凡入念念為自己，念念為自己五欲六塵的享受，這是三惡道的觀念，這是極大錯誤的觀念。

　　我們在經教典籍里看到，諸佛菩薩、祖師大德大徹大悟、福慧雙修，他為什麼不享福？甚至於他為什麼不想改善自己生活環境？不是他不能，不是他做不到，輕而易舉，這無非是大慈大悲，做榜樣給我們後學人看，讓我們在這裡面大徹大悟。我們以真正體會到，佛在入滅之前教導我們，「以戒為師，以苦為師」。

　　佛家常講「比丘常帶三分病」，什麼病？吃不飽、睡不好，餓病。為什麼叫你常帶三分病？時時刻刻有警覺性。生活過得太富裕，警覺心沒有了，很容易隨順煩惱造作惡業，不容易出離。所以真正想出離，我們必須要下定決心，這一生當中，短短數十年寒暑不是很長，咬緊牙根，聽佛的話，過一點苦日子好，一定有好處。聖，這個思想是佛菩薩的思想。看到尊敬的凈空法師在講座中這樣苦口婆心的教導我們，真是令人感動啊。

　　《地藏經》，總共有十三品，十三品裡面可以分成四大段落：

　　第一個大段，說明地藏菩薩，稱讚他的德行，這是教我們要學習的。他能夠分身，他願意入地獄，他願意教餓鬼。一般人看到三途總是迴避，他不會，這是教我們要發大心，愈是苦難的地方，我們愈要去。不敬師長，孝道、師道都沒有了，然後隨順自己的煩惱造無量無邊的罪業。隨順自己自私自利，隨順自己的貪嗔痴慢，哪有不造業？！這才造「身、口、意」的十惡業，感受六道三途的苦報。所以這段讓我們了解現實的環境，給我們這個啟示。

　　第二大段有三品經，就是「觀眾生業緣品」、「閻浮提眾生業感品」、「地獄名號品」。這是講現實的社會，所以你要觀機，要了解，眾生為什麼變成眾生？特別是閻浮提苦難的眾生，你要了解他怎麼會變成眾生，他為什麼受苦受難，他為什麼會墮在三途？在這部經上給我們做了一個總結，就是「不孝父母」，不敬三寶，三寶我們不說，「不敬師長」，所以才變成這個樣子。不孝父母。

　　第三個段落裡面是讚歎，「利益存亡」、「閻羅王眾」的讚歎。這裡面給我們很多啟示，告訴我們許許多多不同的方法，用什麼方法接觸這些大眾。經典裡面所說的，你要在這裡體會意思，譬如，他講的燒香、誦經、懸幡、造像、供僧，如果你是狹義直接了解字面的意思，你不懂得佛的意思。根本的基礎就是孝慈，就是孝親尊師，沒有別的。

　　能收到這個效果，再更進一步就是本經末後這一段，從第九「名號品」、「校量布施功德」、「護法」、「見聞利益」，到末後「囑累人天」，這就是逐步逐步提升，幫助他開悟，幫助他得福，善根根性利的，幫助他成佛。

　　「人身難得，今已得；佛法難聞，今已聞」，能夠接觸凈土宗的念佛法門，而且相信，更是難上加難。在講座中尊敬的凈空法師開示：念佛的人是最有福報的人。一心念佛，六道裡頭沒有這個果報；不但六道裡頭沒有這個果報，十法界也沒這個果報，念佛的人果報只在西方極樂世界。

　　念佛的人決定要修「十善」、「四無量心」，為什麼？西方極樂世界釋迦牟尼佛給我們介紹，那個地方是「諸上善人俱會一處」，我們要想參加那個俱樂部，我們要上善，換句話說，上品十善是生天，我們要修上品十善，再加上念阿彌陀佛，就往生極樂世界去。

　　所以真正想往生極樂世界的人，除了「信願持名」念佛，要修上品「十善」，你自己才有把握往生。如此，我的條件跟西方極樂世界這些諸菩薩才能相應，才能夠達到他們的水平。

　　所以念念要護念一切眾生，我們讀《彌陀經》，《彌陀經》本來的經題是《一切諸佛所護念經》，這是一切諸佛所護念法，依照這個方法修行的人，就是一切諸佛所護念的眾生，這是我們要學的。

　　所以在日常生活中修「六和敬」；修「六波羅蜜」；修「布施」；「持戒」，念經就是持戒；修「忍辱」；修「精進」，每天都有進步，每天晚上找出自己的不足，然後改進，為回到極樂世界的家準備資糧。

　　慚愧弟子b00663頂禮敬呈

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　2015年9月10日

尊敬的共修系統的各位老師：您們好！

阿彌陀佛！

　　慚愧末學通過這段時間學習尊敬的凈空老法師講解的《地藏經》，對這部經有了更多的新的認識，在這裡先彙報一些，敬請老師指導！

　　佛給我們講：修行的大根大本，就是「凈業三福」：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。如果再把它歸納，就是「孝養父母」。「三學」、「六度」、「十願」，種種修行方法都是孝敬的落實，落實在我們生活中、工作中、處事待物之中，這是真的學佛。正法一定是從「孝養父母、奉事師長」，如理如法依教修學而成就的！

