君臣理論解學員的疑難問題

2013-09-2321:47:13|分類： 命理|標籤： |字型大小大中小訂閱

學員給丁亮老師的一封信

丁亮老師：

你好，我是那個雙目殘疾的學生。感謝你對我的關心和照顧，你第二次寄給我的三本資料，早已收到，但由於家人事情較多，一直沒有錄音，近期剛剛開始給我錄音，下面我將錄音時不明白的問題寫下，請老師指教。

由於我聽一面聽錄音，一面找問題，寫出問題來很不方便，還請老師回復時，寫得越詳細越好，真誠感謝你！

此致

敬禮

你的學生。。。。。。

2013.09.12

問一.

老師的八字：

乙 乙 丁 甲

己 酉 丑 辰

問書中說：「庚辰運合救乙木用神，」合救乙木我能理解。

不能明白的是，庚運格神不被坐支辰土泄，也不被原局天干克泄，為何庚金不論被合絆？

是否因日干丁火參與生克大運的庚金，所以庚金被合救？

像此例大運的庚金與原局天干雙乙合的類型，有無特別的論法？

仙竹解答：

大運庚金出現，乙庚合在原局上已經具備條件化成金局，庚金就不論合救合絆，如果不能合化為金的，此時就要看兩個乙木合一庚金，是合絆還是合救了，你問日主是否參與生克大運的庚金，這種理解是錯誤的，因為日主是來定六親定十神定類象，以此為主的一種論命方式，而在五行生剋制化中，不參與作用。

日主在特殊的情況下，要參與其中的，第一、看日主的旺衰是不是旺極和弱極，第二、看日主是否能合化他神，第三、看日主是否有官殺混雜，第四、看日主有沒有正偏印混雜。這些解析在書中已經有詳細的論述，在這裡不作詳細解析。

問二.

日主參與生克要日干貼身的月干或時干，或日支為印的情況下，才參與生克，具體說正偏印出現就可以論生克，印為用神，都可以。

如：丙寅、庚辰、葵酉這樣的日主是不是日干都可以參與生克？

仙竹解答：

日主是自己的靈魂，不管月干時干日主的地支是印星、財星、官星等等都不參與生克作用。要從另一個角度去理解，他參與的作用，而這個作用是指當正偏印混雜時，官殺混雜時，對日主產生巨大的損害作用。打一個比方說，日主是丁火，月干是甲木，為陽木，時干是乙木，甲乙木是丁火的正偏印，當正偏印混雜不清時，甲乙木對丁火來說，不是生火而是滅火，所以盲師言「正偏印混雜主不殘則死」，這是其他五行對日主的生克作用，而不是日主與其他五行發生生克作用。

丙寅、庚辰、癸酉這樣的日主不是說日主參與生克作用，而是地支對日主的生克作用，而從類象來講，是一個形容詞，生就等於有一個好的環境，有一個貴人在保護他，不至於他有危害，所以一般來講日主有印星生和比劫同一干支的，都不能刑衝剋破，如果有傷害日支的印星和比劫，對日支來講都是一種傷害，但君臣理論必須要分清喜忌，當喜神為日支的，印星、比劫、財星、官殺都不宜制，制者必見災，當日支為忌神時，不管是印星、財星、比劫、官殺、傷官都宜制，制官得官，制財得財，制印得權，所以論命中必須要分清喜忌，才能分辨出宜制不宜制，在應用方面上，要堅持喜忌分明的觀念，切莫當四凶神出現就要制化，當四吉神出現時就要保護，這是斷命中最為好壞不分的錯誤見解。

問三.

書中說此命財星混雜，以克生金的丁火為用神，但丁火被己土泄，以克己土的乙木為妻星，我不明白的是乙木也有甲木混，為何還能當妻星，這是我對六親星的困惑很久的一個問題，盼老師指點？

