名人名言《生活篇03》

名人名言《生活篇03》

我們一來到世間，社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。愛因斯坦

我應當生活得彷彿自己的生命是為別人的利益而存在。 塞民加

思想上的努力，正如可以長出大樹的種子一般，在眼睛裡是看不見的。但，人類社會生活的明顯的變化正發生於其中。 列·托爾斯泰

人不能孤獨地生活，他需要社會。 歌德

凡是對人類生活提高最有貢獻的人，應當是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產生惟我獨尊的態度，這無論對個人對社會都是有害的。愛因斯坦

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯

有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻於偉大的人！那些僅僅循規蹈矩過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。泰戈爾

在學校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣以及對這個結果的社會價值的認識 愛因斯坦

集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。裴斯泰洛齊

道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基

道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能恩格斯

友誼！你是靈魂的神秘膠漆；你是生活的甜料，社會性的連接物！ 羅·布萊爾

可是，如果您落到一個偽善的天才手裡，落到一個什麼都不在乎的人手裡，他寫的書極其憂鬱凄涼，過的生活卻如同持續不斷的狂歡節一般，那麼您這唐突的舉動，結局很可能是遇到一個心懷惡意的人，劇場後台的常客，或者是小酒館裡的英雄！您在仙人草綠廊下思考著詩歌的問題時，是聞不到手稿失去詩意的雪茄煙味道的。巴爾扎克

孤獨就是空虛，精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產物思想來填補孤獨的空虛，注視著上帝善行的人可以在孤獨中得到上帝的光明，聽到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨對精神的折磨如刑罰對肉體折磨一樣。孤獨和刑罰之間的區別，猶如精神病和外科病之間的區別。這是增加到無限性的痛苦。肉體通過神經系統達到無限，好似精神通過思想達到無限。巴爾扎克

我們這批女人，應該崇天才，應該把他們當作一齣戲那樣欣賞，可是千萬不要和他們共同生活！和天才一起生活，就等於不坐在包廂里欣賞那坳人的歌劇，卻跑到後台去看那布景的機關。巴爾扎克

讓我們學習如何接受自己——接受以下的事實：我們在某方面很行，在別人方面則有極限；天才稀有，而平凡幾乎是所有人的命運，但是善用自己技能的倉庫，便能豐富我們平凡的生活。讓我們接受自己感情上的脆弱，了解人人心中都有某種恐懼潛在，而正常人則是願意快樂而勇敢地接受生命的極限與機會的人。佚名

在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奮同樣能做到；靠天才做不到的，靠勤奮也能做到。 佚名

在任何一個成功的後面都有著十五年到二十年的生活經驗，都有著豐富的生活經驗，要是沒有這些經驗，任何才思敏捷恐怕也不會有，而且在這裡，恐怕任何天才也都無濟於事。巴甫連柯

像螞蟻一樣工作；像蝴蝶一樣生活；努力向上；及時行樂。 MRMY.NET收集

我個人認為，我們輸給人家的地方是生活以及工作的觀念和態度。 王永慶

要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基

個人如果但靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。高爾基

一個人如果單靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。高爾基

一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。弗蘭西斯·培根

科學的真正的與合理的目的在於造福於人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。 培根

感謝科學，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，並且給生活以支柱和自尊心。 巴甫洛夫

打開一切科學的鑰匙毫無異議的是問號，我們大部分的偉大發現應歸功於「如何」，而生活的智慧大概就在於逢事都問個「為什麼」。巴爾扎克

科學，給青年以養料，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護著你。 羅蒙諾索夫

愛真理，忠實地生活，這是至上的生活態度。沒有一點虛偽，沒有一點寬恕，對自己忠實，對別人也忠實，你就可以做你自己的行為的裁判官。巴金

人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。契訶夫

感到自己是人們所需要的和親近的人——這是生活最大的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這個真理，它會給你們無限的幸福。高爾基

生活中常常是這樣：流言一傳十，十傳百，會把任何偉大的，造福於民的、經過苦苦思索、歷盡種種磨難才獲得的思想歪曲成於己、於真理都無益的邪說。艾特瑪托夫

書本理論是高尚的。第一代學者吸收了周圍的世界進行思考，用自己的心靈重新進行安排，再把它表現出來。進去時是生活，出來時是真理；進去時是瞬息的行為，出來時是永恆的思想；進去時是活生生的思想。它能站立，能行走，有時穩定，有時高飛，有時給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產生它們的心靈準確地成正比。愛默生

尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦錯誤啦對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。契訶夫

尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。契訶夫

人生的主要問題，就是不要做妨礙自由的事情。一切人生問題，都是認識什麼是真正的生活並抗拒那妨礙人生的事物。 佚名

學習數學是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規律，無不涉及數學真理。如果說語言反映和揭示了造物主的心聲，那麼數學就反映和揭示了造物主的智慧，並且反覆地重複著事物如何變異為存在地故事。數學集中並引導我們地精力、自尊和願望去認識真理，並由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學誘導人們地情感與了解一樣，數學則啟發人們地想像與推理。 Chancellor,W.E.

生活，就是理解。生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視將來。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感、有真理、有理智，就是始終不渝、誠實不欺、表裡如一、心智純正，並且對權利與義務同等重視。生活，就是知道自己的價值，自己所能做到的與自己所應該做到的。生活，就是理智。雨果

一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。培根（英國）

生活的美化者，社會的鞏固者。 羅伯特·布拉亥

所謂友情這種東西，存在於一切人的生活之中。假如一個人喪失了友情，那他可能無法生存在這個世界上。 西塞羅

友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麼友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。馬克思

人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思

在生活中，每個人都應當是春暉，給別人以溫暖。在今天，人與人之間的關係，更應該如此。朋友之間，待之以誠，肝膽相照，不就是相互照耀，相互溫暖嗎？茅盾

全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是「生活」，而僅是一種「生存」了。豐子愷

沒有一宗友情是地久天長的。人們在你的生活里來去如流，有時，友情的過程是短暫的，有限的。 索菲婭·羅蘭

友情在過去的生活里，就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。 巴金

友情在過去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。 巴金

友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點的光彩。 巴金

友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。 巴金

要熱愛書，它會使你的生活輕鬆：它會友愛地來幫助你了解紛繁複雜的思想情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。高爾基

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 莎士比亞

打開一切科學的鑰匙毫無異議的是問號，我們大部分的偉大發現應歸功於「如何」，而生活的智慧大概就在於逢事都問個「為什麼」。巴爾扎克

幸福，就在於創造新的生活，就在於改造和重新教育那個已經成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮鬥。奧斯特洛夫斯基

充滿智慧的人邁入生活的門檻時，他的思想一嘗試著展開翅膀，就會用目光撫摩著詩意，用眼睛孵育著詩意。可是一碰到常見的堅硬的障礙，這詩意的卵就破碎了。對於幾乎所有的人來說，現實生活的腳一落地，便踩在這幾乎永不破殼出雛的神秘的卵上了。巴爾扎克

感謝財富和政治，本市花了一萬七千元造了市政府，但也許一百年內它不會為了生命的智慧貝殼內的真正的肉，花這麼多錢。為冬天辦文法學校每年募到一百二十五元，這筆錢比市內任何同樣數目的捐款都花得更實惠。我們生活在十九世紀，為什麼我們不能享受十九世紀的好處？為什麼生活必須過得這樣褊狹？如果我們要讀報紙，為什麼不越過波士頓的閑談，立刻來訂一份全世界最好報紙呢？不要從「中立」的報紙去吮吸柔軟的食物，也不要在新英格蘭吃嬌嫩的「橄欖枝」了。梭羅

智慧與教育之間的區別是，智慧會讓你過上舒適的生活。 佚名

智慧最後的結論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。 歌德

生活中最重要的是禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。 赫爾岑

生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。 佚名

學習數學是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規律，無不涉及數學真理。如果說語言反映和揭示了造物主的心聲，那麼數學就反映和揭示了造物主的智慧，並且反覆地重複著事物如何變異為存在地故事。數學集中並引導我們地精力、自尊和願望去認識真理，並由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學誘導人們地情感與了解一樣，數學則啟發人們地想像與推理。 Chancellor,W.E.

