兜率天與極樂凈土相距多遠, 兩地如何能去? -兜率天凈土圖

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正文：彌勒內院兜率天與西方極樂凈土是佛子的兩大往生地, 想了解此兩處有何不同,相距有多遠,是否只能去這兩處中的一個地方,如何能往生於該地?,西方極樂世界是修凈土宗的人去的．兜率天內院大部分是修法相唯識宗的人去的．此天不在六道輪迴中．東方硫璃世界的往生標準很高．是證果的人才能去的．不是一般人能去的．四王天和忉利天是修十善業道的人去的．夜摩天是修天主教和基督教的人去的．（聖經稱為第3層天）．,回答人的補充 2010-01-19 14:59 星雲大師論彌勒凈土首先，彌勒凈土是回真向俗的世界。從《彌勒下生經》及《彌勒大成佛經》可知，彌勒菩薩與釋迦牟尼佛當初是同時修行，釋迦牟尼佛先於彌勒菩薩成佛，而彌勒菩薩仍然在兜率內院為諸天演說佛法。在佛滅後五十六億七千萬年（兜率天一天是地球的400年），由兜率內院下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，普度娑婆世界眾生。我們都知道觀世音被人稱為大慈大悲的菩薩，這是因為觀音菩薩具有慈悲之心，常常尋聲救苦拔濟眾生出離苦海。與觀音菩薩一樣，彌勒菩薩也是一位大慈大悲的菩薩。彌勒菩薩有一個名號叫慈氏，這是因為彌勒菩薩值佛世修得的慈心三昧。慈氏的名號表明彌勒菩薩是一位大慈大悲的尊者。現代發願往生兜率凈土的慈航菩薩在汐止創建彌勒內院，自稱慈氏，就是發願要學習彌勒菩薩的大慈大悲之心，救拔娑婆世界眾生的痛苦。所以，彌勒菩薩具有悲心愿力，對娑婆世界的眾生，特別護念攝受。　　彌勒菩薩所居的兜率內院，是在欲界第四層天里。離我們這個世界不遠，要往生到彌勒凈土，不必像求生其他的凈土那樣，要具備非常艱苦的修行才能往生。往生兜率凈土的條件比較簡單。只要我們至誠懇切地皈依三寶，清凈持戒，如法布施，發願往生即可成就。彌勒菩薩的慈悲之心與善巧方便的度化眾生的行願，是為了度盡娑婆世界的苦難眾生。這種回真向俗的行願，使這個世界的眾生更容易得度。直白一點說，彌勒菩薩的這種發願，就像我們世間一位大學教授，他發心到一個小學裡去教書，他本身學問很好，他的教法也很好，但是他願意為這些小學生教書，這就是回真向俗的精神。其次，彌勒凈土是近易普及的世界。星雲大師認為，我們要往生西方極樂世界，必須念佛念到一心不亂方可成功。要念佛念到這種程度，需要一定的念佛定力，一般人並不容易做到，但是往生彌勒凈土就比往生西方極樂凈土要方便、容易得多，不必達到一心不亂，就可以往生。再者說，娑婆眾生往生極樂世界必須斷欲，才能蓮華化生，但彌勒凈土是不必斷欲就可往生；念佛求生到極樂世界需要經過十萬億佛土，但彌勒世界就不必那麼遠。彌勒凈土，和我們這個世界一樣，同在欲界，離我們很近，給我們以親切的感覺，因此往生這個凈土也就比較容易，所以星雲大師說它是一個離我們最近，修行非常容易，而又能夠普及一切眾生的世界。　　第三，彌勒凈土是見佛聞法的世界。星雲大師認為彌勒凈土是見佛聞法的世界。大師之所以這樣說，是有一定的事實根據的。我們都知道，古往今來有許多大德高僧，都曾到過《彌勒上生經》中所說的彌勒凈土中聽聞彌勒說法，例如東晉道安大師，與他的弟子法遇等八人都曾往生彌勒凈土；唐朝的玄奘大師及祺弟子窺基大師，也都發願往生彌勒凈土，聆聽彌勒菩薩說法。智晞大師是天台宗智者大師之門徒。智晞大師臨往生時，其弟子問：「未審和上當生何所」答云：「如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人皆坐寶座，唯一座獨空，吾問所以，答云：灌頂（智晞的同學）卻後六年當來升此說法。」而灌頂大師臨命終，蒙慈尊降迎。如傳所記，智者大師是生在兜率內院彌勒菩薩處。既然生兜率內院，那都是有無願而得往生的範例。現代高僧虛雲和尚，在一百一十二歲的時候，因被軍警毆打，七竅出血，昏死過去，隔了八天，虛雲和尚又微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見他復甦，告知虛雲和尚已經過了八天，虛雲和尚答道：「我覺才數分鐘而已。」令侍者法雲速執筆為他記錄，乃從容敘說神遊兜率天之事。師言曰：「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人系宿識者——即江西海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與余座靠近。聽彌勒菩薩講『唯心識定』未竟，彌勒指謂余曰：『你回去。』余曰：『弟子業障深重。不願回去了。』彌勒曰：『你業緣未了。必須回去。以後再來。』」　　虛雲老和尚是開悟的祖師，他絕不會妄語誑人。他在定中親見彌勒說法，不僅堅定了自己往生彌勒凈土的信心，而且，還對後來發願往生彌勒凈土的人以莫大的鼓舞。　　星雲大師為取信於信徒，舉例說，如果翻開《高僧傳》，我們會發現有許多祖師大德往生彌勒凈土的事情。如已經往生西方的慧遠大師，也曾到過彌勒凈土，可能是到兜率內院去看望道安大師吧！星雲大師告誡信徒，祖師大德修持的功力，要往生那個凈土，是隨心所欲，來去自如的。所以，我們娑婆世界的眾生，若是往生彌勒凈土，在兜率內院之中，時常聽聞佛法，就不必擔憂再墮落了。　　第四，彌勒凈土是回智向悲的世界。彌勒菩薩現在所住的彌勒凈土，是十分殊勝的，但彌勒菩薩並不貪戀兜率內院的富麗華貴，而是要回入娑婆世界度化眾生。《彌勒下生經》中說，彌勒菩薩在釋迦佛入滅之後經過五十六億七千萬年，將下生人間，履行釋迦牟尼佛住世時度化眾生的職責，在娑婆世界度化眾生。彌勒凈土的殊勝，完全是因為彌勒菩薩慈心度眾所致，他寧可不住於常寂光土，不住於凈智莊嚴的世界，反而在欲界天中建立凈土，廣度有情眾生。這是因為欲界眾生沉淪慾海太深，一時不易超脫。說到修行，大家總是畏難；談到離欲，大家總認為會失落所有。彌勒菩薩不愧是一位慈氏聖者，他以他的無邊智慧，迴向悲愍娑婆世界上的眾生，給大家一個容易得度的機會，這不僅是彌勒凈土的最明顯的表現，這是彌勒凈土的最大特色。 ,您已經評價過！,很高興看到您的信任向我求助佛子的往生地，不只是這兩個。經典上有無數個佛國和凈土。這兩個隨意往生。兩處相距一念之間。初地以上菩薩有意生身，可以隨處化現。凡夫去何處是要看發心。不論去何處也不是最後的地方，因為大乘佛法講的是渡眾生，去了如同學習，然後還要回來渡有緣的眾生。,回答人的補充 2010-01-19 11:21 "據說彌勒內院是在西方極樂凈土的中心", 請問此句出自哪部經典? 　根本沒有這種說法，看看三界二十八天。兜率天在什麼位置。還沒有出欲界。【二十八天】　（名數）欲界之六天與色界之十八天及無色界之四天也。色界之天數有異論，薩婆多部立十六天，經部立十七天，上座部立十八天。大乘則據上座部。見四教儀集注中。　　　　　　　　　「四王天　　　　　　　　　│忉利天　　「欲界天───┤夜摩天　　│　　　　　　│兜率天　　│　　　　　　│化樂天　　│　　　　　　└他化自在天　　│　　　　　　　　　　「梵眾天　　│　　　　　　「初禪─┤梵輔天　　│　　　　　　│　　　└大梵天　　│　　　　　　│　　　「少光天二　│　　　　　　│二禪─┤無量光天十─┼色界天───│　　　└光音天八　│　　　　　　│　　　「少凈天天　│　　　　　　│三禪─┤無量凈天　　│　　　　　　│　　　└遍凈天　　│　　　　　　│　　　「無雲天　　│　　　　　　│　　　│福生天　　│　　　　　　│　　　│廣果天　　│　　　　　　│　　　│無想天　　│　　　　　　└四禪─┤無煩天───┐　　│　　　　　　　　　　│無熱天　　　│　　　│　　　　　　　　　　│善見天　　　│──五凈居天　　│　　　　　　　　　　│善現天　　　│　　│　　　　　　　　　　└色究竟天──┘　　│　　　　　　「空無邊處天　　└無色界天──┤識無邊處天　　　　　　　　　　　│無所有處天　　　　　　　　　└非想非非想處天,據說彌勒內院是在西方極樂凈土的中心，因為現在我們在「賢劫」（要有千佛出世，而這千尊佛都從彌勒內院下來）最好去彌勒內院，念「阿彌陀佛」是三根（上，中，下）普攝，只要能念「阿彌陀佛」控制好六根，達到一心不亂，就有機會去西方極樂世界，若想去彌勒內院，每天加念49遍「慈氏咒」就可以與彌勒結緣，就有機會去彌勒內院。