仙竹解答：

此命己酉丑會金局，庚辛金混雜不清，取格的目的就是為了取清，命中庚辛金同旺，必須去一留一，才有貴氣，命中丁火不參與克生金的作用，只能以命中的兩個乙木去制辛金的原神己土，去多少己土就能得多少辛金，這種去己土就等於斷了辛金的糧食，辛金在缺糧缺水的情況下，就會枯死。為何乙木在金局這麼旺的情況下能成為用神呢！用神必須要健旺才能發揮作用，那麼很多易友不明白此命為何有點貴氣出現，原因就是這個乙木起了作用，乙木是日主的偏印，偏印的十神類象就是代表玄學、易經和傳統文化，其乙木旺的道理，在這裡告訴大家，凡事天干透出兩個五行的，可以當作一個長生的力量，這是其一。其二丁亮老師說盲師在傳授五行生剋時，就講到天干為君，地支為臣，臣是不可能剋制君的，君在天，臣在地，地是一個環境，但地是不能上天的，意思是說地支的五行是剋制不了天乾的，只要天乾沒有出現剋星，原局的天干就不能受到克害。此命己酉丑會了金局，這個辛金也不能克傷年月的乙木，最加上時上的地支、辰土是乙木的冠帶地，當乙木走到地支的幸運時，這個乙木就能發揮作用了，那麼丁亮老師這個乙木偏印星當走到時柱時，他的易學文化會達到什麼層次？

你提到乙木也有甲木混，為何還能當妻星？

原因是乙木上述以作了分析，乙木看似很弱，但由弱變強，這是君臣理論的旺衰原理所決定的，甲木在原局沒有一點生氣，本身的狀態就受到控制，如果你把甲木放在年支、月支、日支、時支，這個甲木就是在衰敗之地，最重要一點甲木無根，最怕遇丑墓，這個丑墓就是甲木的墳墓，當甲乙木兩個五行相比之下，甲木無氣是死物，乙木有氣為活物，有生命的東西就可以作為六親星，而此時的甲木處於一種病弱狀態，根本就無能力和乙木比高低，也就是說乙木為清，甲木不混，乙木為妻星的道理就在這裡。這個理解很多易友可能還有點疑惑，也可能說有點牽強附屬的解析。如果你從另一個角度來分析就容易理解，我們要求甲乙木不能混雜，凡事混雜不清的，不能作為六親星，這是一個最好的願望，可問題是我怎樣想做到最完美，都無法做到最好結果，那怎麼辦呢？也只好以現實來決定結果的好壞了。如果暫時不明白，多看一點君臣理論的書籍，就能提高你分析的能力。

2013-09-2422:48:37|分類： 君臣理論|標籤： |字型大小大中小訂閱

問：偉人的八字

癸 甲 丁 甲

已 子 酉 辰

問一：用神甲木在月敗地，在時為衰地，為什麼還有力泄壬水？

仙竹解答：

你問的問題其實也困擾我的思路，正好你提出了這個見解，也使我在學習上得到了進步，但在這裡我說實話，我真的沒有這個水平回答你的問題。我在沒有辦法的情況下，我只有想出了一個辦法，就是請教於君臣理論的丁亮老師才能作出正確的回復。

丁亮老師說，此命子辰會出壬癸水，己酉會出庚辛金，庚辛金轉生了壬癸水，這個命所有的五行之氣歸於在水，水分陰陽，癸水透出，以透出為格。

壬水混格必須要取清，壬水是否能取清，關係到這個癸水格神，成格的高低取決於去濁留清，去假留真，書中言，「真神得用平生貴」，那麼這個命能不能貴，就看命中的組合了，此命天上剛好任命兩個大臣下來清理壬水的泛濫，那就是月乾的甲木和時乾的甲木。

我們看一下這兩個甲木能不能擔起這個重任，就是看他的旺衰，旺的有能力完成任務，衰病的是一種無能的作為，那麼怎樣看待這個甲木呢，這裡告訴君臣理論的旺衰生克作用，以傳統的生克作用有著重大的區別，根據盲師所傳，天上的五行只要有點氣，兩個五行就可以作為一個五行在長生之地的力量，長生是有氣機的，是有能力的，那麼這一個甲木就有能力化泄壬水之氣了。

其二：一個八字有四個命，重要的原因還要看，在時辰上這一個時辰，按時辰論事法，一定是甲木主事，甲木主事就等於甲木擁有完全的主動權和決定權，這個甲木完全有能力徹底的解決壬水的雜氣。

一個時辰四個命，是怎樣來確認的呢！由於涉及到一些玄機，在此不便於公開，請大家體諒體諒。但在這裡還要告訴大家一些秘訣，作為對大家的一種安慰補償，大家才能放下對我的心頭之恨。

