 善財童子五十三參
贊曰逶迤山西岩下求 金剛寶石月輪秋善財童子叮嚀語 卻問觀音哪路修一切眾生離怖畏 百千異類等調柔聞思修入三摩地 犬吠雞鳴卒未休  前 言 佛經說，人身難得，佛法難聞，明師難遇，善知識難求，於此可見，學佛道路很艱難，沒有名師指點，容易走偏，缺少善知識的幫助，不能明理，所以佛教界歷來都有參學的傳統，許多出家的僧人像一片飄遊不定的浮雲，於各處拜師，擷取眾家之長，在機鋒問答處開悟。 善財童子是《華嚴經》里提到的一位菩薩，他曾在印度前後參拜了五十三位善知識，在參學過程中，獲得了很大的收益，提升了自己的學識與思想道德境界。故《華嚴經》說：「婆羅門中，善明相師，字曰善財。此童子者，已曾供養過去諸佛，深種善根，常樂清凈；近善知識，身、口、意凈；修菩薩道，求一切智；修諸佛法，心靜如空，具菩薩行。」 佛在《華嚴經》里，尤其是華嚴末後的一段普賢菩薩行願品，我們稱為『四十華嚴』（總共四十卷）。世尊以善財童子作為佛法修學的榜樣，他不但講理論方法，還做給我們看——表現在日常實際生活之中。善財童子最初親近的老師是文殊師利菩薩。文殊菩薩就是教他遵守前面所說的三個條件，完成斷煩惱，也就是完成戒、定、慧三學的基礎。在文殊菩薩會裡持戒、修定、開智慧。智慧開了之後，文殊菩薩把他放出去參學，這就是著名的五十三參。五十三參是代表社會各種不同的行業、各種不同的學術、各種不同的人物，男女老少、有學佛的、有出家的、有在家的，行行色色，統統都可以接觸，統統都可以去學習，以成就他究竟圓滿的智慧。 善財童子因家庭不幸，以一個孩子的好奇出發，經文殊師利童子的指引，明白了人生的道路，要發菩提心，造福人間，利樂有情。便以此為宗旨，不辭千辛萬苦，爬高山，飄大海，闖王宮，進民窟，上刀山，下火海，參拜了五十三位善知識者。從初參文殊師利菩薩開始，遊行南方各地，先參德雲比丘，輾轉多途，最終參普賢菩薩，得到了一切佛剎微塵數三昧門。善財經歷一百一十城，前後參訪了五十三位善知識，故稱五十三參。據學者研究，五十三位善知識的身份，有菩薩五人、比丘五人、比丘尼一人、優婆塞一人、優婆夷五人、童男四人、童女二人、天一人、天女一人、外道一人、婆羅門一人、長者九人、博士一人、醫師一人、船師一人、國王二人、仙人一人、佛母一人、佛妃一人，以及諸神十人。 如此大規模的廣泛參學各種人物，這在一度佛教史上也是一個了不起的事例。這五十三位善知識者，有廚師、設計師、小學教師、航海家、商人、音樂家、醫藥家、比丘、居士、外道、老人、小孩、男子、女子等。各行各業，各傳授一法門。因此善財童子，從思想、道德、技藝上捨己為人的鑒定思想，隨同觀世音菩薩，做造福人間，利樂有情的視野。他是觀世音的脅侍「聞聲救苦」的助手，所以像塑在觀世音菩薩像側邊。 善財童子因為他信心堅定，目標正確，為了學好本領，達到造福人間的目的。不怕擔風險，克服困難，刀山敢上，火海敢創。他既不為名利所動，也不為色情所誘，誠實，光明磊落，是一個堂堂正正的少年男子漢。在九十年代的今天，人們的理想、追求，與兩千多年前固然不同。然而意識形態的美好，道德質量的崇高，應該是「一心為公，捨己為人『這一個標準。不然就變成「爾虞我詐」，「瞞心昧己」的世界，那就加速了人類的自身毀滅。所以善財童子的高尚品德，美好情操，是應該為當代人們所欣賞。是否如斯，讀者共識。不當之處，有識諸君共正之。緣起 凡是去過寺院的人，常可見到在觀世音菩薩像的兩旁，站立著一對青年男女金像。那位女青年是娑竭羅龍王的女兒，我們稱她龍女。當她八歲的時候，已經智慧通達，善根成熟，就在「法華會」上，當眾示現成了佛。另一位男青年是「華嚴會」上的著名人物，名叫善財童子，是福城中一位長者的兒子。他們倆都是青年居士學佛的榜樣。 善財童子五十三參善知識，是一支美麗動人的故事，它出典在《大方廣佛華嚴經》卷六十二至卷八十，「入法界品」第三十九中。 經文雖冗長而深奧，但故事的內容，對廣大學佛青年來說，卻是很有教育意義和現實意義。 為了普及和弘揚善財童子「五十三參」虛心好學的精神，我試把有關經文，節錄其主要內容，儘可能用通俗的白話文，以講故事方式，供奉給當代佛教青年居士。
 傳奇 善財雖示現為一童子身，但從以下兩點來看，他卻非同一般，應是一位有來歷的大菩薩。 首先，當善財初入母胎的時候，在他的家裡，從地自然湧出七寶樓閣；在家宅內所有器皿中、庫房內，也都自然充滿種種財寶。因為出現了這些傳奇的瑞象，福城的人們都稱他善財。 其次，善財能遇上文殊師利菩薩，並在文殊的關懷指引下，先後參訪了五十四位善知識，其中有觀世音菩薩、普賢菩薩和彌勒菩薩等幾位大菩薩，他都能一一親自見到，接受教導。這些也是我們凡夫所望塵莫及的。 聽法 有段時間，文殊師利菩薩來到福城東『莊嚴幢娑羅林』大塔廟處。——這裡也曾是往昔諸佛修道、居住、教化過的地方。 福城的人們，聽說文殊師利菩薩將在這裡講《普照法界經》時，都從福城中出來，雲集在大截廟處。這位善財童子，也同來聽經。 文殊師利菩薩已知道這位童子，在往昔供養過諸佛，並已深種善根，也具足廣大的信解；又常喜歡親近一切善知識，身語意業都是清凈的，沒有一點過失。知道他是凈修菩薩道、求一切智慧的「法器」；他那清凈的心，猶如虛空，什麼染污都沒有了，只是迴向無上正等正覺，所以對他來說，一切一切都已無所障礙了。這時，文殊師利菩薩觀察了善財的因緣之後，便安慰他，為他開示、譬喻，並演說一切佛法。 鼓勵 在文殊師利菩薩為善財童子及一切大眾說法完畢之後，對善財說：眾生能發無上覺心的，就已經很難了，假如發心以後，繼續要求修學菩薩行的，那更是不容易了。像你這樣要決心成就佛智，確是非常難得，我希望你能參訪更多的、真正的善知識，虛心地向他們請求開示，勿生疲懈，勿生厭足。據經上所說，他曾先後參訪過五十多位善知識，其中有比丘、長者、居士、婆羅門、童男、童女等，更有大菩薩。由於他虛心好學，收穫是非常豐富的。後來，善財童子五十三參，就成為佛教中的千古佳話。 指引 文殊師利菩薩對善財說：從這裡向南去，有一國土，名叫勝樂，在那裡有一座妙峰山，山中有一位比丘，名叫德雲。你可以到那裡去請教他，怎樣修學菩薩行?他將為你詳細解說。善財童子聽罷文殊師利菩薩的指引後，悲欣交集，戀戀不捨，告辭而退，徑向南方走去，尋訪他的第一位善知識。 【注一】善財童子第五十參，有兩位善知識—一德生童子和有德童女。所以他實際參了五十四位善知識。 【注二】善知識簡義為明師。 善知識有五種：（1）知道認識世間因果，而令眾生修行斷除習氣。（2）厭惡世樂，而欣樂涅盤．（3）有大悲心修六度行。（4）以無相的智慧令眾生修行。（5）令眾生無有障礙，修行圓滿普賢行願。
目 錄 第一回 拜眾童子 第二回 拜文殊菩薩第三回拜德雲比丘第四回拜海雲比丘第五回 拜善住比丘 第六回 拜彌伽第七回 拜解脫長者 第八回 拜海幢比丘第九回 修舍優婆夷 第十回 拜毗目瞿沙第十一回 拜勝熱婆羅門 第十二回 拜慈航童女第十三回 拜善見比丘 第十四回 拜自在主童子第十五回 拜具足優婆夷 第十六回 拜明智居士第十七回 拜法寶髻長者 第十八回 拜普眼長者第十九回 拜無厭足王 第二十回 拜大光王第二十一回 拜不動優婆夷 第二十二回拜偏行外道第二十三回 拜鬻香長者 第二十四回拜婆濕羅船師第二十五回 拜無上勝長者 第二十六回拜師子頻申比丘尼第二十七回 拜婆須密多女 第二十八回拜革卑 瑟胝羅居士第二十九回 拜觀自在菩薩 第三十回 拜正趣菩薩第三十一回 拜大天神 第三十二回 拜安住土地神第三十三回 拜婆珊婆演底主夜神第三十四回 拜普德凈光主夜神第三十五回 拜喜目夜神 第三十六回拜妙德夜神第三十七回 拜寂靜音海夜神 第三十八回拜守城夜神第三十九回 拜開樹花夜神 第四十回 拜大願精進神第四十一回 拜妙德圓滿神 第四十二回拜瞿婆女第四十三回 拜摩耶夫人 第四十四回拜天主光女第四十五回 拜遍友童子師 第四十六回拜賢勝優婆夷第四十七回 拜堅固解脫長者 第四十八回拜妙月長者第四十九回 拜無勝軍長者 第五十回 拜寂靜婆羅門第五十一回 拜德生童男有德童女第五十二回 拜彌勒菩薩 第五十三回拜普賢菩薩 
第一回 拜眾童子
據傳，在很多年以前，有個地方名福城，城中有一個長者，年近半百，膝下無子，家境貧寒，日子難度，感其命苦。他聽說釋迦牟尼佛已成正覺，正在釋多林與諸菩薩說法，便跑到佛前，投地就拜，放聲大哭道：「佛陀啊，不知我前世造了什麼惡孽？使我如今苦難，您老人家能拔濟眾生苦難，請與我解脫吧？……」。佛陀睜開慧眼看了，道：「善哉來者，苦樂同道，去來無差。緣聚則生，緣散則滅。風吹雲散，又一重天。」 老者想問明白，可是佛陀再也不說話了。老倆口只得回家，一路上揣摸不透佛陀的話意，顛顛跛跛地走進屋裡。 不知怎的，老者回家感到心情舒暢，無所顧慮，雖然加重窮困，也不再為此苦惱。 一天夜裡，老倆口睡得正香甜，忽然滿屋金光燦爛，香氣撲鼻。老倆口起來一看，地上裂開了大門，放出七寶金光。正想看個明白，但剎時一片漆黑。老倆口起床開門，見門前院中聳立著一座莊嚴雄偉的七寶樓閣，金碧輝煌，飛檐斗閣，八面玲瓏。不知是從何處飛來的？老倆口爬上樓去，四面觀望，雲霞縹緲，群山起伏，好不喜人。正歡喜之際，女伴突然昏倒，腹中微動異常，感其噁心於途，知其身懷六甲。 十月臨盆，娃娃下地。天上忽然一聲巨響，霞光萬道，地下湧出眾寶。金、銀、琉璃、硨磲、玻璃、珍珠、瑪瑙、遍地皆是。頓時成了寶的地、寶的屋、寶的世界。還有各種香、衣、財物，充滿庫藏。凡所應有，無所不具。老倆口喜不勝喜。因此，給這孩兒取了一個有趣的名字，叫他善財。 誰知，不久，這閣樓突然不見了，只留下了財寶。老倆口不愁吃穿，日子過的舒心，精心撫養孩兒不在話下。 老倆口很善良，把金銀財寶施捨救濟窮人，時間長了，錢財布施完了，善財一家又過著十分貧苦的日子。 善財漸漸長大至八歲，勤奮好學，聰明過人，讀了很多書，且又性格溫柔，人們都誇他是個好孩子。可是家中無米下鍋，百姓都過著貧窮的日子，連借都借不到。父母為了孩子活命，有點吃的都給孩子吃了，自己餓得患了腫病，離開了人世。善財更苦了，但他不知這是什麼道理，想要尋求解脫眾生苦難的辦法，能過上美好的生活。 一天，善財在家門玩耍，看見一個約摸十五、六歲的童子，騎在一頭青獅背上，隨後跟著若干童男童女，穿戴整潔，歡喜活躍，浩浩蕩蕩好不威風。善財看得高興，又覺得奇怪，上前拜道：「你們日子過得美好，怎麼不管眾生苦難，怎樣才能解脫眾生困難？」可是那些童男童女，誰也不理他。善財又去禮拜詢問，還是如此。善財想不通這是什麼道理，為什麼有的人窮，有的人富，只得獃獃地望著那一行人走遠了，便傷心地哭起來。哭了一會兒，忽然心中一亮，自言自語道：「我明天一定要去找到他們，尋求怎樣解脫眾生苦難的道理。」 第二回拜文殊菩薩 原來，文殊師利與諸大菩薩、聲聞大眾，在逝多林聽毗盧如來演說妙法。毗盧如來看見南方眾生根基已熟，需派有高尚德行的菩薩去化度。他的慧眼掃視著全場，選中了多才善辯、具足大智慧的文殊師利童子，命他率眾南行。文殊師利知道有些聲望高的大比丘不服。於是現出神變，身高入法界，身大遍滿虛空。聲聞緣覺不敢正視，眾菩薩也甘拜下風。金剛藏菩薩大加讚揚道：「文殊師利童子堪當此任。」 文殊師利帶領五百童男、五百童女，還有天龍八部隨從護法。離開逝多林去到福城，住在大塔廟。此廟乃歷劫菩薩說法之處。大家都知這是福地，平常都有一些眾生，在此了悟真理。尤其是有根器的人聚會此廟，研討莊嚴國土利樂有情的大事。平時也有菩薩來顯化指點。這次文殊師利童子到來，更滿足了各類眾生的願望。因為文殊師利這個名字，在各類有情中如雷貫耳都不以童子相看，而尊稱「菩薩」。同時他的確是已經登了十地的大菩薩。 文殊師利來到大塔廟的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度眾生？自他兩利，達到莊嚴國土利樂有情的目的。 正談得熱火朝天的時候，忽然闖進來一個少年。這人正是善財童子。善財童子因看見文殊師利的童子行列，都沒有要他入列，晚上哭了一夜。 第二天早晨，善財穿上最好的衣服，來到大塔廟尋找文殊師利一行人。守門金剛哪裡肯放他進去，但善財童子憑著自己的福報，身上散射出金銀七寶的光芒。守門金剛還來不及分辨是非，善財童子已經進入廟內。 