造命課的理論指導（錄《辨方書》）選擇要論

造命課的理論指導（錄《辨方書》）選擇要論《選擇宗鏡》曰：「楊筠松曰，年月要妙少人知，年月無如造命法。」吳景鸞曰：「選擇之法莫如造命，體用之妙可奪神工。」郭景純曰：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避」。此十六字至精至微，即造命體用之謂也。蓋藏神者，收藏地中元神也。其法選成四柱八字，支幹純粹，成格成局，於以扶補龍氣，則地脈旺盛而上騰於墳宅之中。所謂藏神，所謂地德上載，造命之體也。合朔者，取初一日太陽太陰合照之義，舉一以該百也。其法取三奇、三德、金水、紫白、貴人、祿馬到山到向，自然吉慶。所謂合朔，所謂天光下臨，造命之用也。然使犯動凶煞，則禍且隨之，亦屬無益，又必先於年月之內，推求山向吉神相迎，一切歲破三煞陰府等項，盡行退避不相干犯，乃為全吉，則神迎鬼避之說也。此亦體中之最緊者，體用兼全上也。不然寧舍用而取體，每年之中有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。神隸於地，或吉或凶隨太歲之所指揮而已。蓋太歲君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山與太歲相喜相合及為太歲之所生扶者，即為吉神。故凡歲德 ，歲德合、歲貴、歲祿、歲馬，以及開字、成字、平字、危字俱吉，除字定字次吉，總之與歲君相得故吉也。其與太歲相衝相鬥及為太歲之所克制者，則為凶神。故歲破者，太歲所對沖而破也。三煞者，太歲所殺之三方也。陰府者，太歲之化氣克克山之化氣也。年克者，太歲納音克坐山本墓納音也。此皆受克於太歲而不可犯之者也。臨官方，為天官符，主官訟。帝旺方，為打頭火，主火災。此太歲有餘之氣也，故宜三合局克之。死方為六害，為灸退，主退敗，此太歲不足之氣也，故宜三合局補之。又以歲干起五虎遁，遁至戊己方為戊己煞，庚辛方為天金神，丙丁方為獨火。以上神煞，總之隨歲君轉移，其餘紛紛神煞，不從太歲而起者，皆後人之所添設者也。內惟歲破最凶，例無製法。三煞亦大凶，不可輕犯。其餘凶煞俟其休囚之月，而以四柱制化之可也。若不知制化之法，則寧避之。此神迎鬼避之大略也。星運於天，七政中之日月金水，四餘中之紫氣月孛，及八節之三奇、紫白、竅馬皆吉星也。內中日最尊，月與三奇、竅馬、紫白次之。至於玉皇鑾駕等星，皆捏造而無據者也。月令為權要之官，其所沖者為月破，所克者為月陰府，為月克山家，與年家之歲破陰府年克同也。月家之土煞為大月建，小兒煞與年家之戊己煞同也。惟大月建更凶，此月家真兇神也。本月之旺方，為金匱星。臨官帝旺之間為月德。相合之方，為月德合。正丁二坤之類，為天德。相合之方，為天德合。此月家真吉神也。天星可以降地曜，然天星氣清，地煞力猛，若犯三煞陰府及月家之大月建小兒煞，則太陽到亦不能制，況其它乎。大煞避之，中煞制之，小煞不必論也。但得八字停當，吉星照臨，自然貞吉。若捏造之假煞，則削之而已。修凶福猛，不如修吉之穩。然修吉，如修太歲方、三德方、本命貴祿方、食祿方，必取吉方旺相之月，而以四柱扶補之，則吉者愈吉矣。修凶，如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月，而以八字克制之，則凶者亦吉矣。修吉要扶得旺，制凶要製得伏。如本命祿馬貴人飛到山向最吉，亦可降中下等煞。二十四山方無吉凶，聽太歲以吉凶而已。不從太歲起者，皆偽造也。如偽言吉神，則曰玉皇、曰紫微、曰鑾駕之類。偽凶神，則曰天命煞、飛天、火星及各樣火星，官符、血刃之類，不可勝紀。一考其起例，再考其所以然，則乖謬瞭然矣。六十日亦無吉凶，聽月令以吉凶而已。