盲師講一個人的命雖然同年、同月、同日、同時、同分都一樣，但格神、用神在各個方位上的旺衰也不一樣，就如偉人的八字一樣，如果他在南方，創立基業，成績就沒有這麼顯貴了，如果在西方，就更加顯得不貴了，好就好在，他走對了方位，定都於用神格神之旺地，才能顯露他的才華和富貴，我這樣講大家把癸水格神和甲木用神放在北方，那麼癸水在北方本為旺地，又走在旺方，癸水為日主七殺，七殺為我喜神，鋒利無比，怎能不建功立業，甲木放在北方，壬水之地，壬水是甲木的原神，甲木受生，氣機旺盛，必能發揮作用，甲木是日主的正印星，印為思想，又為權力，七殺印星相配得宜，甲木青龍顯貴在天，貴為君主的道理，符合天道、地道、人道，命理的造化玄機，不得不讓我們去深研。

問二：既然用神無力，壬癸水為日主的官殺混雜，官殺混雜必為貧賤之人，為何此命貴為君主？

仙竹解答：

通過以上分析，洞察了丁亮老師講解了生克制化旺衰的奧秘原理，使我們認識到對基礎知識還沒有理解到位，造成了很多困惑有些易友就是因為無法理解得通，對君臣理論產生懷疑，有些把這種理論確定為行不通的理論，否定君臣理論的正確性，放棄了君臣理論算命術的正確之理，從而把自己的錯誤思想推化到其他易友的身上，造成極大傷害。我個人認為當自己未能了解一個理論的真實性的時候，最好的心態就是請教於老師，而不是自己盲目的下斷論。

我們講回用神有力無力的概念問題，用神有力是指用神在月令有根氣，又有原神所生，沒有刑衝破害，生在長生臨官帝旺之地，沒有混雜就為用神有力，這是基本的概念，但這一命例就他的特殊性，當天干用神出現兩個時，兩個合二為一，就是一種力量。通常講叫到人多力量大，反過來講，當忌神雖然在地支無根氣時，但天干出現兩個以上，那麼這一個忌神看似很弱，實則因數量多形成強大的力量，丁亮老師講述了這個原理，對我們今後理解生克制化旺衰的應用上，有著重要的作用。

當命中官殺混雜時，這一個時候要細心看一看有沒有克制官殺之神，如果沒有克制之神，就找轉化之神，只要有制化之神，有點根氣，都可以去除官和殺的力量，去除官殺多少要看制神的力量多少，但有制化之神的存在，就可以認定一個基本概念，官殺混雜就不能成。只不過是混雜的程度有多大來分析它的富貴程度，官殺混雜成立的條件就是無法制化，成立這個條件之後才能確認為官殺混雜，根據盲師言：「官殺混雜主不殘則夭」，通過這個命例，我們要在命例中多應用多實踐，看一看是否符合以上的原理。

2013-09-2521:52:17|分類： 君臣理論|標籤： |字型大小大中小訂閱

乾：

已 丙 丙 庚

酉 子 寅 寅

問一：

書上取癸水為格，局中水木都無陰陽混雜，癸水可以生甲木，癸水被甲木泄，為什麼還與癸為格？記得網上看到有人取甲為格，似乎也有道理，請指點？

仙竹解答：

此造丙火生於子月為水旺，天干己土克癸水，幸坐支酉金化泄己土，酉金生子水，子水無克無泄無混雜，以子水的癸水為格神。

用寅中的甲木泄壬水為用神，命中無壬水待而用之，天干出現庚金混雜用神辛金，用神不能混雜，必須去除，取天干丙火克制庚金為用神，這是原理上的分析，是正確的，不必有疑問。

你問局中水木無陰陽混雜，癸水可以生甲木，癸水被甲木泄，這是一個陰陽生克的問題，但在此命中，沒有出現癸水也沒有出現甲木，哪來癸水生了甲木？既然癸水沒有生甲木，癸水無克無泄無爭的情況下，符合取格定用的條件，癸水為什麼不能取為格神？

關鍵你的理解是誤認為子水可以當作癸水，寅木當作是甲木，造成錯誤的理解，地支子水與寅木雖然臨近，按常理講水是可以生木的，但問題是君臣理論生克制化中，有這樣的定論，地支只有在刑沖會合才能發生生克作用，而子與寅沒有發生刑沖會合的關係，所以這個子水是不生寅木的。