善財來到場內，眾童男童女見來了一個衣冠華麗的公子，感到很不順眼，紛紛喝道：「你來幹什麼？……」 善財道：「我看到很多人都同我一樣沒有飯吃，怎樣才能解脫這種苦難呢？……」 一個童子道：「你闊少爺還沒飯吃嗎？」 善財童子有口難辨，足足說了半個時辰，也跪了半個時辰，善財說不清楚，眾童子也說不出解脫難苦的道理。文殊師利童子睜開慧眼，將善財的前因後果都了解得很清楚。見善財生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雛形。雖具足善根福報，但缺乏智慧，需要一個千錘百鍊的過程，便滿滿地開口說道：「善男子，你先到南方勝樂國去，那裡有個妙峰山，山上有個大善知識，命德雲比丘。你去參拜他，按他說的辦，會如你願的。」 善財說：「我父母雙亡，無家可歸，求你們搭救我，我要同你們一道去。」文殊師利正色相告道：「我們不會收你，你一定要去南方勝樂國，他會指引你解脫苦難的道路。」 善財無法，只得硬著頭皮離開大塔廟，見門側立一碑，碑上刻著字，曰： 山林還又入林中，便是娑羅佛廟東。 師子頻申芳草綠，象王回顧落花紅。 六千乞士十心滿，五百高人一信通。 尊重吾師向南去，百城煙雨渺無窮。 善財讀罷，心裡豁然開朗，無所顧慮，徑直往南走去。第三回 拜德雲比丘 參妙峰德雲長老 問法得憶念諸佛智慧光明普見法 證入發心住境界 善財童子自告別了文殊師利菩薩以後，直向南行，到達勝樂國，登上妙峰山。為了尋訪這位行蹤不定的德雲比丘，善財童子經過七晝夜，終於見到德雲比丘在另一個山頭上徐步經行。① 善財童子前去向德雲比丘頂禮、右繞②後說：「聖者，我早已發了無上正等正覺的心，可是我還不知道菩薩應怎樣學修菩薩行?乃至怎樣從普賢的大行中，很快得到圓滿?我曾聽文殊師利菩薩為我介紹說，你聖者善能誘導教誨於我，令我修菩薩行。我願聖者大慈大悲為我宣說：菩薩是怎樣能成就無上正等正覺的? 德雲比丘聽到善財童子的來意後，讚歎說：「善哉!善哉!你這位善男子，已經發了無上正等正覺的道心，你又能請問諸菩薩所修的行門，你有這樣的誠心，真是難能可貴啊!」 德雲比丘鼓勵善財童子說：「這種不容易求得的菩薩行，你能求得；這種不容易求得的菩薩境界，你也能求得；這種不容易求得的菩薩出離三界之道，你也能求得；這種不容易求得的菩薩清凈道，你也能求得；這種不容易求得菩薩清凈廣大的心，你也能求得；這種不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得；這種不容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得，這種不容易求得菩薩示現於世界的一切作業境界，你也能求得；這種不容易求得菩薩生死、涅盤門③，你也能求得；這種不容易求得菩薩觀察「有為」④「無為」⑤，你也能求得明了；這種心無所著的智慧，就能速滿普賢行願。」 接著，德雲比丘向善財童子介紹了自己所修的「憶念一切諸佛、智慧光明普見法門」，以及修學這些念佛法門⑥的方法和境界。他說：「這一智慧光明普照的念佛法門，能使我常見到一切諸佛國土的種種宮殿，完全莊嚴的清凈境界。又有使一切眾生念佛的法門，隨順一切眾生心所歡喜的，完全令他們見到佛，而得到清凈的妙道。又有使眾生安住於佛的十力中，而念佛法門能令眾生證入佛的十力。又有使眾生安住在念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。又有照耀諸法的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，眾生所造的業，平等無差別的諸佛大海。又有證入不可見處的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切劫中，能常見到如來的所行所作，無有暫舍。又有住於一切時念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不舍離的境界。又有住於一切佛剎的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超過一切，沒有可以與之相比的境界，又有住於一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲樂，而普遍見到三世諸佛的境界。……其他還有住於一切境界的念佛法門、又有住於寂滅的念佛法門、又有住於遠離的念佛法門、又有住於廣大的念佛法門、又有住於微細的念佛法門、又有住於莊嚴的念佛法門、又有住於能事的念佛法門、又有住於自在心的念佛法門、又有住於自業的念佛法門、又有住於神變的念佛法門、又有住於虛空的念佛法門等等。德雲比丘認真而謙虛地說：「我只得到這憶念一切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門，但我豈能了解說一切諸菩薩無邊的智慧和清凈的行門呢?善男子，在南方有一個國家，名叫海門，在那裡有一位聖人比丘，名叫海雲。這位比丘以觀海為法門，以普眼法雲潤澤一切，你可以前去，請問他：菩薩應怎樣學習菩薩行，修菩薩道?海雲比丘能為你詳細分別解說，令你發起廣大善根因緣，海雲比丘將會令你證入廣大的助道位。」 善財童子在德雲比丘處，學習到了「憶念一切諸佛境界、智能光明普見法門」和指引後，即向德雲比丘頂禮、右繞，然後告辭而退，去尋訪他的第二位善知識。 [注一]經行：是在一定的地方，繞圈迴旋，來來去去散步，叫做經行。這是為了防止坐禪時發生睡眠狀。經行又可養身療病．《十誦律》：經行有五種利益：①輕健、②有力、③不病、④消食、⑤意堅固。《三千威儀經》：有五處可經行，①閑處、②戶前、③講堂前、④塔下、⑤閣下。 [注二]右繞：佛教禮敬儀規之一，即圍繞佛、尊者、塔右繞(即順時針方向行走)一圈(或稱匝)、三圈或百千圈，表示敬意。 [注三]生死門?涅盤門：不住涅盤是生死門，不住生死是涅盤門。 [注四]有為，原意為「造作」、「有所作為」，亦稱「有為法」，與「無為」相對，泛指一切處於相互聯繫、生滅變化中的現象，以生、住、異、滅為其特徵。特指人的造作行為。 [注五]無為，亦稱「無為法」。與「有為」相對，指非因緣和合形成、無生滅變化的絕對存在。原是「涅盤」的異名。 [注六]念佛法門：此處簡略，可詳閱原經文。念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其專仗佛力，故其利益殊勝。經云：「末法億億人修行，罕一得道。」唯依念佛得度生死。第四回拜海雲比丘 參海門國海雲比丘 觀海現佛摩頂說經憶念受持聚筆難寫 普眼法門入治地住 這時，善財童子專心致志，思惟善知識所教導的道理，沒有其他的雜念，也沒有其他妄想。 善財童子一步一步漸向南行，抵達海門國，來到海雲比丘的道場，向海雲比丘頂禮、右繞、合掌，一心恭敬的說：「你是世間上有大智慧的聖者，我在以前已經發無上正等正覺的心，我想證入一切無上大智慧之海，但我還不了解菩薩應怎樣才能舍離世俗的「煩惱家」，而生到「佛家」，證得佛果？又怎樣才能度脫生死的苦海，而證入佛的智慧之海？又怎樣才能離開凡夫地，而證入如來地？又怎樣才能斷除生死的六塵流，而證入聖人的法性流呢？……」 海雲比丘首先問善財童子：「你已經發了無上正等正覺的心嗎？」善財回答說：「聖者，是的，我在很久以前便發了無上正等正覺①的心。」 海雲比丘讚歎說：「善男子，若一切眾生不種善根，則不能發無上正等正覺心。」接著告誡說：「發菩提心的人，要發大悲心來普救一切眾生；要發大慈心來護佑一切世間；要發安樂心令一切眾生除滅一切苦難；要發饒益心令一切眾生離一切惡法；要發哀憫心守護那些怖畏恐懼的人們，要發無障礙心，舍離一切諸障礙；要發廣大心，使一切法界都遍滿；要發無邊心，度量等虛空界，無處不到；……要發智慧心，普遍證入一切智慧大海的法門。」 接著海雲比丘介紹他自己說：「善男子，我住在這海門國已經有十二年了。我常以大海作為我修道的一種境界。我常思惟大海的廣大無量，我常思惟大海的甚深難測，我常思惟大海漸次深廣，我常思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴，我常思惟大海水色不同、不可思議，我常思惟大海無量眾生在其中居住，我又思惟大海能容受種種大身的眾生，我常思惟大海能受大雲所下的雨，我常思惟大海不增不減。」 海雲比丘說，我正在這樣思惟的時候，就在海的下邊，有一支大寶蓮華忽然湧現，把大海全部彌覆蓋住了。那時，我看見這朵蓮華上，有一位佛結雙跏趺坐，這裡的一切，都是不可思議。這時，佛伸出右手，來摩我的頂，而為我宣說『諸佛菩薩行光明普眼法門』（簡稱普眼法門），為我開示一切佛的境界，顯示啟發一切菩薩所修的諸行門。我在這佛的道場里，住了一千二百年，專修這種普眼法門，受持讀誦，憶念觀察。」 海雲比丘卻謙虛地說：「善男子，我只知道這個普眼法門，但在所有的一切諸佛剎土中，大轉正法輪，教化眾生，我自己怎麼能知道？怎麼能宣說這一切諸大菩薩所修的行門，以及他們廣大無邊的功德呢？從我這地方向南走去，有六千多由旬，楞伽道旁有一鄉村，名叫海岸，在那裡有一位比丘，名叫善住。善財童子，你可以到他那兒去請問他：菩薩是怎樣修行清凈的菩薩行？」 這時，善財童子，向海雲比丘頭面禮足、右繞三匝，然後辭退，向南行去，尋找他的第三位善知識。 ［注一］無上正等正覺：是音譯「阿耨多羅三藐三菩提」的意譯．舊譯為「無上正遍覺」、「無上正遍知」等。被認為能覺知佛教一切真理，並能如實了知一切事物，從而達到無所不知的一種智慧。 《大智度論》卷八十五：唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提，亦名「大菩提」。大乘菩薩行的全部內容，就在成就此種覺悟。第五回 拜善住比丘
楞伽道邊海岸聚 善住比丘現神變來往空中持日月 遍游佛國散天花身出煙焰無障礙 十方供養而成就得普速疾供養佛 無礙法門修行住 一路上，善財童子一心專念善知識的教化，專念普眼法門，專念念佛的神通力。……漸漸向南行去，來到楞伽道邊，海岸村落的地方，他觀察十方，求覓善住比丘。 這時，善財童子看見這位善住比丘，不在地上，不在山中，而在虛空中來往經行，有無數諸天、龍王、緊那羅王、阿修羅王等圍繞供養。善財童子見到這情況後，生大歡喜心，他便合起掌來，向善住比丘敬禮。說：「聖者，我已先發無上正等正覺的心，可是我尚未知道菩薩要怎樣去修菩薩行？學習佛法？要怎樣一點一點積集佛法呢？要怎樣修行而完備具足佛法呢？要怎樣來熏習這一切佛法呢？要怎樣才能使佛法一天比一天增長呢？要怎樣才能把佛法的大義總攝起來而明白它的道理呢？……要怎樣才能把佛法都通達明白呢？ 我聽海雲比丘介紹聖者，說你善能運用種種權巧方便法門來誘導眾生，教化眾生，我現在到這兒來的唯一目的，是願聖者發大慈悲心，為我宣說你的種種法門，來教化我。……」 善住比丘很高興地說：「善哉善哉！善男子，你已經能發無上正等正覺的心，你現在又發心來求問佛法，一切智法，自然之法。我已成就菩薩無礙解脫法門，所以我能來去自如，無論動靜，都隨順我的心意，我修習種種法門，觀察種種境界，立刻得到一種智慧光明，它的名字叫『究竟無礙三昧』。因為我得到這種智慧光明的緣故，所以我知道一切眾生的心和所行所作，而無所障礙，又能知道眾生生死的因果報應，而沒有障礙。……又能以自己的身遍住十方一切佛剎國土去親近諸佛、供養諸佛，也是無所障礙的。」 善住比丘解釋說：「我為什麼能到十方一切的佛剎，無所障礙呢？因為我得到無所住著、無所造作的這種不可思議的神通力量。所以我能在虛空中行走，或者住於虛空，或者坐、卧在虛空中，所以我能把身體都隱蔽起來，也能顯現出來，或者現出一個身體，或者現出無量身，所有一切牆壁也障礙不了我，……一切諸世界中所有眾生，若是看見我的形相，都一定會得到無上正等正覺。在彼世界的一切眾生，我都能清楚地看見他們，隨順他們的身體大小，殊勝或卑劣，悲苦或歡樂，而示現和他們一樣的形體去教化成就他們。若眾生親近我，我都令他們安住在這種法門。 