適度，不是中庸，而是一種明智的生活態度。金馬沉默是一種美德，沉默是一種智慧，沉默是一種魅力，沉默是一種含蓄，沉默是一種力量，一種質氣，更是一種風度。報摘

多餘的財富只能換取奢靡者的生活，而心靈的必需品是無需用錢購買的 梭洛

生活的智慧大概就在於逢事都問個為什麼 巴爾扎克

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀 莎士比亞

生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。 巴爾扎克

要熱愛書，它會使你的生活輕鬆：它會友愛地來幫助你了解紛繁複雜的思想情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。高爾基

熱愛書吧，它會使你的生活變得舒暢愉快，它會幫助你辨別形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬別人和自己。 高爾基

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實而不自欺的思想而行，則定能臻於至善至美的境地。 居里夫人

個人如果但靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。高爾基

生活中常常是這樣：流言一傳十，十傳百，會把任何偉大的，造福於民的、經過苦苦思索、歷盡種種磨難才獲得的思想歪曲成於己、於真理都無益的邪說。艾特瑪托夫

在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。 盧梭

為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕迹地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。契訶夫

充滿智慧的人邁入生活的門檻時，他的思想一嘗試著展開翅膀，就會用目光撫摩著詩意，用眼睛孵育著詩意。可是一碰到常見的堅硬的障礙，這詩意的卵就破碎了。對於幾乎所有的人來說，現實生活的腳一落地，便踩在這幾乎永不破殼出雛的神秘的卵上了。巴爾扎克

生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。 契訶夫

書本理論是高尚的。第一代學者吸收了周圍的世界進行思考，用自己的心靈重新進行安排，再把它表現出來。進去時是生活，出來時是真理；進去時是瞬息的行為，出來時是永恆的思想；進去時是活生生的思想。它能站立，能行走，有時穩定，有時高飛，有時給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產生它們的心靈準確地成正比。愛默生

孤獨就是空虛，精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產物思想來填補孤獨的空虛，注視著上帝善行的人可以在孤獨中得到上帝的光明，聽到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨對精神的折磨如刑罰對肉體折磨一樣。孤獨和刑罰之間的區別，猶如精神病和外科病之間的區別。這是增加到無限性的痛苦。肉體通過神經系統達到無限，好似精神通過思想達到無限。巴爾扎克

托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。契訶夫

要對一個人作出判斷，至少要設嶴處地，深入了解關於他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物質方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記！巴爾扎克

近代風俗製造出來的三種階級是：勞動者，思想者；一無所為者。因而就有三種相當完整的公式，表現各色生活，從浪人的富有詩意與充滿流浪生涯的小說，一直到立憲國王的單調與催眠的歷史，都表現了出來：忙碌生活；藝術家生活；風雅生活。巴爾扎克

有兩種容易悄悄過生活的方法，就是相信一切或懷疑一切。兩種方法都使我們省卻思考。 科齊布斯基

我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。 芥川龍之介

問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。 朱光潛

沒有理智決不會有理性的生活。 斯賓諾莎

應該信賴自己的理智，從生活的合乎情理的現象出發。 馬卡連科

我們航行在生活的海洋上，理智是羅盤，感情是大風。 蒲柏

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神、勇往直前的毅力、誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。 居里夫人

我們的生活就像旅行，思想是導遊者，沒有導遊者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。 歌德

用感情生活的人的生命是悲劇，用思想生活的人的生命是喜劇。 布律耶爾

我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。 芥川龍之介

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神勇往直前的毅力誠實不自欺的思想而利，則定能臻於至美至善的境地。 居里夫人

我們的生活就像旅行，思想是導遊者，沒有導遊者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。 歌德

果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西——鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶——那你的生活將會輕鬆而愉快。那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。你要知道，給永遠比拿愉快。高爾基

思想是行動的基礎，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實際要求把他們拉向另一方面去，在大多數情況下，生活總是佔上風的，於是，大多數受教育的青年人經過了一段熱烈的青春迷戀時期之後，就走上了已經踏平的道路，而且漸漸走得習慣了。柯羅連科

異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷於一個詩人的。 歌德

思想上的努力，正如可以長出大樹的種子一般，在眼睛裡是看不見的。但，人類社會生活的明顯的變化正發生於其中。 列·托爾斯泰

愉快的生活是由愉快的思想造成的。 牛頓

我們的生活就象施行，思想是導遊者；沒有導遊者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。 歌德

人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。 蒙田

怎樣思想,就有怎樣的生活 愛默生

書籍的使命是幫助人們認識生活，而不是代替思想對生活的認識。 科爾查克

教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。 蘇霍姆林斯基

一個人如果單靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。高爾基

成就的大小高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學術上的——打擊。傅雷

花朵衰敗的地方，人類沒法生活 MRMY.net收集

偉大的品質是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續的，不斷發展和永不消失的力量。即使具有這種品質的人去世了或他所生活的時代過去了，這種力量還會繼續存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強。埃弗雷特