你說記得網上有人取甲為格，似乎有道理，這個道理就是來源於沒有領會君臣理論的生克制化原理，而產生的錯誤理解。

甲木為格，不能有克有泄有爭才能成格，可這個命天干透出丙火泄甲木，庚金有陽刃，有氣有力，剋制甲木，甲木怎能成為格神，格神為君主為統領為皇帝，被人拿著刀對著自己的人，可以成為皇帝嗎？而你自己沒有經過認真的細緻的分析，竟然說看到別人所講的錯誤判斷，還認為有道理，那麼可以肯定你沒有理解取格的三個條件，更重要的時候，自己沒有發揮自己的主觀性，去判斷分析問題。希望你在與易友進行學習探討時，要提出自己的見解，堅持以君臣理論的大道之法作為準則，才能精準算命術的玄機。

問二：

書上寫無食神戊土，以生戊土的丙火為兒子，可是丙有己土泄，子中癸水克，為什麼不轉以甲木克土泄水為兒子，甲木又有庚克，再轉一克庚金的丙火看，轉來轉去很糊塗，取六親我還很不懂，請指點？

仙竹解答：

看六親對於每一個學命理的人，都是一個難題，難就難在沒有一個準確的定位，我剛開始時同樣也遇到被轉來轉去轉到糊塗了，後來老師講在定六親時，首先要有一個確立點，就等於我們開車的時候，訂立了一個方向，在正常的情況下按規定的交通行駛法則，各行其道，各行其主，而當自己的車輛走在正道的時候，這條道沒有特殊的情況下，就是我要走到最後的目的地，這也叫到順利到達目的地，但當走到中途中，有故障擋住自己的車道，這個時候你必須要進行借道，借道的時候要看看周圍隔離的旁道那一條道比較安全，能順利行得通的道，才能轉個彎來向著所借來的道，才能走向自己要到的目的地。如果不採取靈活的方法，轉移到另一條道，那麼你可能被前面的阻塞，而無法到達自己要走的路。

算六親就是有一個六親轉移法，只有掌握了他的規律，多一點應用，當熟能生巧的時候，也就在瞬間中尋找出任何的一個六親星，關於哪一個代表父母、兄弟姐妹、丈夫、妻子、兒女在書裡面有詳解，在這裡就不必多言了。

此造日主丙火，以食神為子，傷官為女，天干地支沒有透出食神戊土，以寅中的戊土為兒子，戊土在寅中受到甲木所制，以丙火化甲木生戊土為兒子，究竟是不是戊土就不是兒子了？很多易友就犯糊塗了，其實這個戊土就是兒子，這個定點是不能否認的，但為什麼又說以丙火化甲生戊土為兒子呢？其實這是一個解救的問題，原因是戊土為兒子，那麼在寅中受甲木克制，這個戊土就不能成活，也就沒有戊土這個兒子的存在，這個戊土要生存只能靠丙火的解救才能存活，也就是說丙火的存在才能有戊土的存在，這時候就要看丙火的旺衰了，丙火有氣機就等於戊土有氣機，丙戊為一家，是分不開的，你看一看組合，如果有壬水的出現，這個戊土就不能存活了，原因是壬水生了甲木，甲木克了戊土，這個戊土就必死無疑，如果有壬水的出現，同樣的一個道理，壬水克了丙火，丙火受制無力去化泄甲木，那麼甲木又克了戊土，這個戊土也不能存活了，綜合上述所講，大家要明白一個道理，就是解救的問題，明白了戊土受制就要以解救之神丙火為兒子的道理。

丙火為解救兒子的五行，一定要不能受到克泄，才能一心一意去解救戊土，由於命中己土貼近丙火，泄丙火之氣，造成對戊土解救不力，戊土這個兒子就有所不足了，這是一個對這個五行生剋制化旺衰原理造成的不足，進行了解析，看其子女星的好壞進行了一個綜合的評斷，但六親星的核心的原理是不能改變的，你認為要轉這樣那樣，才能正確，只能是一個想法，但離開了原理，都是錯誤的，在此也告訴你，你提問的時候最好把書中的詳細內容一併附上，不要寫上書中的什麼P頁B頁，令得我們在回答你的時候增加了難度，浪費了很多時間。

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