善住比丘最後說：「善男子，我只知道這種『普速疾供養諸佛成就眾生的無障礙法門』，如果要象一切大菩薩那樣持大悲戒、持波羅蜜戒、大乘戒等持戒功德，我怎能知道？怎能演說呢？善男子，你從這裡向南方去，有一個國家叫達里鼻茶，城的名字叫自在城，在那城中，有一位仙人，名叫彌伽，你可以到他那裡去請問他：菩薩應怎樣學習菩薩道？」 這時，善財童子聽完善住比丘的介紹後，向他頂禮、右繞、瞻仰，然後辭退向南走去。 第六回 拜彌伽 自在城中參彌伽 學分別字音總持 妙音光明陀羅尼 後而證得妙音住 善財童子漸漸向南行去，來到自在城，只見到彌伽大士在這城的鬧市中，坐在師於座①上，正為大眾說法，有一萬多人圍繞著他，聽他宣說「輪」字的莊嚴法門。 這時，善財童子上前向彌伽大士頂禮、右繞，然後在他面前合掌說道：「聖者，我已先發無上正等正覺的心，可是，我還未知菩薩應怎樣學習菩薩行？修行菩薩道？菩薩應怎樣流轉於諸有趣中，才能常不忘失菩提之心，菩薩應怎樣得到平等的思想，而使意志堅固不動，……菩薩應怎樣得到正念的力量，才能於一切趣中普演諸法？菩薩應怎樣得到智慧的力量，才能於一切法中完全能決定分別它的義理？」 彌伽大士聽罷善財的提問後讚歎說：「善男子，你已經發了無上正等正覺心了嗎？」善財童於回答說；「是的，我在很久以前，就已經發無上正等正覺的心了。」 於是，彌伽大士急下師子座，來到善財所站的地方，五體投地，然後又散金銀華和無數寶珠、旃檀香等復蓋在善財童子的身上，站起來讚歎說：「善哉！善哉！善男子，你能發無上正等正覺的心，這真是很難得的啊！假設有人能發無上正等正覺的菩提心，他就能為一切如來所常憶念，一切聖賢者所讚歎，又為一切諸世間的人主所稱揚，能使一切諸眾生都能得安穩快樂，……但你應當知道，菩薩所行所作是非常困難的，逢值菩薩出現於世也是很難的，遇見菩薩的人更是難有。」 彌伽大士舉例說：「菩薩如風輪，不令眾生墮落惡道中去；又如大地，增長眾生一切善根；又如大海，使福德無窮盡充滿，又如凈日，使他的智慧遍照三千大千世界②；……又如勇猛的天將，能催伏一切魔軍；又如大雲，降注無量妙法雨，又如船師，指示引導眾生在法海中到達彼岸；又如橋樑，能令所有眾生度過生死大海。」 彌伽大士這樣讚歎善財童子後，從他的面門，放出種種光來，普遍照耀三千大千世界，為來到道場的一切眾生演說、分別解釋『輪字品莊嚴法門』，使聽到此法門的一切眾生都得到不退轉無上正等正覺。 於是，彌伽大士還升於本座，對善財說：「善男子，我已獲得『妙音陀羅尼法門』，能分別知道三千大千世界中一切諸天的語言音聲，乃至十方無數三干大幹世界那不可說不可說多世界眾生的語言音聲，我也都完全明白。但我唯有知道這一菩薩的妙音陀羅尼光明法門，至於諸菩薩中的大菩薩能普入一切眾法句海的種種功德，我現在怎能知道？怎能宣說呢？善男子，你可以從這裡向南行去，那裡有一鄉村，名叫住林，有一位長者，名叫解脫，你可以向他請問『菩薩要怎樣修菩薩行？成就菩薩行？ 這時，善財童子聽了彌伽大士③的教導，因而明白了很多佛法，他對於一切智慧的法門，念念生無量的智慧，念念滅無量的愚痴，深深生出尊重心，深深培植清凈的信心，深深自得其利益，法喜充滿。他才禮拜彌伽大士，感激得痛哭流涕，捨不得離開善知識，他又向彌伽大士右繞無數匝，戀戀不捨，然後告辭向南行去，參訪另一位善知識。 【注一】師子座：即獅子座。《智度論》：佛為人中獅於，凡所坐若床、若地，皆名「獅於座」。 【注二】三千大千世界：略稱「大千世界」。據《長阿含經》卷十八：以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，同一日月所照的四天下為一「小世界」，一千「小世界」為一「小千世界」；一千「小千世界」為一「中千世界」，一千「中千世界」為一「大千世界」。因「大千世界』有小中大三種「千世界」，故稱「三千大千世界」。 【注三】大士：菩薩的通稱．如稱觀世音薩薩為觀音大士。第七回拜解脫長者 參解脫長者 身現十方剎心佛無異境 莊嚴方便住 善財童王辭別了彌伽大士，漸往南行。慢慢地走，遊行了十二年之久。在路上，常常思惟著一切菩薩怎樣修行而得到無礙解脫的智慧和生出光明莊嚴的總持法門。因為他所發的誓願非常堅固，心無疲倦，以精進心來修行，雖他只參訪了四位善知識，但他的收穫是很大的。他從十方不同的法中，已得到沒有障礙的智慧……佛的大光明藏常常照觸他的身心，一切智慧之流，相續不斷，身心常在佛法之內，永不離開一切法界，所有一切法界也都普入到善財童子的身里來。 善財童子一路向南走，一路仍思念著善知識們的教導和心得，終於到達了目的地——住林城。他便各處去找尋解脫長者，當見到解脫長者時，便五體投地、叩頭頂禮，然後起立，合掌說：「大聖者啊，我現在能夠和善知識會面，是不容易的啊！百千萬劫也不容易遇到善知識。……要有大善根的人，才能遇到善知識，親近善知識。要是沒有善根的人，雖然遇到了善知識，也不認識、也不能親近、也不容易承接善知識的教化，並與他同處一個道場共居。……我現在遇到了善知識，給我的好處有多大啊！」 接著，善財童子對解脫長者說：「聖者，我在久遠以前，已經發無上正等正覺的心。唯願聖者為我宣說：菩薩為什麼要學菩薩行？菩薩為什麼要修菩薩道？又怎樣在修行中很快得到清凈？很快地得到明了？」 這時，解脫長者以過去善根的力量、佛的大威神力和文殊師利童子①憶念力的緣故，即刻證入菩薩的三昧門，名叫「普攝一切佛剎②無邊旋總持門。」解脫長者入此三昧後，便得到清凈無染的身體。就在他身中，顯現十方。各一方各有十佛剎微塵數那麼多的佛，以及佛的國土，眾會道場，種種光明諸莊嚴的事。又示現彼佛所行的一切神通變化、所發的一切大願、助道的法門，一切出離欲界、色界、無色界的行門，也修清凈莊嚴法。又示現見一切諸佛成正等正覺，轉妙法輪，教化一切眾生，令一切眾生了生脫死。象這一切，在解脫長者的身體中，全都顯現出來，而沒有障礙。……那一切諸如來所有的言說，善財童子完全能聽見、能領受，又見到諸佛及諸菩薩不可思議正定正覺的神通變化。 在這時候，解脫長者從三昧的定中起，告訴善財童子說：「善男子，我已經入出『如來無礙莊嚴解脫門』。我進入這個解脫門時，即刻看見東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方等十方各十佛剎微塵數那麼多的佛。那麼多的佛，也不來到我的地方，而我也不到佛的世界去，因為體相是無來去的……我知道一切佛與我的心，完全象作夢似的，只是十種境界，無有真實，如幻如化。又知道一切佛好象月光的影像，自心如水。又知道一切佛，及以自心，如響應聲，彼此感應道交。我如是的想，如是的憶念，而見一切諸佛，皆由自心所現……」 解脫長者又說：「所以，善男子，你應該以『諸惡莫作，眾善奉行』的善法來幫助自己的心；應該用佛法的道理和智慧來潤澤自己的心；應該以一切境界來凈治自己的心；應該以精進來堅固自己的心；應該用忍辱的法門來坦蕩自己的心；應該以智慧證得的道心，洗心凈慮不存一點污垢；應該以智慧的般若劍來明利自己的心；應該以佛的自在無礙來啟開自心的智慧；應該以佛法的平等來擴大自己的心；又應該以佛的十種智慧力量來照察自己的心，不令自心愚痴。」 解脫脫長者最後誠懇又謙虛地說：「善男子，我唯有對此『如來無礙莊嚴解脫門』，而能入出這種三昧。如果要象諸佛菩薩種種妙行和無礙境界，我怎麼會知道？怎麼會宣說呢？所以，你還是到另外一位善知識那兒請教，將對你有大利益。從此地往南行，到閻浮提畔③有—個國家，名叫摩利伽羅（意譯莊嚴），在此國家，有一位比丘名叫海幢，你去請問他菩薩要怎樣學習菩薩行？怎樣修菩薩道？」 這時，善財童子向解脫長者告辭而退，再向南行，尋找另一位善知識。一路上，他專一其心，來憶念著善知識所教化的道理和參訪善知識時應抱的態度：我要怎樣來依照善知識所教化的道理去修行？我要怎樣來事奉善知識，報答善知識的恩惠？我要恭敬善知識。我從善知識那裡才能得見一切智慧。我對於善知識，不應生違逆之心，或欺騙善知識。我在善知識那裡受教，不應存諂媚之心。我對於善知識，常應隨順善知識的教化來修行。我對於善知識，應存慈母慈父之心，舍離一切惡法，出生一切善法。 【注一】 文殊師利童子：經中稱菩薩為童子，是因為菩薩是如來的法子。如文殊、善財、寶積、月光等諸大菩薩，在經中常稱他們童子。 【注二】 佛剎：即佛土、佛國。 【注三】 閻浮提：舊稱「閻浮提」，新稱「贍部洲」。位於須彌山之南方，稱做「南閻浮提」，即我們居住之處。第八回拜海幢比丘 觀察三昧定 般若智照彰光明三昧門 證入正心住 善財童子一路思念著解脫長者菩薩的大願、凈業，漸次向南行去，到了閻浮提畔，抵達摩利伽羅國。他便到處去訪求尋覓海幢比丘，終於見到海幢比丘在經行地的側旁，結跏趺坐，入於正定正受，這時候，他的呼吸幾乎完全停止，沒有出息和入息，也沒有其他思慮和感覺，身心安樂，如如不動。 善財童子站在一旁，只見海幢比丘從身體的各個部位：足下、兩膝蓋、腰間、兩脅內、胸前卐①字中、背上、兩肩、腹中、面門、兩目、眉間白毫相中、額上、頭上、頂上，分別現出(見圖)無數百千億長者居士和婆羅門眾(修清凈業者)、剎帝力(貴族)、相當於眾生數目的無量仙人、不可思議的天龍和龍女、無數百千億阿修羅王、聲聞和緣覺、諸夜叉羅剎王、緊那羅王(帝釋的法樂神)、緊那羅女和干闥婆王(帝釋的主音樂神)、轉輪聖王、日光輪、帝釋、梵天、無量佛剎微塵數諸菩薩眾、無數百千億如來身等。 海幢比丘又在他身體的一切毛孔，現出無量無邊佛剎微塵數光明網。……海幢比丘這種種神變，具有無量無邊的色相、莊嚴、境界和事業，都充滿在十方一切法界。 這時，善財童子一心觀察海幢比丘的三昧境，深深渴仰海幢比丘的道德神通，思惟著海幢比丘堅固菩薩的大願力。……被這些神奇的境界吸引住了，他就這樣不知不覺地站立了六個月零六天，海幢比丘方從三昧出定。因為善財童子以法味資神的緣故，所以他竟身心俱忘，不覺時久。 善財童子讚歎說：聖者，你真是希有難得，像這樣的三昧，是最為甚深微妙、廣大無邊。……聖者，這種三昧的名字是什麼呢? 海幢比丘回答說：「這種三昧名為『普眼捨得』，又名『般若波羅蜜境界清涼光明』，又名『普莊嚴清凈門』。善男子，我因為修習般若波羅蜜的緣故，所以得到這種『普莊嚴清凈三昧』。」 善財童子又問：「大聖者啊，這種三昧的究竟境界，就只有這樣嗎?」 海幢比丘謙虛地說：「這種三昧，對於了知、證見一切器世間、智正覺世間、眾生世間都無所障礙。但我只知道這一般若波羅蜜三昧光明，假如要像一切諸菩薩進入智海、清凈法界境界的三昧，……我又怎能知道這種妙行呢？又怎能住其三昧、見其心境呢？」 接著，海幢比丘介紹說：「善男子，你再從此處向南行去，有一住處，名叫海潮，在那裡有一座園林，名叫普莊嚴林，在這園中，有一位優婆夷②，名叫休舍，你可以到她那裡請問菩薩應怎樣學菩薩行?怎樣行菩薩道?」 這時，善財童子在海幢比丘處所，得到堅固的身體，獲得妙法的財寶，證入甚深的境界。……心生大歡喜，踴躍無量，五體投地，頂禮海幢比丘，向右繞無量匝，恭敬瞻仰，思惟觀察，咨嗟戀慕，不願離開，他受持海幢比丘的名號，想其容貌舉止，念其音聲，思惟他所證入的三昧，以及他所發的大願和修行的境界，受到他智慧清凈光明的照耀。然後，善財童子乃向海幢比丘辭退而去，再朝南行，去尋訪下一位善知識——休舍優婆夷。 【注一】；卐：意為「胸部的吉祥標誌」。武則天長壽二年(693)，制定此字讀為「萬」。在佛經中，卐字有時亦傳寫作卍。唐?慧琳《一切經音義》卷二十一認為應以卍為準。 【注二】優婆夷：詳見第四十五參賢勝優婆夷【注一】。第九回 修舍優婆夷 運智觀照 生死雙摧菩提安幢 證不退住 善財童子漸漸向南行去，至海潮處，他才見到這座普莊嚴園，依報①莊嚴，宛似西方極樂世界： （1）眾寶圍繞；四周的垣牆，都是眾寶砌成。 （2）林樹行列：園內所有一切寶樹，都排列成行。一切音樂樹，微風徐來，出妙音聲。 （3）堂閣崇麗：園內地面平整而清凈。有百萬座殿堂，都是大摩尼寶所合成。 （4）浴沼清華：園內又有一萬個浴池，都是眾寶合成。 （5）映帶池流：園內又有百萬個小水池，池內有大摩尼寶蓮華，光耀十方。 （6）嚴敷殿堂：園內又有妙寶所成的廣大宮殿。 （7）羅以帳網：園內更有百萬種帳和大寶網彌覆其上。 （8）耀以光明：園內有百萬種大光明照耀。 （9）雨散雜嚴：園內常雨（象下雨一般）百萬種莊嚴具、百萬種瓔珞、百萬妙寶鬘帶、百萬眾色妙衣、百萬雜色摩尼寶，微妙的色光，普照十方世界。 （10）凡聖欣敬：園內有百萬天子，百萬采女和百萬菩薩，常在園內，親近恭敬休舍優婆夷，樂於聽聞佛法。 這時，休舍優婆夷坐在真金的寶座上，頭上戴著用海藏珍珠所作的網冠，在她腕上，掛著超過諸天的真金寶釧，垂著紺青色的頭髮，以大摩尼寶網莊嚴她的頭，…… 來自四維上下等方向的百千億那由他的天道眾生，都曲躬合掌，表示恭敬。 凡是見到休舍優婆夷的眾生，都能完全消除一切病苦，遠離一切煩惱塵垢，拔除一切邪見棘刺，摧伏貢高我慢的障礙，入於無礙清凈的境界，……一切三昧門、大願門、妙行門、功德門，都得示現在他們的面前。她的心廣大無量，具足一切神通，並分身到十方世界一切處。 這時，善財童子進入普莊嚴園，觀察四周遍處，見到休舍優婆夷坐在妙寶座上，他便走到她面前，頂禮、右繞，然後說：「大聖者啊！我已經先發了阿耨多羅三藐三菩提心了。可是我尚未知道菩薩應怎樣學習菩薩行？修行菩薩道？我經海幢比丘的介紹，特來親近你，說你聖者，善能誘誨，教導眾生，請你慈悲為我說法。」 休舍優婆夷回答說：「善男子，我唯有得到菩薩一種解脫門。若有見聞憶念我，或與我同居住，或供養我的眾生，他們的福報都不會虛棄空過的。若有眾生不種諸善根，不為善友所攝受，也不為諸佛所護念，這種人是始終見不到我的。善男子，若有眾生得見於我，都能於無上正等正覺，永不退轉。善男子，東南西北四維上下等諸佛常來此花園為我宣說妙法。我這裡有八萬四千億那由他那麼多的大眾，都在這普莊嚴園中，與我同行、同住。其餘在此花園中居住的眾生，也都普入不退轉的果位。」 善財童子又問：「聖者啊，你發這無上正等正覺的心是很久以前發的呢？還是最近發的呢？」 休舍優婆夷說：「善男子，我回憶過去無量劫、無量生生世世中，象這樣次第經過三十六億恆河沙諸佛，我都承事恭敬供養，聞法受持，凈修梵行。可是在此以前，諸佛的智慧和所知道的境界，就不是我所測度了。」 善財童子又問：「大聖者啊，你已經修行這麼久了，應當得到無上無等正覺了！」 接著，休舍優婆夷為善財童子講了許多為什麼要發菩提心的種種因緣：「若揀取重要之點來說此法門，菩薩是以這樣等百萬阿僧祇（即無央數）那麼多方便行的法門，而發大菩提心。善男子，菩薩修行普入一切法，而證得諸法之實相，菩薩普入一切剎土，而完全莊嚴清凈諸佛剎。所以，善男子，一切世界都嚴凈圓滿，我的願才完盡，乃至完全拔除一切眾生的煩惱習氣，我的願才圓滿。」 善財童子又問：「大聖者啊，這個解脫是叫什麼名字呢？」 休舍優婆夷回答說：「善男子，這個解脫門的名字叫『離憂安隱幢』。善男子，我唯有知道這一解脫門，如果象一切諸菩薩摩訶薩那樣，他們的心量廣大，有如大海，完全能容納接受一切佛法。他們的志願和意力都非常堅固，有如須彌山，不可以動搖。……但這一切大菩薩的功德，並不是我所能了解，而我又怎能知道或宣說他們的境界和功德，以及所修行的法門呢？善男子，你再從此向南方行去，在海潮之處，有一國土，名叫那羅素（譯為不懶惰）。其中有一位仙人，名叫毗目瞿沙，你可以往詣彼處，向他請問：菩薩應怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」 這時，善財童子向休舍優婆夷頂禮、右繞無數匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，而作這樣的思惟：「得到菩提是很困難，親近善知識也是很困難，而遇到善知識也是很困難。所以要想遇到一位能幫你度過生死流的善知識，也是很困難的。要想得到菩薩的諸根是困難的，而要想清凈菩薩的諸根也是很困難的。遇值善知識，而能和善知識在一起修行也是很困難的。要合理的觀察也是不容易，能依教去修行，也是很困難的。要想值遇善知識的啟示，而出生善心的方便，也是很難。要想值遇增長一切智慧的法光明，也是很困難。而我現在都能遇值到，我實在是太幸運了。」 善財童子作完這樣的念頭之後，便向休舍優婆夷辭退而去，再向南行，去尋訪另一位（第八位）善知識。 【注一】：依報；又名「依果」．即世界、國土、房舍、器具等。眾生因先業而感，其身依之而住，故名依報。第十回拜毗目瞿沙
摩頂執手佛剎現前 悟真凈智卷舒自在得菩提無緣幢法門 故而能證入童真住 這時，善財童子一路上隨順思惟著菩薩的正教和清凈妙行，漸漸向南遊行，到達那羅素國，就各處尋訪毗目瞿沙仙人。善財童子見到一處大樹林，有無數的樹木，莊嚴著此林，有種種不同的葉樹，枝葉扶疏，伸展護蔭…… 這時，善財童子看到毗目瞿沙仙人，在栴檀樹下面，坐在草墊上，他所率領的徒眾有一萬那麼多，他們有的穿著鹿皮，有的穿著樹皮，有的編草為衣。他們頭髻帶著環子，垂到鬢前。他們前後圍繞著毗目瞿沙仙人。 善財童子看完這一切情形以後，他便走到毗目瞿沙仙人的面前，五體投地，表示恭敬，然後這樣說：「我現在得遇一位真正有智能的善知識。善知識是趣向一切智能之門，令我得入真實道。……善知識又是趣向一切智慧的明燈。」善財童子讚歎完善知識之後，便從地而起，向右繞無量匝，然後合掌恭敬，對毗目瞿沙仙人說：「大聖者啊！我已經先發無上正等正覺的心了，而尚未能知道菩薩應怎樣學習菩薩行！ 應怎樣修行菩薩道？我曾聽休舍優婆夷為我介紹，說你大聖者，善能教化誘誨一切眾生，請你為我演說。」 這時，毗目瞿沙仙人向他周圍的一萬徒眾讚歎說：「各位善男子，你們知道嗎？這位善男子（指善財）在過去已發無上正等正覺的心。已經普遍施於一切眾生大無畏，又想要普雨廣大的法雨，令眾生得到法的潤澤，又想要以智慧的明月普照世間，又想要滅除世間的煩惱毒熱，令眾生得到清涼，又想要增長眾生一切善根。」 這時，一切諸仙眾，聽完毗目瞿沙仙人讚歎善財童子的發心志願之後，各以種種上好微妙的香花散在善財童子的頭上，作為供養。然後向善財童子叩頭頂禮，圍繞恭敬。 毗目瞿沙仙人又向群仙說：「善男子們，若有能發無上正等正覺心的人，他將來必定成就一切智慧之道。這位善財童子，已發無上正等正覺的心了，他將來必定清凈一切佛功德地，而證佛果。」 接著，這位仙人告訴善財童子說：「我已得到『菩薩無勝幢解脫法門』。」這時，仙人便伸出右手來摩善財童子的頭頂，又以左手執持善財童子的手。善財童子立即看到他自己的身體發生奇妙的變化，前往十方佛微塵數那麼多的世界中。他入了三昧，到十方佛剎微塵數那麼多諸佛道場，看見彼佛的剎土及其眾會，和諸佛的三十二相、八十種好，以及種種莊嚴。同時也聽聞到每一尊佛，隨順一切眾生心而演說佛法。善財童子完全能通達明了佛所說的一文一句一字一偈，而各別受持於心，沒有雜亂。 善財童子又看見他自身，在諸佛道場中，經過一日一夜、或七日夜，或半月一月，或一年十年、百年千年，或經過億年，或阿庾多那麼多億年，或那由他億年，或經過半劫、百劫、千劫，或百千億，乃到不可說不可說佛剎微塵數那麼多劫。此時，善財童子為毗目瞿沙仙人之菩薩無勝幢解脫的智慧光明所照耀的緣故，而得到毗盧遮那藏（遍照一切處）的三昧光明…… 這時，毗目瞿沙仙人放開善財童子的手，善財童子即刻看見他的身體，還是在原來的地方，並沒有到十方世界去。（這就是近遠無礙、念劫圓融，所謂「一念為無量劫，無量劫為一念」。不移本處，而能遍十方處。既還本時，亦多劫未逾一日。） 這時，仙人問善財童子說：「善男子啊！您記得剛才所經歷的境界嗎？」善財童子高興地說：「我還記得。這都是聖者善知識您的力量，所以才令我看見這種不可思議的境界。」 毗目瞿沙仙人謙虛地說：「善男子，我只知道這一『菩薩無勝幢解脫法門』。如果要像大菩薩那樣的行願和神變，我是無法說盡的。善男子，在此處南方，有一聚落，名叫伊薩那，有一位婆羅門，名為勝熱，你可以到他那兒去請問：菩薩應怎樣學習菩薩行？應怎樣修行菩薩道？」 這時善財童子，歡喜踴躍，向仙人頂禮、右繞無數匝，殷勤瞻仰，然後向仙人告退，再向南方去尋訪另一位善知識。 第十一回拜勝熱婆羅門 五執交身心生疑惑 諸天共贊頓悔自仟 直上刀山投身火聚 凈輪法門證法王子 這時，善財童子一心專念著善知識的教導，為菩薩「無勝幢解脫」所照耀之故，而住於諸佛不可思議神通變化的力量，並證到菩薩不可思議解脫神通的智慧，永無退轉。他又獲得佛十力的智慧光明，時時刻刻勤求妙法，常無厭足的時候。又以真正的修行來深入佛的境界，出生菩薩無量的莊嚴、無邊的大願，並已完全清凈圓滿。…… 一路上，他漸漸向南行去，抵達伊薩那聚落（伊薩那意為長直）。看到（示現外道的）勝熱婆羅門，在那裡修一切苦行（五熱炙［音志，zhì］身的苦行。即四面火聚，加上頭頂太陽），為求得一切智慧。勝熱婆羅門的四面都有大火聚集，猶如大山，中間又有一座刀山，高峻險拔，沒有極限。此時，勝熱登上這刀山，然後投身入大火聚中。 這時，善財童子向勝熱婆羅門頂禮，合掌而立，然後說：「大聖者啊，我已經先發無上正等正覺的心了，可是尚未能知道菩薩應怎樣學習菩薩所修的行門？應怎樣行菩薩道？我聽毗目仙人為我介紹，說你聖者，善能誘誨眾生，我希望你為我演說妙法。」 勝熱婆羅門說：「善男子，你現在若能登上這刀山，投身到大火聚中，那麼你便能完全清凈一切諸菩薩的行門。」這是婆羅門給善財童子的一個考驗。 但這時善財童子，便作這樣的想法，「如果我上刀山，投身火聚，那麼我不就喪失人身了嗎？我得到人身是很不容易的，離開一切災難是很困難的，況且被火這麼一燒，那不成了「火難」嗎？我是要舍離這些火難，他怎麼叫我跳到火堆里去呢？……這位婆羅門，莫非他就是個魔王？是不是魔叫他來試驗我呢？或者他不是魔，可能是魔險惡的徒眾吧？他可能假冒詐現成一位菩薩善知識的形相，而想令我不種善根？或者他將作為我壽命中的災難，來障礙我修行一切智慧之道吧？他大概要連累牽扯我墮入諸惡道中吧？他可能是想來障礙我修行法門，障礙我學修佛法？」這時，善財童子生出懷疑來，以為這婆羅門是大魔王作怪所現，要令他上刀山，跳火坑。 正當善財童子心懷疑慮時，有一萬位梵天、一萬位諸天魔、一萬位自在天王、一萬位化樂天王、一萬位兜率天王天女天子、一萬位三十三天天主、一萬位龍王、一萬位夜叉王、一萬位干闥婆王、一萬位阿修羅王、一萬位迦樓羅王、一萬位緊那羅王和無量欲界諸天，都相繼下來，在虛空中唱言，叫善財童子不要疑慮，特地來給他作證明。所以，此時善財童於聽聞了諸天的種種勸告說法，心中生大歡喜。對於勝熱婆羅門的處所，發起真正認識善知識的心，然後向婆羅門恭敬頂禮唱道：「我在大聖善知識的處所，生出這種不善之心和懷疑心，希望大聖者原諒我，容許我懺悔過錯。」 於是，婆羅門即刻為善財童子說了下面的偈頌：「若有諸菩薩，順善知識教，一切無疑懼，安住心不動。當知如是人，必獲廣大利，坐菩提樹下，成於無上覺。」 這時，善財童子立刻登上刀山，自己投身到火聚中，在他尚未達到火聚時，便即刻得到菩薩善住於菩薩道的三昧。善財便對婆羅門說出他身投火聚的感受：「真是奇怪！大聖者，象這樣的刀山和大火聚，為什麼在我的身體剛接觸到時，有這樣的安穩？這樣的快樂？」 勝熱婆羅門告訴善財童子說：「我只有得到這種『菩薩無盡輪解脫』的法門。如果要象一切諸大菩薩那樣，以大功德的火焰，能燒盡一切眾生的見惑等種種功德行，我又怎能知道？怎能宣說？你最好再去參訪另一位善知識吧！」 勝熱介紹說：「善男子，從此地再向南行，有一個城市，名叫師子奮迅。在這城中，有位童女，名叫慈行。你可以到她那裡去請問：菩薩應怎樣學習菩薩行？怎詳修菩薩道？」 這時，善財童子向勝熱婆羅門頂禮、右繞無數匝，然後向婆羅門告辭而退，向南行去，再去尋訪他另一位（第十位）善知識——慈行童女。第十二回拜慈航童女 奮迅城中參大德 慈行童女獅子宮天衣器中佛影現 諸行所了境與智般若波羅普莊嚴 因而得到灌頂住 這時，善財童子對於善知識，生起最尊重的心。又生出廣大清凈智慧的了解，所以他時時憶念大乘法，專心研求佛的智慧，希望能常見十方一切常住諸佛，觀察一切諸法境界。…… 善財童子一路思念著善知識們的教誨，漸漸向南走去，到達師子奮迅城之後，便各處向人推尋訪求慈行童女。他聽人介紹說：這一位童女，是師子幢王的女兒，有五百位童女，作為她的侍從。她現在住在毗盧遮那藏宮殿中，坐在龍勝栴檀足金線網天衣座上，為師子幢王的一切宮女演說妙法。 