[原創]從因果的角度看待失業

失業了，最難的事情不是再找個事做，而是首先平靜下來。看清楚，做好選擇，不再失業。

人很容易受外境的影響而失去自己的平和，小到別人的一個眼神，大到失業。受影響是正常的，問題是如何處理這種影響。有人心情煩躁，焦慮不安，使自己失去正常的判斷力，不僅不能於事有益，反而使事情惡化。有人坦然接受事實，調整心態，從容應對，逐漸走出困境。其實，最困難的不是如何做的時候，而是如何想的時期，想不清楚，就不要輕舉妄動，做大的，長期的決定。

作為佛教徒，應該想到這個身份的珍貴。佛陀倡導的是利己利人，圓滿，智慧的教法，他的目的是讓人們暫時究竟都得到快樂，而且無數人也印證了這一點。我們依教奉行一定是可以獲得快樂的。那麼在面對失業的煩惱時，我們是否真的想到了教法並以之為準繩而來決定自己的身口意呢？

因果不虛是學習佛法的基礎，更是普遍存在的真理。通過因果法則，可以從前世今生兩方面來思維失業這個問題。

「一飲一啄，莫非前定」，「萬般皆由命，半點不由人」，「欲知前世因，今生受者是」，這都是從前世的因緣決定今生的角度來看的。我們此生的富貴貧窮，健康病苦無一不與前世息息相關。不管是佛經上，現實生活中以及大量的催眠事實都證明了這一點。失業了，就是因果報應，自作自受，它不是老天爺對我的不公，不是社會對我的不公，而是我應得的。這樣說，絕對不是一種阿Q精神，自我安慰。我們因為看不見前世而否認因果法則的話，是一種愚痴之見，應好好研讀諸如慈誠羅珠堪布所著《前世今生論》及一些因果例證類的資料，有機緣的話，能做催眠也許就更容易了解（要謹慎）。修行到一定高度也能現量照見這一事實。

有這種認識非常重要，因為一旦落入失業的境地，人心宛如崩著的一根弦，著急上火，沮喪，無助，不良的心態使自己更加迷茫，看不清自己和外境，給自我，家庭，周圍甚至健康蒙上一層灰暗。以如此的心念去從業，結果一定不會好。所以，要放鬆！要知道這就是果，自己種的果，不管自己是否能想起，它今天來了，這一切都是應該來的，我是沒辦法迴避的，我今天不面對，明天還得面對，今年不面對，明年還得面對，不坦然面對，沒有了結的一天。知道如此，緊崩的弦才可能松，心態才可能松，思維才可能客觀，才能周全的考慮問題。一般人在痛苦或快樂的時候，內心是收縮的，只盯住眼前的這個情緒，這一個點，心量極其狹小。所以要首先平和下來，心胸才能開闊，思維才能客觀。佛陀說，定生慧。

另一方面的因果是從今生的角度來看。因變成果，需要緣。種瓜之所以能得瓜，是有陽光土地等的因緣。改變因緣就能改變未成熟的果。《了凡四訓》中袁了凡的經歷明明白白地告訴我們一個事實：命運是掌握在自己手裡的。既往不咎，但從今往後，我的命運我做主。佛陀一直都說眾生皆有佛性，我們必定是可以成功的，每個人的生命都如此珍貴，如此不可思議的偉大。佛是實語者，訣不欺誑我們。當我們沮喪時，或者開心時，都應該知道，一切都會過去的。只要按照正確的道路走，按照正確的方法做，前途必定是光明的，因此要從內心升起「天下之大，捨我其誰」的氣概，從今天開始，我要斷惡，從善。

斷惡首先從自身的性格缺點斷起。佛陀教導我們，不挑他人錯，只看自己過，多檢點自身的不足，分析以往工作中不成功的教訓，不怨天尤人，自己有哪些地方做的不好導致自己走到今天這個地步。在思維這個問題的時候，一定要避免自責心態，要接受自己，要對自己溫柔，一個對自己都不慈悲的人，不會對他人慈悲，不會於他人結成良好的人際關係。一個緊張兮兮的人，自己不會快樂，別人也會遠離。要相信，以往我有這樣那樣的缺點，但今後是可以改過來的。往一瓶水上貼個「愛」字，都能立刻改變水的結晶形態，何況心念作用於自身。心念一動，自身就立刻改變，而且是剎那就變的，心念一直向善的方向變，我們心的氛圍，體態都持續向善的方向變，這是絕定的，不虛的，因與果的，法爾如是的。

斷惡還要看自己以往，以後的所作所為是否與殺，盜，淫，妄，酒等惡業相連。佛陀制定的所有戒律，目的只有一個：為我們自己好。我們可以安靜地想一想，所有與那些惡業相連的行為，最終會有好結果嗎？所以，如果以往是造惡業而失業，那很好，那是佛菩薩對我們慈悲。以後可以選擇的話，堅決不選擇惡業。這一生如果平平安安還就有幾十年，比起漫長的輪迴，太微不足道，只是一瞬間，而這一瞬間又極具意義，決定了以後生生世世的快樂或痛苦。在這個問題上要堅定，這一生再苦再窮，再被他人唾棄，輕賤，也訣不造惡業了。不以邪命養活，這是佛教徒的底線，失去這一底線，意味著我們毫無原則，不能堅持正確的意見，這也許就是我們以往不成功的教訓之一。

斷惡的反面就是行善。佛陀講訴了許多功德廣大的行善方法，作為學佛者，我們是多麼幸運。其中針對財富的，佛說其近取因是布施。說白了就是舍，得。沒有上供下施的因，不可能有財富的果。上師，三寶，父母，貧困者，病痛者等等都是人間福田，往裡種上供下施的因，必定結出財富的果。還有放生，念佛，做財神儀軌等等，都是功德很大。在行持這些善法時，應發菩提心，心懷廣大眾生，願同他們一道離苦得樂。要避免自私自利，僥倖，做生意的心態，只問耕耘，不問收穫。想想我們此生行過大布施嗎？我們怎敢奢望大財富？能做的就是從今天起，種下善因，精進行持，希望早結善果。

《入行論》云：「所有世間樂，悉從利他生，一切世間苦，咸由自利成」。可能以往在選擇或做工作時，都是從自身出發，一切以我為主，當以我的專業，我的形象，我的面子，我的感覺，我的。。。。。。這些角度去考慮時，選擇面就自然非常小。心底無私天地寬，當懷著利他心，多想想社會，市場，企業需要什麼，我能為之付出什麼的時候，選擇範圍立刻就大了。自我的特點就是狹小的，封閉的，突破了，就自由了。這一點可以思維得很廣，很深。說來容易做來難，但有了方向，就有了努力的目標。這裡還有個隨緣的問題。有些事情自己雖不情願，但因緣際會，就是降臨到身上，那就隨緣。隨緣不是無奈，消極，而真正是積極主動的精神，它是坦然接受，欣然前往，做了，便了了。儘管心裡明白這不一定適合自己，但身體上不懈怠，這是了緣，不了不得結。「佛教在線」的安總在解釋「隨緣」時，從「隨」字的字形上理解成「聽見有緣來了，就趕緊跟上」，這個心態非常好！

失業很痛苦，其痛苦的根源還是我執。

願我能以我的痛苦來承擔所有失業者的沮喪，絕望，無助，迷茫，自卑，自閉，焦慮，不安，矛盾，躁動等等，願上師三寶加持，早日走出心靈的陰霾，讓我們得到平和安詳，內在的勇氣與智慧，以及利益眾生的心！

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