基督教—福音時報——袁大同：做個智慧真女人

（福音時報） 一提起袁大同的名字，相信很多基督徒都不陌生。他是主內著名婚姻與親子教育專家，有著10年多的輔導經驗，千萬瀕臨破裂的家庭因他的侍奉而破鏡重圓。他懷揣著對上帝的摯愛、對社會的負擔及對家庭事工的使命感，跑遍全國二十多個省市巡迴演講，以親身經驗、社會現象、聖經典故出發，與無數人分享戀愛、婚姻、親子教育、方法和品格塑造等家庭理念。此外，他還著有《如何找對另一半》、《完美婚禮》等暢銷書，這兩本也已成為現代男女的婚戀指南針。

做個智慧真女人（圖：網路搜集）

近日，福音時報採訪了袁大同——一位舍己愛家的新好男人，一位為中國家庭完全擺上的上帝的忠僕。袁大同老師立足聖經真理，解讀了當下倍受關注的「剩女」現象，並鼓勵所有的姐妹做智慧真女人。

福音時報：近年來，一些擁有高學歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔的都市女性卻成為未婚族。這個族群很龐大，在北京就有50多萬，人們稱她們「剩女」。她們在愛情上倍受挫折，甚至對婚姻也充滿了恐懼和絕望。為什麼會出現這種情況呢？

袁大同：有一句話說：我們今天的狀況是過去選擇的結果。過去，我們片面地強調男女平等，鼓勵姐妹事事與弟兄競爭。但上帝創造的男女不同，要各從其類。男人負責修理看守，女人是為男人而造，是男人的幫手。看一個軍隊，不能每個人都要衝鋒陷陣，後備工作也極其重要，各司其職才能打勝仗。一個家庭也是這樣。上帝的旨意清晰可見，男人要前方作戰，女人要後方幫補。

如果人們接受聖經的觀念，會對孩子有清晰的帶領。男孩要培養責任心，要學習修理看守的技能。而女人呢，則要注重母性的培養。溫柔是女人的優秀品質。女人一定要有對家庭的委身，準備做一個妻子和媽媽。

男女孩子一出生時除了外生殖器以外基本沒有什麼區別。性別特點發展，尤其是性情的後天發育方面，父母對孩子性別導向的榜樣作用是產生最大影響的。所以原生家庭的破裂常常給孩子在這方面造成嚴重的缺損。另外就是孩童在少幼時期的遊戲對性別也有很強的導向性。小女孩玩過家家，穿花衣服，抱布娃娃。男孩敲敲打打，拆拆裝裝，玩槍弄棒，爬樹玩泥。神借著遊戲讓孩子進行性別認同。男人越像男人，女人就越像女人。現在這兩個方面都收到損害。

人們對性別認識最大的誤區就是認為：男女都一樣。男女是不一樣的。男人是用泥土造的，如果上帝又用泥土造一個女人，那麼說明男女都一樣。但是上帝沒有這樣做，而是取男人的一根肋骨造女人，就是告訴我們：女人是男人的一部分，不是與他並駕齊驅，齊頭並進，而是他不可分割的肢體，是他的一部分，少了這部分男人就不完全；男人是女人的遮蓋，沒有男人，女人就沒有歸屬而成了遊離的肋骨，就感到動蕩不安。

上帝造女人的目的以及犯罪所受的咒詛都是在家庭方面的。神沒有讓女人在外面受終日流汗之苦。然而，很多現代女性以為走出家庭是自由解放了，孰不知她主動去承受男人流汗之苦，回到家還要遭受女人懷孕生育之苦，實際上是遭受雙重咒詛。更為消極的是，由於長期從事本應該男人做的事情，使得女人性格的發展也越來越男性化，缺少女人的安靜溫柔順服，不願意謙卑下來服侍家庭。女人從男人身上出來，又要回到男人身上去——這就是歸屬感。遺憾的是社會對男女平等的錯誤理解，過分強調女人的獨立性，而導致現代女人失去了這種對家庭的歸屬感，不願委身於家庭、丈夫和孩子，不願意作女人而要自己做「女丈夫」。「家」的氛圍營造主要是由女人來完成的，沒有了真正的「女人」，家就成了集體宿舍。