善財童子聽聞以後，便往詣師子幢的宮門，來求見慈行童女。同時，他見到無量眾生，都來到宮中。善財便問道：「你們各位，現在要到什麼地方去呢？」他們都回答說：「我們想要往詣慈行童女那裡去，聽受她演說妙法。」善財童子即刻這樣想，這個王宮門既然無人看守，我也應該進去。 善財童子入宮之後，看到有種種不可思議的眾寶，莊嚴著這座宮殿。所以，慈行童女的法門，也叫「普莊嚴」①。慈行童女的皮膚是金色，眼睛是紺紫色，頭髮是紺青色，她正在以清凈的梵音演說微妙之法。 善財見過這種莊嚴之後，便向慈行童女頂禮、右繞無數匝，合掌向前說道：「大聖者啊！我已經先發無上正等正覺的心了，可是我還不知道菩薩應怎樣修學菩薩行？怎樣行菩薩道？——我聽勝熱婆羅門為我介紹，說你大聖者，善能誘誨眾生，希望你為我演說妙法。」 這時，慈行童女告訴善財童子說：「善男子啊！你應該觀察我宮殿中的莊嚴。」善財頂禮之後，便周遍觀毗盧遮那藏殿中的種種莊嚴：見到在每一道牆壁中、每一根柱子中，每一面鏡子中、每一個形相中、每一個摩尼寶中、每一個莊嚴具中、每一個金鈴中、每一棵寶樹中、每一個寶形象中、每一個寶瓔珞中，他都能完全看見法界的所有一切佛，示現從初發菩提心……乃至示現入於涅盤。這種種莊嚴的境界，都是慈行童女在過去生中，善根的力量所成就的。 善財童子合掌瞻仰慈行童女，祈求慈行童女為他開示這種種境界。這時，童女便告訴善財說：「這是『般若波羅蜜普莊嚴門』，我曾於三十六恆河沙②諸佛的處所，求得此法。這三十六恆河沙諸佛，各以不同的法門，令我證入這個『般若波羅蜜普莊嚴門』，凡每一位曾演說的法門，其餘的諸佛就不再重複演說了。」 善財童子又問；「大聖者啊！這種『般若波羅蜜普莊嚴門』，它的境界是怎樣的情況呢？」 慈行童女回答說：「善男子，當我入此『般若波羅蜜普莊嚴門』，我以任運自在，隨順趣向，一心思惟觀察、專心憶持分別這法門時，便得到普門的陀羅尼」。接著，她略舉了一百一十八種陀羅尼門，若要詳說，則有無量阿僧祇陀羅尼門，其至能遍滿整個虛空法界。 慈行童女繼續說：「善男子，我唯有知道這種『般若波羅蜜普莊嚴的法門』，如象一切大菩薩，他們的心廣大無邊，量等虛空法界。他們的法身遍滿十方，他們的福德已成就圓滿。……而我又怎能知道，怎能演講他們那樣森廣的大法和種種功德行呢？善男子啊！從這裡向南，有一個國土，名叫三眼，在那裡有一位比丘，名為善見，你可以往詣，向他請問：菩薩應怎樣學習菩薩行？修行菩薩道？」 於是，善財向慈行童女頂禮、右繞無數匝後，戀慕瞻仰慈行童女，然後告辭而退。再向南行，去尋訪另一位（第十一位）善知識。 【注一】 普莊嚴：有二義：①由般若照一切法，依中有正，一中有多。因所得依，則無所不現。在《般若經》中說：「了色是般若，一切法趣色。」②由能證得般若，已經具足諸度的莊嚴。所以所證所成，亦莊嚴無盡。 【注二】 三十六恆河沙：表示「住」位即滿。即六度之中，每一度皆具足其他五度，故六六為三十六。每位佛的法門皆不同，各有各特性，可是法法無礙，一嚴一切嚴，故隨一法，皆收法界。第十三回 拜善見比丘 三眼國參善見比丘 頸文三道園光由旬 卍字胸標金輪掌現 順機順法無念無照 得菩薩隨順燈法門 因而證得歡喜行住 善財童子一步一步的向聲遊行，抵達三眼國。這個國家的人民大都生三隻眼睛，故名三眼。他到城市、邑群、聚落、鄉村、鄰效、市場、川流、平原和山谷等一切諸處，周遍求覓那位善見比丘。 善財童子看見善見比丘在樹林中，來回散步經行。看上去這位比丘正當壯年，精神充沛、健康美貌，面相端正，令人歡喜。他的頭髮是紺青色，向右旋繞而不雜亂。頭頂上有肉髻。皮膚是金色的。在脖子上有三道紋。額頭寬廣平正，眼目修長而寬廣，唇色丹紅，齒色潔白。在他的胸前標有卐字。……他的身體特殊妙好，猶如凈居天的天人。他的周身大約有八尺那麼大的光圈。還有無量天人、天龍八部等前後圍繞著善見比丘。 這時，善財童子往詣善見比丘，向他頂禮、合掌致敬。說道：「大聖者啊，我已經先發無上正等正覺的心，我聽慈行童女為我介紹，說你聖者善能開示菩薩道。希望你為我演說：菩薩應怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」 善見比丘回答說：「善男子啊，我年紀既輕，出家又不久①。我這一生中，曾在三十八恆河沙那麼多佛的道場中，自凈其意，修清凈行。② 「或者在有佛的道場中，我於一日一夜，凈修梵行。或者在有佛的道場中，我於七日七夜，凈修梵行。或者在有佛的道場中，我於半月、一月、一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲，乃至不可說不可說那麼多的歲，或者一個小劫，或者半個、一個、百個大劫，乃至不可說不可說那麼多的大劫，我都在佛的道場中，聽聞微妙無上的佛法。 「我接受、修行諸佛的教化，來莊嚴所發的一切大願，而深入每位佛所證得的道理。我清凈修一切諸行，來滿足六種到達彼岸的波羅蜜海．……善男子，我在經行的時候，於一念中，所有一切十方的事物，都完全示現在我眼前。因為我的智慧完全清凈，沒有障礙的緣故。……」 善見比丘在一念中所示現的境界，皆由種種願力所成就。因為善見比丘得到了無依、無念智慧的緣故，所以他能在一念中無法不現，這一念是心包太虛、周遍沙界的。 善見比丘接著說：「善男子，我只有知道這一菩薩隨順燈解脫法門』而已。所謂「隨順燈」，就是用無念的真智，順法順機而無所不照，可是燈照未必常久，所以善見比丘向善財童子推薦菩薩的「金剛智燈」。 善見比丘謙虛地說：「如果像那些大菩薩，他們的智慧象金剛燈一樣，真正生在佛家，親證真如，成為法王子。……他們演說甚深微妙的法藏，猶如大海一樣，滔滔不絕，沒有窮盡的時候。他們放大光明，普遍照耀十方一切眾生。若有眾生見到這些大菩薩，必定能破除一切障礙的大山，拔除一切不善的根本，種植廣大的善根。象這樣的大菩薩，百千萬劫很難遇見，也很難值遇他們出現於世，而我又怎能知道他們的功德行呢？」 善見比丘向善財介紹說：「善男子，從此向南行去，有一國土，名叫名聞，在沿河岸中，有一位童子，名叫自在主，你可以到他那裡去請問：菩薩應怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」 因為善財童子對於善知識，常樂於見聞、承事供養，無有厭倦的時候．於是向善見比丘頂禮、右繞數匝，殷勤瞻仰，目不暫舍。然後告辭而退，向南行去，再去尋訪另外一位（第十二位）善知識。 【注一】我年既少，出家又近：是指善見比丘初入「行位』，故自謙「年少」．又剛離「十住』之家，故云「出家又近」。 【注二】三十八恆河沙佛所凈修梵行：在第十參慈行童女於三十六恆河沙佛所，求得般若法門。在這裡，善見比丘於三十八恆河沙佛所，凈修梵行，是表示超過前位。第十四回拜自在主童子 河渚自在主童子 八部天龍空中語十千童子樂戲沙 工巧術商農莫印治病諸業得其所 工巧神通智光饒 這時，善財童子得到善見比丘的教誨之後，一路上憶念誦持著善知識的教導、思惟著修習這種法門；同時，有天龍八部都前後圍繞著善財童子，他們在虛空中，告訴善財童子說：「善男子，那裡已是名聞國，你所要求覓的自在主童子①，正在河旁沙渚上，他正被一萬個童子所圍繞著，他們都在做堆聚沙土造佛像或拜佛的遊戲。」 善財童子在天龍八部的引領下，見過自在主童子，頂禮、右繞、合掌，恭敬地向自在主童子說：「大聖者啊，我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心，但我未能知道菩薩應怎樣學習菩薩所修的行門？怎樣修行菩薩道？願大聖者為我解說。」 自在主童子說：「善男子啊，往昔我曾經在文殊師利童子的道場，修學文學、數學、算術和印刷等法，即得悟入『一切工巧明神通智慧酌法門』。」 自在主童子繼續說：「我又能治療中風、痙攣癲癇等病，或人被鬼魅所附，象這樣所有一切諸病，我都能治（即五明中的醫方明）。我又能建造城市、聚落、村莊、花園、小叢林、亭台樓閣、宮殿、屋宅等種種不同的住所（即五明中的工巧明）。我又善於調配煉製種種仙藥。我又能在農、工、商等諸行業中，善於管理、經營。我又善於分別知道一切眾生的身相，隨機隨緣教化（即五明中的內明）。我也知道菩薩的演算法，能算出廣大的沙聚中顆粒數目有多少。我也能算知十方所有一切種種不同長短、廣狹寬窄、大小、覆仰、圓方、三角、多角的世界，以及它們的名稱、劫名、佛名、法名、眾生名等，我都能完全了知。」 自在主童子最後說：「善男子，我唯有知道這個『一切工巧大神通智光明的法門』。如果要像大菩薩那樣一切皆知的不可思議的種種境界，而我怎能說出他們的功德？怎能顯示他們所修的行門？怎能演識他們的清凈行？……又怎能發揚他們殊勝的智慧光明呢？善男子，從此向南方，有一大城，名叫海住，在大城中，有一位優婆夷，名為具足，你可以前去向她請問：菩薩應怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」 這時，善財童子聽完自在主童子的話之後，全身的汗毛都豎了起來，歡喜踴躍，高興萬分。因為善財童子喜得未曾有的佛法，猶如獲得寶山樣的心、成就廣大利益的心。……他又了知過去世、現在世、未來世都是平等的境界，能出生無盡無邊的功德大海，放大自在的智慧光明，是開啟三有城②的鑰匙。 於是，善財童子向自在主童子頂禮、右繞無數匝，殷勤瞻仰，然後告辭而退，向南行去，尋訪他第十三位善知識。 【注一】自在主童子：自在主童子已得到身口意三業無非，六根離過，故得自在。又戒為主，持戒清凈無染，故云「主童子」。 【注二】三有：指欲界有、色界有、無色界有。有因有果謂之有，三有即三界之生死。第十五回拜具足優婆夷
海城參具足優婆夷 座延無量安一小器湧出食物素食皆足 福德藏法無違逆行 這時，善財童子觀察思惟著善知識所賜予的教誨：好象大海一樣，能承受大雲和大雨的滋潤，從來也沒有厭倦和滿足的時候。又象春天的太陽一樣，能生長一切善法的根苗。又象圓滿的清涼月，凡是它所照之處，都能得到清涼…… 童子就這樣反覆思惟，漸次向南遊行，抵達海住城，到處去尋覓這位具足優婆裹。這城的大眾都告訴他說：「善男子啊，這位具足優婆夷，現住在此城中的大宅內。」 善財童子打聽之後，便往詣到了宅門，合掌而立。這一優婆夷的住宅非常廣博，有種種莊嚴，四面的垣牆，都是眾寶所成，還有眾寶所莊嚴的門，看上去，那是一所極富麗堂皇的住宅。 善財童子進入宅內，看見具足優婆夷正坐在寶座上，是一位青春盛年、相貌端正、令人可喜的優婆夷。她穿著素色的衣服，頭髮垂下，身上不戴瓔珞等飾物。她身上的色相，放出威德的光明，除了佛菩薩之外，再也沒有人能同她相比了。 在她的大宅內，裝敷有十億多隻座位，甚至超出人天所擁有的。所有這一切，都是菩薩的行業所成就。奇特的是，在這大宅內，沒有衣服和飲食，以及其他一切資生之物。但在具足優婆夷的面前，放置著一個小小的器具。 又有一萬名童女圍繞著這位具足優婆夷。她們的威儀和色相，猶如天上彩女，她們常常侍候在具足優婆夷的左右。 善財童子來此見到具足優婆夷之後，就上前頂禮，恭敬右繞，然後合掌而立，說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺的菩提心，可是仍未知菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？我聽自在主童子為我介紹，說你大聖者，善於誘導教誨眾生，故我前來拜訪，希望你為我演說。」 具足優婆夷立即告訴善財童子說：「善男子啊，我已得『菩薩無窮盡福德藏解脫門』。能在這樣一個小器具中，隨順眾生心裡所歡喜的種種欲樂，而出生種種美味飲食，完全令一切眾生得到充滿。 假使有一百個眾生、一千個眾生、百幹個眾生、一億個眾生、百億個眾生、千億個眾生……乃至不可說不可說佛剎微塵數那麼多的眾生，又假使十方世界一切眾生，我也隨順他們的欲樂，而完全使他們得到充滿。可是這一小器具的飲食，仍是無有窮盡，取之不竭，用之不盡。在這小器具中不但生出美味飲食，又能生出種種床座、衣服、卧具、車乘、華、鬘、香、瓔珞等種種上妙資生之具，——我都能隨順眾生，完全令他們得到充足。 