　　《地藏經》正是講的「孝道」和「師道」，「孝」和「敬」能開發自性的寶藏，即我們真心本性裡面所具有的無量智慧、德能。「地」事上講是大地，一切萬物都從大地而生，依賴大地而生存，比喻我們的真心本性；「藏」是寶藏，含藏之意。如果不能孝親，不能尊師，永遠在佛法門外，如果不從這部經上奠定基礎，修學不能成就。

　　一、學習的榜樣

　　經文開端佛升忉利天宮為母說法，「十方無量世界不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩皆來集會」。沒有一尊佛不報母恩，表「孝親尊師」之重要！這個法會所有佛都到齊，讓一切眾生警覺到這個法門的無比殊勝，是一切諸佛成佛的基礎，是成佛的根本。

　　經中「長者」給我們做榜樣，他聽了佛的教導，他就覺悟，發大願盡未來際不可計劫廣度眾生。我讀到這段經文，真心讚歎，我覺得自己太渺小了，真的非常慚愧，我願意努力向榜樣學習。婆羅門女和光目女都是為救母親而認真修學，發下度生大願，不但救拔了親人，也成就了自己，這些都是我們應該向之學習的榜樣。

　　二、幫助眾生的方法

　　摩耶夫人示現的特別關心南閻浮提眾生，使我們明白幫助眾生的技巧。我們如何把自己從佛法中所得的利益拿來很好地幫助眾生，那就要先從近處起，由近及遠。如，家人同事是最近處，我們自己要做出一個好樣子給家人看，使他們願意跟我們學，然後做給親戚朋友，逐漸把這個範圍擴大，能使更多的人得到佛法的利益。如果連家人都相處不好，還怎麼說去幫助眾生？

　　三、因果報應的事實真相

　　「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期；若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期」。

　　地蔵菩薩為我們說的第一種重罪就是「不孝父母」，第二種就是「不敬三寶」，第一條是「孝道」，第二條是「師道，」學佛從哪裡學？從「孝親尊師」學起。以此為基礎，發揚廣大，能夠孝順尊敬一切眾生社會大眾。

　　經中詳細講到世間一切眾生造作種種惡業，所感的種種報應，以及地獄的種種苦報，說這些苦報不是嚇唬我們，也不僅僅是為了勸善而說的，而是事實真相。

　　地獄裡的境界鬼差、刑具，甚至閻羅王眾都是自己業力變現出來的，真的是自作自受，「因果報應，絲毫不爽」。人生在世，起心動念，言語造作都感果報，明白這些事實真相，從今而後自然不敢起噁心、動惡念、造惡業。

　　可是無始劫以來的惡習氣太重，自己難以控制，再加上外面的惡緣，時刻引誘，外有引誘內有貪嗔痴煩惱，怎麼會不造業？！所以一定要把念頭轉過來，極力修善，一心一意嚮往善道。常常想佛菩薩他們是怎麼做的，依佛所行，依佛所教，「晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法，念念增長，不容毫分，不善間雜」。

　　四、超度的理論與事實

　　我們的家親眷屬在病重時、臨命終時，或已過世該如何幫助，超度？經中有詳細的敘述。親友得利益的多少，完全看生者自利有多大。誦經的人要真正有德有修，被救度者才可獲得利益，不是隨便讀幾遍經文就可以了。知道這個事實，趁著身體健康的時候，就要認真努力自修，不要等到將來事到臨頭讓他人代勞，那結果多半不會如意的。想到這裡，我們真的不敢因循苟且混日子，將來到哪裡去，應該好好想想，走一條斷惡修善的光明之路。

　　五、提倡念佛法門

　　我們在這部經中看到，消極重的罪業、度最苦的罪報，都是教念佛法門。雖然說「法門平等，無有高下」，但眾生根性不相同、習染不相同，修學其他法門難，念佛法門容易。我們看到「稱佛名號品」中地藏菩薩教眾生稱念佛名，又前面婆羅門女、光目女，救度親人都是念佛法門。

　　當我看到婆羅門女念佛是念覺華定自在王如來，光目女念清凈蓮華目如來，她們為什麼不念阿彌陀佛？《無量壽經》中佛教我們念阿彌陀佛，求生極樂世界，為什麼不同？心中有此疑問，通過師父上人的講解，明白了婆門女，光目女的事例是教我們盡孝，孝道，不能忘本，念覺華定自在王如來，清凈蓮華目如來是念的本師佛，表「尊師重道」。就像末法時期的我們本師釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，我們在念阿彌陀佛之前先念三聲本師釋迦牟尼佛。《地藏經》是教我們孝道和師道，不能忘本，所以我們按本師釋迦牟尼佛教我們的發菩提心，一向專念，阿彌陀佛，求生凈土，是孝親、尊師的圓滿落實。

　　佛在《大集經》中講「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈士成就」，這就給我們指明了我們念阿彌陀佛是最穩當的，因為念這一句阿彌陀佛，所有十方三世一切諸佛名號就統統念到了，是一切諸佛的總名號。所以讀到這個地方，不要想著我現在念阿你陀佛不行，才念一尊佛，我們要認真聽經明理。