「剩女」的出現是人們過去錯誤的觀念導致的後果。女人的強勢，使得她們對男人的要求標準也越來越高，外表要如何如何，工資要如何如何，學歷不能低於自己。而且很多女人只顧工作，不喜歡甚至不會做家務，不願意生孩子。即使生孩子，也不想做好媽媽。這樣會引起整個社會混亂，在這樣的家庭長大的孩子會對自己未來的婚姻充滿恐懼和絕望。

福音時報：教會裡常常是女多男少，也會出現「剩女」的現象，姐妹們該怎麼辦呢？

袁大同：為什麼教會弟兄少呢？男人是有自尊心的。男人來了教會，發現帶領的全都是非常強勢的姐妹，感到自己很不夠「男人」之後就走了。所以姐妹要特別注意，雖然你們比弟兄靈里更成熟，但是如果教會來了弟兄，要知道他們都是未來的「修理看守」者，所以要鼓勵他們「出頭」。耶穌選的12個門徒都是弟兄。因為神造男人就是要做事的。但是如果實在沒有男人可用的時候，神也會使用女人來帶領。比如《士師記》里記載的女士師底波拉就是一個例子，那時候男人都不爭氣，沒有一個可為神所使用，所以神只好使用一個女人作士師。但是底波拉不是像其他男士師那樣親自帶領以色列人去征戰，猶如中國的穆桂英，而是講神的傳達給一個男人巴拉並激勵他去領軍作戰。我們且不管後來巴拉的表現如何，但是我們教會中成熟的姐妹們卻可以從這裡學習到一個重要的功課，那就是：要學會如何扶持弟兄站起來做事，多將「出頭」的工作讓給弟兄。姐妹們要學習謙卑溫柔、甘當人梯，用禱告和配合去扶持弟兄。那時必會有更多的弟兄像個男人一樣地做修理看守的工作。

只有服侍才會逐漸成熟，被服侍總不能成熟。過去男人們在教會中總是被姐妹們服侍，所以姐妹們越來越成熟，而弟兄則越來越少。我去南方的一個教會，那裡有太多的大齡姐妹沒有結婚，我問她們為什麼，她們回答說在等待「屬靈高手」。教會裡弟兄這麼少，可算作「屬靈高手」的弟兄就更是鳳毛麟角了。所以要多培養「屬靈高手」。靠誰培養？當然是姐妹們你們自己啊！一定要謙卑下來多讓弟兄出頭參與服侍，以後弟兄都起來開始多服侍了，成熟的弟兄必然就會越來越多起來。你想：姐妹們謙卑了，更多的弟兄們站起來了，剩女不自然就會減少了嗎？

女人是男人的助手，姐妹要立定這樣的心志。過去的時代，女人即便上學也是學習有關家庭的知識和技能，為了將來服侍家庭。女人的價值主要是在於扶持丈夫，把兒子培養成真正的男人，而不是尋求自己的榮耀。所以認同聖經所規範的家庭次序對姐妹們來說是非常重要的功課。

《以斯帖記》中王后瓦實提被打入冷宮的故事就是告訴我們：連不信上帝的外幫人的王，和世界上的所謂明哲之士都可以根據他們的生活經驗以及歷史的教訓得知：王后對王的不尊重勢必引起下屬妻子們的效仿，也必會影響到更多的家庭。妻子對丈夫的藐視必然會引起丈夫的憤怒，從此家庭的爭鬥就開了頭。家庭次序的混亂會導致全國次序的混亂。所以亞哈隨魯王以政令的方式通曉全國：在家庭中，不論丈夫高低貴賤，作妻子的都要尊重他。命令甚至具體到：必須要以丈夫的母語作為其家庭的第一語言。因為當時有很多異族通婚的家庭，而這些家庭常常是以夫妻中誰的民族更強盛，誰的家族血統更高貴來決定全家第一語言。這種利益導向的作法，自然會使得妻子輕視出身「低賤」的丈夫，孩子們當然也會輕視父親。你今天也會看到我們現代中國人，凡是娶富裕國家的女人做妻子的，幾乎沒有不以妻子的母語作為家庭第一語言的。