又善男子，假使東方一世界中，有二乘的聲聞、獨覺，當他們嘗到我的食物之後，都能證得聲聞、辟支佛的果位，而住於最後身，不再受生死輪迴，證得究竟的妙果。不但東方是這樣，其他南西北方、四維上下的一切世界，也都如此。 又善男子，在東方一世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數那麼多的世界中，所有將在一生成就佛果的菩薩，只要嘗到我這小器具中的食物後，他們都在菩提樹下，坐於道場，降伏魔軍，成就無上正等正覺。不但東方是這樣，其他南西北方、四維上下各方，也都如此。」 具足優婆夷又說：「善男子，這一萬個童女作為上首，象這樣的眷屬，有百萬無量數那麼多，她們都完全與我修行同一樣的行門，發同樣的大願，種同樣的善根，一同出離三界，……善男子，這一萬個童女，能在我這一小器具中，取出上妙飲食，於一剎那間，遍至十方，供養一切最後身成佛的菩薩，……她們不但能令天人得到充足的天食，也使人間得到充足的人食，又能令十法界都得到充足的飲食。」 具足優婆夷又說：「善男子，請稍等一會兒，你便可以親眼目睹。」正在說話間，善財童子便見到無量眾生，從四邊的門進來，他們都是具足優婆夷往昔所發的願而請來的。優婆夷令他們安坐在敷設的十億座上，然後隨順所須，給施他們飲食，完全使他們得到飽足。 最後，具足優婆夷又告訴善財童子說：「我唯有知道這『無盡福德藏解脫門』，象大菩薩們的廣大功德行，我又怎能知道？怎能演說呢？善男子，在南方有一個城市，名叫大興。在那城中，有一位居士，名叫明智。你可以到他那裡去請問：菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」 這時，善財童子便向具足優婆夷頂禮、右繞無量匝，瞻仰戀幕。然後告辭而退，向南行去．再去尋訪他的另一位善知識。 第十六回拜明智居士 興城參明智居士時 仰視空中諸寶如雨財法眾會悉皆滿足 生福德藏無屈饒行 這時，善財童子得到無盡莊嚴福德藏解脫光明之後，漸漸向南而行，抵達大興城，周遍尋求明智居士。他對於善知識，從心中生出渴仰。他以善知識來熏習他的心，使他親近善知識的志願更加堅固。 這時，善財童子看見明智居士在大興城內鬧市的十字路口道口，於七寶台，晏坐在由無數寶所莊嚴的座位上。 於是，善財童子向明智居士頂禮、右繞無量匝，然後合掌而立，說道：「大聖者啊，我為利益一切眾生的緣故，我為令一切眾生出離諸苦難的緣故，為使一切眾生得到究竟安樂的緣故，為令一切眾生出離生死海的緣故，……為令一切眾生進入一切智慧之城的緣故，所以我發無上正等正覺的心。可是我尚未知道菩薩怎樣學菩薩行?怎樣行菩薩道?而能為一切苦惱眾生作依、止的處所呢?」 明智居士告訴善財童子說：「善哉善哉!你這位善男子能發無上正等正覺的心，很是難得。若能真正發心，這人則能求菩薩的行門……」 明智居士又問：「善男子啊，你有沒有看見我這裡眾會的人?」善財童子說：「有的，我已經看見了。」明智居士說：「善男子啊，我已令他們發無上正等正覺的心，生於如來家……捨棄生死輪迴，而大轉正法輪，消滅三惡趣，住於正法趣。他們猶如一切諸菩薩，完全能救護—切眾生。善男子啊，我得到『隨意出生福德藏解脫門』，凡是眾生所需求的物質：如衣服瓔珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、床座燈炬，……我不但完全令他們得到充滿，還為他們演說真實法，以養他的慧命。 明智居士又說：「善男子，你稍等一會兒，便可以自己看見。」正在說的時候，突然間便有無量眾生，從種種方向、種種世界、種種國土種種城市聚落而來。他們都是以明智居士往昔所發的菩薩願力，而共同來這裡聚會，隨著他們各人的慾望，而向明智居士有所請求。這時，明智居士便在須臾間，專心繫念，仰望著虛空。突然間，所需要的物質，都統統從空中降下來，所有眾生，普遍都得到滿足。然後，明智居士又為他們說種種法，待他們聽聞佛法之後，便還歸原來的處所。 這時，明智居士為善財童子示現了菩薩不可思議解脫境界之後，便告訴他說：「善男子啊，我唯一知道這『隨意出生福德藏解脫門』。但如果象一切菩薩中的大菩薩那樣的功德自在神力，我又怎麼能知道？怎能演說呢?」 明智居士接著向善財童子介紹說：「從此向南行去，有一座大城名叫師子宮。在這城中，有一位長者，名叫法寶髻長者。你可以到他那裡去請問：菩薩怎麼樣學習菩薩行?怎麼樣修行菩薩道?」 然後，善財童子向明智居士頂禮、右繞，殷勤瞻仰之後，便告辭而退，再向南方行去，尋訪他另一位(第十五位)善知識。第十七回拜法寶髻長者 參獅子宮法寶髻長者 重疊妙閣十界施十寶前因蘊積智藏得此果 福德寶藏得離愚痴行 這時，善財童子從明智居士那裡，聽聞到隨意出生福德藏解脫門之後，子是便游那福德的大海，細加玩味，耕耘那福德田。……然後漸漸向南行去，走向師子城，周遍推問尋求長者。 善財童子看見這位長者，坐在鬧市中。子是，便很快地走到長者的道場，向他頂禮、右繞，然後合掌站立在長者面前，說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺的心，可是尚未能知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？大聖者啊，希望你為我演說諸菩薩所修之道，令我乘此道，趣向一切智慧之門，得到大智慧。」 這時，法寶髻長者執持著善財童子的手，將他引到自己所居住的地方，指示所居住的房舍家宅。然後這樣說道：「善男子啊，你且觀察我的家。」 這時，善財童子看見法寶髻長者的房舍家宅，非常清凈、非常光明。舍宅是真金所造成的。以白銀作為牆壁，玻璃作為寶殿的樓板，用紺琉璃造成樓閣，用磚磲妙寶作為殿柱。有百千種寶貝，周遍莊嚴著這座寶殿，用赤珠摩尼，作為師子寶座，用摩尼作為床帳，真珠為網【髟／曼】，用瑪瑙作成的寶池內，充滿著香水，有無量的寶樹，周遍行列。這座舍宅非常廣大寬博，有十層樓、八個門。 善財童子進入法寶髻長者的舍宅之後，便一層一層地次第觀察：他看見最下一層，正在布施一切飲食。又看見第二層樓，正在布施一切寶衣。又看見第三層樓，正在布施一切寶莊嚴具。又看見第四層樓，正在布施一切彩女，和一切上妙珍寶。又看見第五層樓，甚至有五地菩薩前來雲集，演說一切諸法，利益世間所有眾生，令他成就一切陀羅尼諸三昧印、諸三昧之行門，以及得到智慧光明。又看見第六層樓，有諸菩薩都已經成就甚深的智慧，對於諸法實性，都明了通達，成就廣大的總持三昧無障礙門，所行都無障礙。不住於有無二法，也不住於人我二法。他們在不可說妙莊嚴道場中共同集會，分別顯示智能到彼岸的法門。他們所演說象這樣種種般若波羅蜜門，有百萬阿僧祇那麼多。又看見第七層樓，有許多菩薩得到「如響忍」。他們能以方便的智慧，分別觀察而得出離，完全能聽聞受持諸佛的正法。又看見第八層樓中，有無量菩薩共集在一起，他們都得到無功用的神通力而無有退墮。他們能以一音而充遍十方佛剎，他們的身體，普遍示現於一切道場，盡虛空、遍法界，無處不周遍。他們能普遍證入佛的境界，普遍看見佛的法身，普遍在一切佛的道場眾會中而為上首，演說妙法，教化眾生，又看見第九層樓，住有一生所系、將要成佛的諸菩薩眾，在其中聚會。又看見第十層樓，有十方三世一切如來都充滿其中，他們從開始初發心、修菩薩行、超出生死輪迴，而成就圓滿所發的大願以及神通力，清凈一切諸國土和道場眾會，大轉正法的妙法輪，調伏眾生。像這樣一切境界，完全令善財童子明白見到了。 善財童子見到種種境界之後，便問長者說：「大聖者啊，你是因為什麼因緣而得到這種清凈眾會呢？你在往昔是種了什麼善根，而獲得這樣的果報呢？」 法寶髻長者回答說：「善男子啊，我回憶往昔，過佛剎微塵數劫以前，有一世界名叫圓滿莊嚴，佛的名號是無邊光明法界普莊嚴王如來。當這位佛進入我所住的城市，我便為他演奏音樂，並且燒一粒丸香以為供養。我以此功德迴向三處：①我願意永離一切貧窮困苦。②我願意常常見到諸佛和善知識。③我願恆常聽聞正法。因為這種因緣，所以我得到現在的果報。」 但法寶髻長者謙虛地說；「善男子，我唯獨知道這一『菩薩無量福德寶藏解脫門』，如果像大菩薩們的種種功德行，我又怎能知道？怎能演說呢？善男子，從此處向南，有一國土，名叫藤根，在這國土，有個城市，名叫普門城，城中有一位長者，名叫普眼，你可以到他那裡去請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 這時，善財童子向法寶髻長者頂禮、右繞，殷勤瞻仰，告辭而退，再去尋訪下一位善知識。第十八回拜普眼長者
到勝根國普門城中 參普眼長者理身心運平等智利益無量 佛歡喜門證善現行 善財童子從法寶髻長者那裡，聽聞到「菩薩無量福德寶藏解脫門」之後。便探入一切諸佛無量知見，安住於菩薩無量殊勝行，了達菩薩無量方便，希求菩薩無量法門。…… 善財富子一路上思惟著善知識的教導，漸漸次第向南行去，抵達藤根國，便打聽求覓普門城的所在處。他雖然經歷困苦艱難，可是仍不憚（音但，dàn）勞苦，唯有一心正念善知識的教化，井願意常常親近、承事、供養善知識。他還隨時隨地警惕、鞭策自己的六根，遠離一切放逸。 然後，善財童子見到普門城，有百千個聚落周匝圍繞著。城牆上防守設備看上去非常嚴密，崇高而峻險。又看見普門城的道路寬大而平廣。 善財童子看見了普眼長者，便往詣他的居住處，在他面前恭敬頂禮，然後合掌而立。說道：「大聖者啊，我已經先發無上正等正覺心了，可是尚未知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 普眼長者高興地說：「善男子，善哉善哉！你已經發了無上正等正覺的心，真是難得！善男子，我能知道一切眾生所患的種種疾病，如：風濕病、黃膽病、痰病、發熱病、鬼魅所困擾之病，或咒術引起的蟲毒，乃至為水火所傷害等這一切所生的種種疾病，我完全能以方便來救療。 善男子，從十方而來的眾生，身體有了疾病，他們都要來到我這裡，我都為他們診療醫治得到痊癒。我又以香湯給他們洗浴，以種種的香華、瓔珞、名貴衣服，來莊嚴其身；又布施他們一切上妙飲食和財寶，我都使他們得到滿足，沒有匱乏短缺的憂慮。然後我又針對他們的根性，分別為他們說法： 為那些貪慾心重的眾生，我就教他們修九孔①常流不凈觀，對那些嗔恚心重的眾生，我就教他們修慈悲觀；對那些愚痴心重的眾生，我就教他們修因緣觀；對那些等分行的眾生（即那些貪、嗔、痴三毒俱全的眾生），我便為他們顯示殊勝的法門。」 接著，普眼長者為了要使眾生髮菩薩的大心行願，向善財童子介紹了以下五種法門。他說： ①我為了令眾生髮菩提心，便稱揚讚歎一切諸佛功德；②我為了令眾生起大悲之心意，便顯示生死輪迴的無量苦惱；⑧我為了令眾生增長功德，便讚歎修習無量福報和智慧；④我為了令眾生髮大誓願，便稱讚調伏一切眾生；⑤我為了令眾生修普賢菩薩的行門，便說諸菩薩住於一切佛剎、一切劫中，修一切如網的種種行門。 我們人生活在世界上，人和人的因緣，都是宿業所交織而成。所織成的那張牢固不破的網，你想擺脫它也擺脫不開，它是粘在一起的。」 接著普眼長者為童子介紹了十度之因，感十身之果：①施因，感相好莊嚴身，②戒因，獲意生身，⑧忍因，獲威勢身，④進因，成菩提身；⑤定因，獲福德無等身；⑧慧因，顯法身；⑦方便因，成化身；⑧願因，成願身；⑧力因，成力持身；⑩智因，成智身。 普眼長者又介紹了他善於調配和合一切諸香的方法。他能療病下化眾生，他能合香上供諸佛。 但是他很謙虛地說：「善男子，我唯有知道這一能使一切眾生普見諸佛歡喜的法門。可我無法知道和演說象一切大菩薩那樣的功德行。從我這裡向南行去，有一大城，名叫多羅幢，在這城中，有一位國王，名叫無厭足。你可前去請教他：菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？於是，善財童子向普眼長者頂禮，右繞無數匝，殷勤瞻仰，然後告辭而退，再去尋訪下一位（第十七位）善知識。 【注一】九空：九空指兩眼、兩耳、兩鼻孔及口、大小便等九處，又名九入，九漏、九瘡。 