不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。 帕斯卡

一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。弗蘭西斯·培根

好的習慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。 詹姆斯

性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。 池田大作

最為賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又一點也不違反它地生活著。 芥川龍之介

習慣是一種最糟糕的痼疾，因為它使人們接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出於習慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學會戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來順受。習慣是一劑最無情的毒藥，因為它慢慢地，不聲不響地潛入到我們的機體，並在不知不覺中滋長起來。當我們發現它時，機體的每個細胞都已與它相適應，每一個動作都受它的制約，已經沒有任何藥物能夠治癒。奧里亞娜·法拉奇

健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。 周恩來

在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠不會忘記你。他決不會記住你的優點，而是記住你對他的傷害。戴爾·卡耐基

合理安排兒童每天的生活，使之總是忙於有益的事情避免無事生非或虛度時光。 誇美紐斯

一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。巴爾扎克

任何人，不論多麼博學，只要他的冰問和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養的人。 波伊斯

我在日常生活中嚴守著一個美好的準則：「人貴有自知之明。」我是素以此來鞭策自己的。 安格爾

我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發展他們初步的能力上，使他們產生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化於一種大的家庭的樸實精神中；並且就在這種基礎上，以及由此而產生的情感中，鼓舞他們一般的義務感和道德感。裴斯泰洛齊

生活中最重要的是禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。 赫爾岑

生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。 佚名

性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。 池田大作

適度，不是中庸，而是一種明智的生活態度。金馬沉默是一種美德，沉默是一種智慧，沉默是一種魅力，沉默是一種含蓄，沉默是一種力量，一種質氣，更是一種風度。報摘

科學給青年以營養，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時刻保護著你。 羅蒙諾索夫

不要因為長期埋頭科學而失去對生活對美對詩意的感受能力。 達爾文

一切自然科學知識都是從實際生活需要中得出來的。 阿累尼烏斯

科學的真正的與合理的目的在於造福於人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。 培根

感謝科學，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，並且給生活以支柱和自尊心。 巴甫洛夫

打開一切科學的鑰匙毫無異議的是問號，我們大部分的偉大發現應歸功於「如何」，而生活的智慧大概就在於逢事都問個「為什麼」。巴爾扎克

科學，給青年以養料，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護著你。 羅蒙諾索夫

愛真理，忠實地生活，這是至上的生活態度。沒有一點虛偽，沒有一點寬恕，對自己忠實，對別人也忠實，你就可以做你自己的行為的裁判官。巴金

照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域裡永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。愛因斯坦

戰爭已經變成一種神秘的科學，令人高深莫測。但是戰爭其實是一個極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西.....戰爭就是生活。希特勒

沒有時間思索的科學家，那是一個毫無指望的科學家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放棄科學。柳比歇夫

不要因為長期埋頭科學，而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。 達爾文

愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它並不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們並不因為愛情而割棄公民精神、藝術、科學的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。赫爾岑

生活的美化者，社會的鞏固者。 羅伯特·布拉亥

所謂友情這種東西，存在於一切人的生活之中。假如一個人喪失了友情，那他可能無法生存在這個世界上。 西塞羅

友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麼友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。馬克思

人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思

在生活中，每個人都應當是春暉，給別人以溫暖。在今天，人與人之間的關係，更應該如此。朋友之間，待之以誠，肝膽相照，不就是相互照耀，相互溫暖嗎？茅盾

全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是「生活」，而僅是一種「生存」了。豐子愷

在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。 盧梭

友誼與愛情一樣，只有生活在能夠與之自然相處，無需做作和謊言的朋友中間，你才會感到愉快。 莫洛亞

沒有一宗友情是地久天長的。人們在你的生活里來去如流，有時，友情的過程是短暫的，有限的。 索菲婭·羅蘭

別有寄託的友誼，不是真正的友誼，而是撒入生活海洋里的網，到頭來空收無益。 紀伯倫

生活中遇到大憂大患，友誼應該是有效的安慰。 巴爾扎克

坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。 米南德