女人結婚後，不管丈夫是不是比你強，都用上帝給的智慧扶持他。諸葛亮比100個劉備都強，但諸葛亮全力輔佐劉備，而不是取而代之。姐妹也是這樣，丈夫是你的頭，你要敬畏他，他是遮蓋你的。你的任務是用你的聰明才智去扶助他，彌補他的不足。《聖經》告訴我們，人墮落之後，女人就不願意順服自己的丈夫了，而是「戀慕」丈夫，這個戀慕是「惦記著要掌控」的意思。所以，姐妹往往很難順服丈夫，而常常是想要掌控他們，但這是罪所驅使的。

其實越順服祝福就越多。越對抗，越遭罪。《以斯帖記》中瓦實提皇后因為不順服，從最最蒙福的女人變成了最最可悲的女人。社會秩序混亂是從家庭混亂開始的。妻子不順服丈夫，孩子在家裡也會不順服家庭的權柄，長大了就不順服學校的紀律，公司的規章，以至社會的秩序。

在教會當中，姐妹在擇偶時要把對方的品格、他與神的關係放在第一位。不要只是關心世俗的標準，比to have，to do更加重要的是to be。

編者按：袁大同老師曾在《如何找對另一半》中詳細解釋了to have、to do、to be的含義。

1、to have （有什麼）

很多人擇偶的時候最關注的是對方有什麼：有錢沒有，有房沒有，有車沒有，有學位沒有，有能力才幹沒有。前一段時間網上熱議「嫁愛情還是嫁房子」就說明了現代年輕人擇偶取捨的困惑，在一個失去了傳統價值觀的時代里，擇偶的標準只能是跟著潮流走，但是當「流行」慢慢成為「正常」時，這一代人的婚姻已經到了一個該反思的節點。聖經詩篇39章5至6節：「你使我的年日窄如手掌；我一生的年數在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影；他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」錢財真的那麼重要嗎？有一句格言說得好：「人不能把錢帶進墳墓，錢卻能把人送進墳墓。」

2、to do （做什麼）

《天下無賊》中有一句非常經典的台詞，「21世紀什麼最寶貴？」答曰：「人才」。一個人具備什麼才幹和能力，就可以做什麼事情，如：可以領導大企業、大工廠、大團隊；可以做極複雜的手術，並解決疑難病症；能夠打贏最難以打贏的官司；能在各種體育比賽中摘金奪銀；精通生意之道，可以運籌帷幄掙大錢；可以演最精彩的戲劇，拍最叫座的電影；能流利地講一種或幾種外語；能夠策劃最複雜的項目。

但是保羅在哥林多前書13章1至3節告訴我們：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

3、to be （是什麼）

是怎樣的一個人？他/她的品格如何？ 是個仁義的人？還是一個惡毒的人？ 是個積極樂觀的人？還是消極沮喪的人？ 是個和平製造者？還是麻煩製造者？ 是個忍耐大度的人？還是鼠肚雞腸的人？ 常與人為善？還是抓住人家的錯誤不放？ 襟懷坦白誠實守信？還是心口不一反覆無常？ 是個溫柔的人？還是個冷酷的人？ 在各種的誘惑面前很有節制？還是無度地放縱自己的慾望和嗜好？

《提摩太後書》上說，「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」姐妹不要看對方是不是金器，只要潔凈就能夠被神使用。神往往不用有能力的，學歷高的，反而會揀選軟弱謙卑的，使有血氣的一個也不能自誇。姐妹要看重對方的品格，如果他連最不起眼的人都去關愛，這樣的人是值得你託付終生的。