第十九回拜無厭足王 多羅幢城參無厭王 善惡示現調心修福了脫生死如幻如生 如幻法門證無往行 這時，善財童子憶念思惟著善知識們的教導，而這樣想道：善知識能攝受我，教化我、守護我，能令我於無上正等正覺，無有退轉。 於是善財童子漸漸次第向南行去，經歷好多國土村邑聚落，才抵達多羅幢城。便向人打聽無厭足王的住處，眾人回答說：「這位大王現在正殿中，坐在師子座上，宣布法化，調御一切眾生。……」 善財童子依照眾人的指點，來到無厭足王的宮殿，遠遠便看見無厭足王坐在「那羅延金剛座」上，有無數多的寶貝，莊嚴著王的全身和宮殿，還有一萬多大臣，前後圍繞著他，共同治理王事。在無厭足王的前面，又有十萬兇猛的兵卒，正在對那些犯殺、盜、淫，妄、邪知邪見罪的無量眾生，施行酷刑，如同大地獄一般，真是慘不忍睹。 善財童子看見這種殘忍恐怖的情境之後，便生起懷疑之心：「我是要利益一切眾生而來學菩薩行、修菩薩道的，但現在這位無厭足王毀滅一切善法，逼迫惱害眾生，乃至斷送他們的生命，難道他不曾想到將來要受果報而墮入惡道？」 正在善財懷疑之時，在空中有位天人向他提出勸告說：「善男子啊，菩薩是用善巧方便的智慧，不可思議；菩薩調伏一切剛強眾生的智慧，也是不可思議，所以你不要再有懷疑心了。善知識不會只為自己著想，他的所行所作，都是為了教化眾生。」 於是，善財童子疑慮頓釋，便立即往詣無厭足王的處所，向他頂禮，然後說：「大聖者啊，我已發無上正等正覺的心，而尚未知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？我聽普眼長者為我介紹，說你聖者，善能教誨一切眾生，願你為我演說。」 待無厭足王把王城事治理完畢之後，便拉著善財童子的手，引入宮殿，命令與他同坐，然後對他說：「善男子啊，你應該觀察我所住的宮殿，有什麼不同的地方？。善財童子便即刻向四周觀察。只見宮殿廣大無比，都是由眾妙寶和合造成。又有十億侍女，相貌端正，殊勝絕倫，她們的行住坐卧四威儀，令人歡喜。凡是她們所作，都非常巧妙。無論站立或坐卧，都非常溫柔。她們在無厭足王的左右，承事著意旨。 無厭足王問善財童子：「你看到了這些境界後，還有哪些意見嗎？假如我真的去惱害眾生，造種種惡業，我又如何得到像這樣快樂的果報？這樣的色身？美女的眷屬？這樣富貴充足？這樣的自在快樂呢？善男子啊，你知道嗎？我已得入菩薩如虛幻解脫的三昧，所以能遊戲神通變化，不可思議。 「善男子，我為了調伏這些剛強難調的眾生，便以神通變化做惡人，造種種惡業，受種種苦。前面你所看到的惡人，都是我變化出來的，而不是真實的。這是我為了令一切作惡眾生，見到這種嚴厲的處罰後，心生恐怖，而尋求改過自新，不再造惡業了。這是我的善巧方便，令一切眾生舍離十惡業，而住於十善業道，得到究竟的安樂，並究竟住於一切智地。善男子，我的身、語、意三業，從來沒有惱害過一個眾生。我寧願盡未來際受無間地獄之苦，也始終不會發生一念害人之心，乃至對一蚊、一蟻，也不令它們受到傷苦之事，況且是對人呢？因為人是福田，能生長一切種種善法啊！ 「善男子，可是我唯獨得到這一如幻解脫法門，而我怎能知道大菩薩們的深妙法呢？我也怎能演說他們的功德行呢？我現在只能為你介紹另一位善知識，他將為你解釋更多的道理。善男子，從我這裡再向南方行去，有一座城市，名叫妙光．此城國王名叫大光。你可以前去向他請教：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 於是，善財童子向無厭足王頂禮，右繞無數匝後，便告辭而退．向南方走去，再去尋訪另一位善知識。第二十回拜大光王 妙光城參見大光王 順世三昧鳥獸山智諸天圍繞種性莊嚴 慈幢行法證難得行 一路上，善財童子一心正念，思惟著無厭足王所得的如幻智慧法門，漸漸次第向南遊行，或者經過人間的城邑聚落，或者經過曠野偏解的岩峻山谷、卧藏著的狼蟲虎豹、惡獸圍繞等險難之處。可是善財童子不覺得疲勞，他為法忘軀，未曾休息。然後抵達妙光大城，他看到這城市都是用七寶造成的。有七重圍繞的七寶池，八功德水，充滿其中，池底都以金沙布地，池面上有各色蓮華盛開，還有寶多羅樹，七重行列。這大光城縱橫有十由旬大，城的每方都開城門，總共有八門；包括此城的地面也都是七寶周遍莊嚴。城內有十億條衢道，在每一條衢道間，都居住有無量萬億多眾生。又有無數珍寶所造的樓閣、無數摩尼網、寶鈴網、天香網充滿彌復著這座大光城，使這座城顯得光明煥然。 在這城中，有一座樓閣，名叫正法藏，那位大光王常常居住在這樓閣中。 於是，善財童子又漸次遊行。便看見這位大光王，在他所居住樓閣不遠的四衢道的中央，坐在如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴的師子座上，結雙跏趺而坐，比王有二十八種大人相，八十種隨形好。在每一條衢道的旁邊，都有二十億位菩薩，各以衣服、瓔珞、上妙飲食等一切資生之物，布施給與所有眾生。 這時，善財童子向大光王五體投地、頂禮。右繞無數匝後便合掌而立，說道：「大聖者啊，我已經先發無上正等正覺的心了，但未能知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我聽無厭足王為我介紹，說你聖者善能誘導教誨眾生，我願你為我演說。」 大光王便告訴善財童子說：「善男子啊，我是清凈修行菩薩大慈幢行，我已滿足菩薩大慈幢行。善男子，我在無量百千萬億，乃至不可說不可說那麼多的佛道場，請問這種法，恩惟、觀察、修習、莊嚴這法門。 「善男子，我以這菩薩大慈幢行為王，以這種法教敕、攝受、引導一切眾生，……此法以慈悲為主，具足慈悲的力量。我以這種大慈幢行，令一切眾生得到究竟的快樂，令一切眾生身體沒有一切病苦。……我已經住於這大慈幢行，能以正法教化世間所有眾生。善男子，在我國的一切眾生，他們在我的道場中，沒有恐怖，非常平安。 「善男子，若有眾生貧窮困苦、缺乏財物，來到我這裡而有求索，我便打開庫房和寶藏，他們可以任意拿取。然後我告訴他們說：『你們千萬不要再造諸惡，千萬不要再惱害眾生，千萬不要再生起邪知邪見，也不要生出種種執著。你們如果貧窮睏乏而需要什麼物質，應當來到我處以及四衢道旁，那裡具足種種一切物質，你們可以隨想拿多少就拿多少，不要生懷疑。 「善男子，在這妙光城所居住的眾生，都是菩薩化身，他們都發了大乘的菩提意，隨著他們心中的慾望，所見到的境界也不相同：或者有人見此大光城的容量非常狹小，或者有人見此城的容量非常廣大，這是因為各人的心量小大而現出小大，或者有人見此城以泥土沙石作為地面，或者又有人見此城都是大摩尼等眾寶所成，這也是基於各人的心是否清凈、往昔是否種過善根而決定的。……」 大光王以菩薩大慈為首，隨順世間三昧，來攝化一切有情（如城中人民、鳥獸、龍王、象王，乃至一切天王等）和無情眾生（如山原草樹、陂池泉井、河海，乃至道場中的一切莊嚴具等），這是大光王同體大悲、物我無二的緣故。 這時，大光王從三昧中出定，告訴善財童子說：「善男子啊，我唯有知道這種菩薩大慈為首，隨順世間的三昧門，而我怎能知道一切大菩薩的行門？怎能演說他們的德行？……怎能闡明他們普賢的行門？怎能讚歎他們的大慈悲雲？」 大光王最後介紹說：「從此地向南行去，有一王都，名叫安住。那裡有位優婆夷，名叫不動。你可以前往她那裡去請問：菩薩怎樣學菩提行？怎佯修菩薩道？」於是，善財童於向大光王頂禮，右繞無數匝之後，殷勤瞻仰大光王，然後告辭而退，向南行去，再去尋訪他的下一位善知識。第二十一回拜不動優婆夷 又行到安住王都 參見不動優婆夷其光觸身即清涼 經塵劫不生欲心諸勝法智均無礙 無厭足證法善行 這時候，善財童子走出妙光城，一路南行，便正念思惟著大光王的教誨。於是生出歡喜心、凈信心、猛利心、欣悅心、踴躍心、慶幸心、無濁心、清凈心、堅固心、廣大心和無盡心。善財童子作這樣思惟之後，悲泣而流下淚來，想念著善知識，實在是希有難得。 正當善財童子這樣悲哀思念善知識的時候，有位如來派了一位名叫常隨逐覺悟菩薩的使者，在虛空中告訴善財童子說：「若有眾生修行善知識的教化，諸佛菩薩都感到歡喜。如有眾生隨順善知識所說的話，則得到接近一切智慧之地。若有眾生能發心，願常不舍離善知識，則能得一切義利的智慧。善男子，你可以往詣安住王都，便立刻能見到不動優婆夷那位大善知識。」 這時，善財童子從大光王的三昧智光明中出定之後，漸次向南遊行，抵達安住城，便立刻往詣到不動優婆夷所住的舍宅，看到她的堂宇，充滿了金色的光明，遍照一切，當這種光明接觸到善財童子的身體時，他實時便得到五百種三昧。他的身心都變成柔軟和順，好象七日的胎兒。他又聞到並不是世間人天所能有的妙香。 善財童子走到不動優婆夷的面前，恭敬合掌、一心觀察，看到她的形貌和顏色非常端正、殊勝妙好。除了佛和一切灌頂位（法王子）菩薩的光明和莊嚴相好，還有誰能超過她呢？不動優婆夷口中所發的妙香、宮殿的莊嚴和她的眷屬，也是無人可以比擬的。十方世界所有一切眾生，凡是見到這位優婆夷的，都能生出正念恭敬之心，沒有一點染污心。若有眾生只要一見到這位優婆夷時，他們的煩惱能自然消滅殆盡。十方眾生，凡是看到這位優婆夷的，心中都不感到厭倦和滿足。 善財童子歡喜地說：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺心，可是尚未知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我曾聽聞大光王為我介紹，說你聖者，善能誘誨一切眾生，我願你為我開示演說。」 這時，不動優婆夷，以菩薩柔軟語、悅人心意語，安慰鼓勵善財童子說：「善哉善哉！」善男子，你已能發無上正等正覺的心。善男子，我已得到『菩薩難摧伏智慧藏解脫門』，我又得到『菩薩堅固受持行門』、『菩薩一切法平等地總持門』、『菩薩照明一切法辯才門，和『菩薩求一切法無疲厭三昧門』。」 善財童子問道：「大聖者啊，你所說的幾種法門，它們的境界是什麼樣呢？」但優婆夷說：「善男子，在這裡要知曉卻是很不容易的。」善財童子繼續懇求優婆夷，為他宣說其中妙法。 不動優婆夷並未直接回答，卻講了她過去世的事情：「善男子啊，在過去世中，有個劫名叫離垢，佛的名號是修臂佛。那時，有位國王，名叫電授王，他只有一個女兒，她就是我的前身。我在半夜時分，宮廷里演奏的音樂已經停止了，父母兄弟和侍候我的五百童女都已睡著了。我便在樓上，抬頭仰望天空中的星宿。突然在虛空中，我看見修臂如來出現，在他四周圍，有無量無邊天龍八部和一切諸菩薩眾所共圍繞。佛身普放大光明網，周遍十方，無所障礙。佛身上的毛孔，都放出妙香。當我見到佛聖像、聞到這種殊妙異香時，身體變得非常柔軟，感到非常自在舒服，所以生大歡喜心。 「於是，我便從樓台下來，走到地面上，合起掌來而向修臂佛頂禮。我又觀察到這位佛的『無見頂相』和三十二相、八十種隨形好，越看越歡喜，一點也不感到厭足。這時，修臂如來知道我的想法，便告訴我說：你應該發不可壞心，破除一切煩惱；應發無能勝心，破除一切取著；應發無退怯心，而證入甚深法門；應發能堪耐心，救護惡眾生；……應發廣流通心，隨順眾生的慾望，而布施佛法的妙寶。 「善男子啊，我在修臂佛的道場，聞到這種種妙法，便求一切智慧、求佛的十力、求佛的無礙辯才、求佛的智慧光明，求佛的妙色身、……發了這種心之後，我的心非常堅固，猶如金剛一般。善男子啊，我發這種心之後，經過象南閻浮提微塵數多的大劫，在那麼多生中，我永遠也不忘記諸佛所教化的法，乃至在我的夢中，我也未曾忘失隨便見到的每一位佛。……我從那時開始，便常見到十方三世一切諸佛，也常見到菩薩，和菩薩為伴侶。善男子，我得到的是『菩薩求一切法無厭倦滿足的莊嚴門』。我得到的是一切法平等地、無有高下的總持門。我也能示現不可思議自在神通的變化，你願意見到嗎？」 善財童子說：「是的，我心裡很願意見到這種境界。」 這時，不動優婆夷坐在龍藏師子座上，然後進入『求一切法五厭足莊嚴三昧門』、入『不空輪莊嚴三昧門』、入『十力智輪現前三昧門』，……不動優婆夷進入如是等一萬多的三昧門。在入這種種三昧門時，突然在十方各有不可說佛剎微塵數那麼多的世界裡，發生六種震動。所有世界都完全清凈，都是由琉璃所成。在每一世界中，有百億多四天下、百億多佛，他們示現『八相成道』。