,提問人的追問 2010-01-19 10:00 "據說彌勒內院是在西方極樂凈土的中心", 請問此句出自哪部經典?,回答人的補充 2010-01-19 10:07 我無法確定，我沒看那麼多經書，只是看一些大德的文章里有，所以只是說據說。

,1、彌勒內院不是在西方極樂凈土的中心2、如果往生到兜率天，去西方極樂世界不容易，不是隨便就能去的3、如果往生到西方極樂世界，去兜率天彌勒內院，一念便至，相當容易4、用彌陀經上的話說有兩處地方之間十萬億國土，其實是有無量無邊佛國土，中間的國土是什麼佛沒有提到過。往生兩處地方的條件不同，彌勒內院要修上品十善，西方凈土要發菩提心，一向專念阿彌陀佛,一念之間看看《凈土教言》,凈土與我們的距離並不成爲易證或難去的因素。要達至凈土，需要的是出離心、五力及積集往生之因，並不需要交通工具。事實上，佛經上所述之凈土所在，乃權宜爲凡夫理解而說的。兜率凈土的確較接近我們的世界，我們也與它有密切的因緣。但地理上之接近不一定代表較易往生。佛陀亦極力提倡極樂凈土法門，所以猩鍍渲幸彩牆嫌幸蛟檔模⒉荒芩狄驙懚德式轄突嶠弦淄渲小相關文章：無相關信息版權聲明：本網文章大部分轉載自其他媒體，轉載目的在於傳播更多信息，豐富網路文化，此類稿件不代表本網觀點。任何單位或個人認為本網站或本網站鏈接內容可能涉嫌侵犯其合法權益，應該及時提醒本站，本站將會儘快移除該文章內容或鏈接。聯繫請使用下面郵箱：