　　這部經學下來，每一品都有好多體會。經中講了我們是怎麼迷惑的、怎麼樣造罪業的、怎麼樣受苦報的、又怎麼樣修福的。通過老法師耐心的講解，更清楚、更明白了，我們要覺悟，斷一切惡，修一切善。我們信佛、拜佛，天天磕頭許願也不能得救，怎麼樣才能得救？要回頭就得救，從自己種種錯誤的念頭、行為回過頭來，按照佛菩薩的教誨盡心儘力去做，依教奉行，真誠修學。

　　佛法的利益是教人斷惡修善，從根本上解決問題，目標是社會長治久安，幫助眾生覺悟，拋棄煩惱，拋棄慾望，和諧相處，開發自性智慧德能。

　　真誠感恩諸佛菩薩！

　　真誠感恩凈空老法師！

　　真誠感恩共修系統各位老師！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧末學b00868敬呈

　　2015.12.24

尊敬的老師們：您們好！

阿彌陀佛！

　　「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想分別執著而不能證得」。因為有妄想，我們的智慧沒有了，被妄想蓋住了；因為有了執著，我們的清凈身沒有了，我們的法身沒有了，執著害了我們的方便法身，妄想把我們的真實智慧埋沒掉了。所以真正想學佛，真正想恢復我們的本能，就要老實念佛。

　　業障是我們恢複本能的障礙，業障就是妄想、執著，念佛可以改善我們的心境，恢復清凈心，把念頭歸到一句佛號上，去除雜念，用真誠心、恭敬心、不夾雜、不間斷、不懷疑、信願持名，這就是我們念佛成佛的要訣。

修行的標準就是「清凈心、平等心、覺心」。「覺」就是不迷，對人、對事、對物不迷，覺而不迷、正而不邪、凈而不染。「清凈、平等、覺」就是「覺、正、凈」三寶，就是「戒、定、慧」三學，念佛法門不離開大乘這個總綱領、總原則。

　　念一句佛號要具足五念：「禮拜、稱讚、作願、觀察、迴向」，這就是老實念佛。

　　具足「五念門」第一要緊的就是要具足真誠、恭敬心，心裡不打妄想，沒有一個雜念，妄念和煩惱用一句阿彌陀佛把它念掉，一切妄想分別執著起來的時候用一句阿彌陀佛都把它念掉，這叫「一心歸命」，這個是真的恭敬供養，我們要用這個方法念佛。

　　「財色名食睡」，佛在經上給我們提出警告，叫「地獄五條根」。貪圖這些，將來的代價就是墮地獄，地獄、餓鬼、畜生就是貪圖付出的代價。現在貪圖一點五欲六塵的享受，將來要付出這樣慘重的代價，真正是迷惑顛倒。

　　自己每天都在貪嗔痴慢，享受著五欲六塵的染污，造作這些罪業，不思悔悟，就是對宇宙人生的真相沒有真正明白，果報還是要自作自受，明白了這些道理，就要老老實實念佛。

　　求生凈土的標準應具足四種心：智慧心、方便心、無障礙心、殊勝的真心。

　　「清凈心」就是智慧心；「平等心」就是方便心；「覺心」沒有障礙，「覺」是真心，妄心不覺，所以「覺心」是「無障礙心」，是「殊勝」的真心。

　　念佛要念到「清凈心」現前、「平等心」現前、「覺心」現前。著重在「清凈心」，心清凈當然平等，「覺而不迷」，所以我們就專在清凈心上下功夫，使清凈心不被染污，要舍掉妄想和煩惱，佛教給我們一個方法：念佛。就用這一句阿彌陀佛把一切妄想分別執著除掉，以一念止一切妄念，把妄念換成一句佛號，把妄念伏住，日常生活中把世緣看淡，名聞利養、五欲六塵要看淡，不要太執著，一切隨緣，在隨緣裡面學不變，佛號不變，心裡頭常常有阿彌陀佛，念念不忘，念佛成佛。

通過這段時間的學習，感覺自己有丁點進步，佛號不時會提起，但做不到不間斷。白天工作接觸形形色色的人和事使自己分心，遇事還是管不住自己的心，真是人性墮落容易，要想有一顆謙卑恭敬的心很難，如果有一個正規的修習場所修習一個時期就好了。

　　現在每天都在看老法師講經，一天不看都會退步，業障深重到如此地步，真實可憐憫者之人。

今後要時時要求自己提醒自己，做到謙卑、恭敬、心平氣和，老實念佛，讓自己成為真正的善女人。

　　人生的重中之重是：做出世大事。

　　感恩凈空老法師！

　　感恩善知識們！

　　阿彌陀佛！

　　曲桂岩c00692敬呈

　　二零一五年十二月二十七日

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網【學佛共修系統】，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的【學佛共修系統】，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

　　在【學佛共修系統】里一塊跟著凈空老法師學佛，我們就是同參道友；我們不是老師，但我們有信心做好共修的教練。歡迎有緣人的加入！

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