日統於月，為月之所合所生者及與月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之類是也。日支幹為月之所克、所沖，及休囚而不當月令者，乃真兇日。如破日、四廢之類是也。其不從月令起者，皆偽造也。如偽吉日。則曰滿德、吉慶之類。偽凶日，則曰死別、滅門之類。細考起例，真假瞭然矣。楊筠松《疑龍經》已及造命體用之概，而《千金歌》言言名理愈 愈佳，真千古日家之指南車也。嗣是曾文辿、陳希夷、吳景鸞、廖金精以及後來名術，一切葬課，皆以扶龍相主為宗。其修吉方則曲盡扶吉之法，其修凶方則曲盡制凶之法，取而玩之無不鑿鑿有理，通書未有及此者也。造命之法，一看來龍宜何局以補之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命，宜何如以扶之。三者俱得，而後舉事，吉無不利矣。至於修吉方，則擇吉方旺相之月而扶持之，如培植善類也。修凶方，則擇凶方休囚之月而剋制之。如收降盜賊必我強而後弱，乃為我用也。彼選定八字不問龍山主命而既施之，乃假造命也，於古法天淵矣。學者當辨別其是非，以定從違，庶無差誤。作者按：1、關於十二建，《曆書》載：「平危成開最吉，定除次吉」。《考原》載：「除、危、定、執、成、開為吉；建、破、平、收、滿、閉為凶。」皆非也。二家共認除、危、定、成、開五建為吉，破、收、滿、閉為凶。平，前者為吉，而後者為凶，執，前者為凶，後者為吉。建、滿、破皆為凶。除建為吉屬衝剋，在年為歲破，在月為月破主凶外，其餘均不合《造命千金歌》，正五行生旺休囚論吉凶。以寅年寅月而言，建為寅，屬於比旺，應主最吉。除為卯，屬於比劫，應主次吉。滿為辰，建寅克土為凶。平為巳，受生為相，次吉。定為午，受生為相主次吉。以戌年戌月而言，建為戌，屬比旺，主最吉。除為亥，屬土克水為死，主大凶。滿為子，亦受克為死，主大凶。平為丑，丑刑戌，因主次凶。定為寅，屬三合，主吉。執為卯，屬六合，主吉。破為辰，相衝為歲破，主大凶。危為巳，坐歲辰月令為休，主平。成為午，屬三合，主吉。收為未屬比劫，主次旺。開為申，受生於戌，屬相次旺。閉為酉，受生於戌，屬相次旺。從上二例說明，除「建」為比旺，破為衝剋，「定」和「成」屬三合。符合《造命千金歌》所述旺、相、休、囚、死外，其餘因建而有異，不應作為選擇法定吉凶。2、關於「神」隨太歲之指揮而已。太歲年也，與太歲相合，及為太歲之所生扶者，即為吉神。如歲德，陽年是甲年見甲，丙年見丙，戊年見戊，庚年見庚，壬年得壬，即所謂比助身強，當令者旺。歲德合，是甲年見己干，丙年見見辛干，戊年見癸干，庚年見乙干。陰年歲德是乙年見庚，丁年見壬，已年見甲，辛年見丙，癸年見戊，歲德合是乙年見乙，丁年見丁，已年見已，辛年見辛，癸年見癸。其中雖然分了陰陽年的不相同，總的來說是符合旺相與五合為吉。3、關於煞，其云：「其與太歲相衝、相鬥，及為太歲所克制者，則為凶神，亦即煞也。」例如「歲破」，太歲所對沖而破也，即子午相衝，辰戌相衝之類。「三煞」，太歲所煞之三方也。即申子辰年煞南方巳午未、寅午戌年煞北方亥子丑之類。其中也存在著欠妥之處，寅午戌煞亥子丑，而寅亥相合，申子辰煞巳午未，而巳申相合，又巳刑申。巳酉丑煞寅卯辰，而辰酉相合。僅亥卯未煞申酉戌，無矛盾之處。「陰府」，太歲化氣，克坐山化氣。如今乙酉年，是辰酉化金，今克木，即克丁壬化木，干納甲壬，兌納丁，則干兌為正陰府，丁壬為旁陰府，卻遺漏了甲，而甲是甲己化土……至於臨官方為天官符，帝旺方為打頭火，均屬偽裝圖例，稱為太歲不足之氣，亦非。蓋臨官帝旺均屬太歲旺氣。其云：「其餘紛紛神煞，不從太歲而起者，皆後人之所添說者也。」此為至理名言。
推薦閱讀：