編者按：袁大同老師常常鼓勵單身姐妹要帶著信心勇敢地生活。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」 （希伯來書11：1）正是看不到的光景才需要信心帶領你的腳蹤。上帝要讓你通過親身經歷認識到，他是萬物的主宰，是你的創造主。他一定要讓你心悅誠服地確認，那真是他白白給你的，是他已經為你預備的恩典；而不是你自己憑實力或運氣得到的機會。所以單身姐妹們必須在戀愛和婚姻上學到信心的功課，你的一生將因此受益無窮。

福音時報：這是一個法律的社會，有的女人會更看重採用法律手段保護自己並為自己爭取權益，您怎樣看待這個問題？

袁大同：現代的女人往往有知識，沒智慧。智慧和知識不同，智慧是上帝給的，知識卻讓人驕傲。現代女性都很有知識，所以她們也都比較驕傲。而驕傲不僅使得她們難以找到自己心儀的另一半，而且即使進入婚姻後也會與丈夫的爭鬥不斷。但真正有智慧的女人，是思想如何使丈夫更加愛自己，並喜歡聽取自己的意見。要達到這個目的，女人就一定要記住：用女人的方式對待男人，而不要用男人的方式對待男人。很多女人用強迫、爭吵、要挾、拒絕性生活等手段要從丈夫那裡得到自己想要的。這樣效果會恰如其反。「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」你溫柔的態度會換來他的溫柔，你的強硬也一定使他對你更加強硬。如果他強硬不過你，那麼他就會逃跑-----那更是你不願意看到的結果。

我妻子的意見和我不同，如果溫柔地和我講，我會心甘情願按她的意思去做。即便我不太願意，我也會給自己一個理由「女人嘛，讓著她！誰讓咱是個男人呢？」如果她「氣壯山河」地和我爭，就連我這個專門做婚姻的「相當成熟」的基督徒丈夫，都一點也不想讓她。

姐妹們一定要清楚自己不是女強人，而是社會的弱者。所以各國政府都設立「婦女與兒童保護法」，而從來不設立「男人保護法」。女人是最容易 「被侮辱與被損害的」，單單從這個角度出發，一個女人設法贏得自己丈夫的心，營造一個屬於自己的家，也是為遮蓋自己柔弱之軀的智慧之舉。強勢的女人也可能會想：「現在是法治的社會，我們用法律來保護我的權益。我就是要強硬，不需要丈夫的保護，有法律給我撐腰。」

是的，法律可以在某些範圍保護你的利益，但法律卻不能給姐妹真正的幸福。很多法律涉及不到的領域，或涵蓋不到的方面怎麼辦？沒看到在法治的社會中那麼多受迫害的女人而無從伸冤嗎？所以對女人來說，最重要的是丈夫和家庭的遮蓋，法律保護只是家庭遮蓋的補充，而不能成為唯一。

一個寓言：有一個獵人常帶獵狗去獵鹿，獵到鹿之後就割下鹿茸，將鹿肉給獵狗。一次獵人不到一頭幼鹿，獵人憐惜它就把它帶回家養起來，獵狗卻總是惦記著想吃小鹿的嫩肉。可是它只要一齜牙，獵人就呵斥它，所以獵狗對小鹿也不敢輕舉妄動。小鹿看到獵狗不敢動她，所以就有恃無恐，天天去挑逗獵狗。獵狗恃於獵人的威嚴只能忍氣吞聲。有一天，獵人出去看朋友，將小鹿和獵狗留在家裡。小鹿已經習慣了，依然像過去那樣在獵狗面前得意忘形，結果獵人回來時，小鹿的毛都找不到了。

其實獵人就是法律，小鹿是女人，獵狗是男人。小鹿必須知道自己的處境，不能只依靠獵人的保護，而要與獵狗作朋友。使獵狗不是害怕獵人的威嚴不敢傷害小鹿，而是真心憐恤小鹿，心甘情願地成為小鹿的守護者。那樣小鹿才會真正的安全。女人是軟弱的，需要男人的保護和遮蓋。有智慧的女人，會讓男人心甘情願地保護她，為她捨命。希望所有姐妹都成為智慧的真女人！