……於是，不動優婆夷從三昧中出定，問善財說：「善男子，你已見到每一位佛在他們自己道場中的境界嗎？」 善財童子回答說：「是的，我完全見到了。」 不動優婆夷最後說：「善男子，我唯獨得到這個『求一切法無厭足三昧光明法門』，可是，要象那些大菩薩們的功德行門，我又怎能知道？善男子，從我處向南方行去，有一個大城市，名叫無量都薩羅，在那城中，有一位出家的外道，名叫遍行，你可以到他那裡去請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？他將為你演說。」 於是，善財童子向不動優婆夷頂禮、右繞無數匝，殷勤瞻仰善知識，便告辭而退，向南行去，尋訪他下一位善知識。第二十二回拜偏行外道 再到諸都薩羅城 參遍行外道於峰九十六種無依作 離知見證真實行 這時，善財童子從不動優婆夷那裡，聞得妙法之後，更專心憶念他所獲得的種種教誨。他完全相信、接受、思惟和觀察善知識的教化。 他又漸漸向南遊行，經歷了好多國家和城邑，抵達都薩羅城（意譯「喜出生」）。善財童子在傍晚前，進入都薩羅城，到廛（音蟬）店、鄰里和四衢道旁各處去尋覓遍行外道。 在都薩羅城的東邊，有一座山，名叫善德。善財童子在中夜時分，看到這座山頂的草叢、樹木、山岩和峭壁，都照耀光明，如同旭日初升。善財童子見到這一情景後，便生大歡喜心，而這樣想道：「我必定能在這山頂上見到我的善知識。」 於是他便走出城外，攀登到善德山頂。這時，他便看見這位遍行外道，正在此山的平地上，徐步經行。只見他的色相端正圓滿，威光照耀；還有一萬多梵眾圍繞在他的前後。 善財童子便走到這位遍行外道的前面，向他頂禮、右繞，然後站在他的前面，恭敬合掌，說道：「大聖者，我已先發無上正等正覺心了，可是我尚未知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我曾聽不動優婆夷為我介紹，說你聖者善於教誨眾生，我今前來願你為我開示演說，」 遍行外道回答說：「善男子，善哉善哉！我已經安住於『至一切處的菩薩行』。因為我已成就自在無礙的神力，所以我能普遍在世間種種不同地方，隨順一切眾生的根性和需要，而示現種種不同的形狀相貌和行為去教化他們。所以我能在一切諸趣中，受種種生死。」 遍行外道接著介紹說：「我已經成就普觀世間的三昧門。能入定觀機逗教而演說不同的法，教化眾生。」 遍行外道又說：「我已成就無依無作的神通力。我能在一切方所、一切家族種類、一切不同種族國籍諸人眾中，以方便法，示現同他們一樣的容貌，隨順他們的反應，為他們說不同的法。……我之所以示現和他們一樣的形貌，其唯一目的，是要使聽聞我說法的人，能腳踏實地真實修行。」 遍行外道又說：「我已成就普門般若波羅蜜。在南閻浮提內，有九十六種外道①，他們各起異端邪見而生出執著，我都化身在他們中間，以方便法調伏，使他們捨棄遠離一切邪知邪見。我在南閻浮提是這樣，其餘如四天下、三千大千世界和十方無量世界的一切眾生海也是這樣，我也完全化身其中，隨順諸眾生心中所歡喜，而以種種方便、種種法門、示現種種色身，以種種語言和音聲為他們說法，令他們得到利益。」 遍行外道謙虛地說：「我唯一知道這個『至一切處菩薩行門』。如果象大菩薩們那樣的功德行，我怎能知道？怎能宣說呢？善男子，從此處向南行去，有一國土，名叫廣大，其中有一位鬻（音育）香長者，名叫優缽羅華長者。你可以到他那裡請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 於是，善財童子向這位遍行外道頂禮，右繞無量匝，殷勤瞻仰善知識後，告辭而退，再去尋訪下一位善知識。 【注一】：九十六種外道：是指古印度時的九十六種外道。第二十三回拜優缽羅華長者 參優波羅華長者 諸香合一味化瑞獲法身香調和法 救眾生離相迴向 這時，善財童子因為善知識教化的緣故，他已為法忘軀，不顧自己的身心性命，不執著財寶，也不歡喜大家來恭維自己，不耽著五欲境界，不貪戀一切眷屬，不注重國王王位，他唯獨願意教化度脫一切眾生，令一切眾生離苦得樂。他唯獨願意莊嚴清凈一切諸國土，供養一切諸佛，修行一切功德，永不退轉。……他專心祈求這種種一切諸佛菩薩的功德。然後漸漸向南遊行，抵達廣大國。 善財童子便往詣優缽羅華長者的處所，向長者頂禮、右繞，合掌而立說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺心了。我願求一切佛的平等智慧，我願圓滿一切佛所發的無量大願，我願清凈一切佛的最上色身，……我願遊行一切十方世界。可是我未能知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？而能出生一切智智（即佛智），請你長者教導開示於我。」 優缽羅華長者回答說：「善哉善哉！善男子，你乃能發無上正等正覺心。善男子，我善於分別知曉一切諸香，也知道調合一切香的方法，所謂一切香：就是一切燒香、一切塗香、一切末香。我也知道這種種一一切香王所出生的地方。我又善於了知每一種天龍八部等諸香：即天香、龍香、夜叉香，干闥婆、阿修羅等所有諸香。我又善於分別知道治療諸病之香、斷除一切諸惡之香、令一切眾生生歡喜之香、令眾生增長或滅除煩惱之香、令一切眾生對於有為法生出喜樂執著或厭離之香、……，象這一切種種香，它們的形狀、相貌的出現和成就、清凈和安穩、方便和境界、威德和業用，以及它們的根本，我都明了通達。 「善男子啊，在人間有一種香，名叫象藏香，若燒一丸這種香，它便在虛空中，立刻興起大香雲，瀰漫覆蓋著王都。在七日中，下微細的香雨，這香雨若淋著身體，身體便變成金色，若觸著衣服或宮殿樓閣也都變成金色。眾生若聞嗅到這種香，他們在七日七夜中，充滿歡喜，身心快樂，沒有一切疾病。……我看見這種種情況時，知道因緣已經成熟，便為他們說法，使他們決定發無上正等正覺的菩提心。 「善男子啊，在摩羅耶山多產牛頭栴檀香。若有眾生以這種香塗在身上，假設入大火坑中，火也不能燒。在海中有一種名叫無能勝香，若用這種香塗在鼓上，以及一切吹螺貝角上，當這種聲音發出時，—切敵軍，都能自動退卻、分散。在阿那婆達多（喜馬拉雅山北部）的池邊，出產一種名叫蓮華藏的瀋水香，這一丸香．猶如芝麻一樣大，若把它燒了，它的香氣普熏整個閻浮提界，眾生若一嗅到這種香氣，便能離一切罪，使戒品清凈，嚴持戒律。在雪山上有一種香，名叫阿盧那，若有眾生嗅到這種香，就能使他們決定離開一切染污和執著。在羅剎界中，有一種名叫海藏的香，只為轉輪王使用，若燒一丸，氤氳熏陶，國王和四軍都會飛騰在虛空中。在忉利天中，又有一種名叫凈莊嚴香，若燒熏一九，能普令一切諸天，心中便起念佛之心。在須夜摩天，有一種名叫凈藏的香，若燒熏一丸，則夜摩天眾，都將雲集到他們天王那裡，共同聽王演說妙法。在兜率天中，有一種名叫先陀婆香，若在一生所系的菩薩座前，燒一丸這種香，便會興起大香雲，遍覆整個法界，而普遍雨一切諸供養具，來供養一切諸佛菩薩。在善變化天中有一種名叫奪意的香，若燒一丸這種香，在七日之中，它能普雨—切諸莊嚴具。」 優缽羅華長者最後說：「善男子啊，我唯獨知道這一調和諸香法門，但對於一切菩薩中的大菩薩們的妙行、功德、清凈戒門、無過失業；離染身語意行，我怎能知道？怎能演說？怎能顯示？怎能辨別？因為他們的境界委實太高超了，非我所及，故你應向南去參訪另一位善知識。從此處往南行去，有一大城市，名叫樓閣城，在那城中有一位船師，名叫婆施羅，你可以到他那裡去請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？他將會為你解答。」 於是善財童子向優缽羅華長者頂禮、右繞、殷勤瞻仰後告辭而退，向南行去，再尋訪他的第二十二位善知識。第二十四回拜婆濕羅船師 樓閣城參施羅船師 眾商論寶望月觀星入菩薩大悲幢法門 金剛如意不壞迴向 這時，善財童子走向樓閣城。他先觀察道路的高低，夷平或危險、潔凈或污穢、彎曲或平直。善財童子邊觀察，邊漸次南行。 一路上，善財童子這樣思惟著：「從善知識那裡，可以得到一切善法，依靠善知識道德的力量，可以得到一切智慧之道。所以善知識是不容易見著，也不容易碰到的，真是『百千萬劫難遭遇』。」 善財既到達樓閣城，便看見那位婆施羅船師在樓閣城門之外，住在靠近海岸的地方。有十萬多商人，以及其它無量大眾圍繞著他，正在聽他演說大海的法門，方便開示佛的功德海。 善財童子見到這種情況後，便往詣婆施羅船師，向他頂禮，右繞無量匝，然後合掌恭敬地說：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺的心了，可是仍未知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我聽優缽羅華長者為我推薦，說您聖者善能教化誘誨眾生，請您為我開示演說。」 婆施羅船師對善財童子說：「善男子啊，善哉善哉！你已能發無上正等正覺的心，現在你又問生大智慧之因，斷除一切生死痛苦之因，……你願意乘大願之車，行菩薩行這種無有障礙的清凈道因；你以菩薩行來莊嚴一切無能壞智慧這種清凈道因；你又能普遍觀察十方一切諸法，完全沒有障礙的這種清凈道因；你速能趣入一切智慧海這種清凈道因。 善男子，我在這樓閣城的海岸路中，清凈的修行『大悲幢』之行門。我觀察閻浮提內的貧窮眾生，為了要富饒利益他們的緣故，我修行一切諸苦行來為他們迴向，隨順他們的願望，而完全令他們得到滿足。我先以世間之物質，來充滿他們的願望，然後又布施法財，令他們得到歡喜。我令他們修行福報行門，我又令他們生出智慧之道，使他們增長善根的力量。……令他們能照了一切諸法海，令他們見一切諸佛之大海，令他們入一切智智之海。善男子，我住在這地方，以這樣的思惟和作意來利益一切苦惱眾生。 善男子啊，我知道海中一切寶洲、一切寶處，一切寶類、一切寶種、……一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。不入生死大海，則不能得一切智寶。我又知道一切龍宮處、一切夜叉宮處、一切部多宮處，而我都能善於迴避它們，免受它們的種種災難。我又善於分別了知漩渦、濁轉之淺深、水波浪濤之遠近、水色之好惡有種種不同。我又善於識別日月星宿，運行之度數而造成白晝、黑夜、早晨和中午的不同時分。我又知道哪一種船是鐵造或木製的，是堅固還是脆弱，它的機關零件是否粗澀或細滑，我又知道水的大小，風之逆順。象以上那種一切安危之相，我沒有不明了的，所以可行則行，可止則止。」 船師接著又說：「我已成就象這樣的智慧，所以常能利益一切眾生。善男子啊，我以好船，運載一切商眾，行駛在安隱的大海中，然後為他們說法，令他們歡喜。我用此大船（大乘佛法）來回往返在大海中，從來沒有令一眾生有所損壞。若有眾生見到我的身體，聽聞我說法，我令他永遠不怖畏生死大海之危險，我必定令他得證入於一切智慧之海。他能以智慧的光明照耀過去世、現在世、未來世這三世之大海。能清凈一切眾生的心海，普遍往詣十方諸佛之大海，普遍知道一切眾生的根性海，普遍了知一切眾生修行的行海，普遍隨順一切眾生思想的心海。」 船師最後謙虛地說：「我唯獨得到這一大悲幢之行門。若有見我、與我同住、憶念我的眾生，完全不會空過，都會有所感應。可是象一切菩薩中的大菩薩，他們善於游涉於生死大海而不染一切諸煩惱海。雖然在生死而了生死，雖然在煩惱而沒有煩惱，他們能捨棄一切諸妄見的大海。象這樣種種崇高的行門和深廣的功德，我又如何能說盡呢？善男子，從此處往南方行去，有一城市，名叫可樂城，在那裡有一位名叫無上勝的長者，你可以到他那裡去請問：菩薩怎樣學菩薩行？菩薩怎樣修菩薩道？」 於是，善財童子向婆施羅船師頂禮、右繞、殷勤瞻仰善知識，悲泣流淚，捨不得離開。又因他求覓善知識的心永遠沒有厭足，才告辭而退，再向南方行去尋訪下一位善知識。第二十五回拜無上勝長者 可樂城參無上勝長者 無憂林中平斷世事務八部人畜無貪嗔痴斗 清凈法門證等佛迴向 這時，善財童子生出大慈周遍法界的心，大悲潤澤一切眾生的心，這種心，相續不斷地從他自性湧出。他用福德和智慧這兩種莊嚴來嚴飾自己。捨棄遠離一切煩惱的塵垢，證入法的平等性，心裡沒有高下之分別。他拔除一切不善的棘刺，滅除一切障礙，以堅固精進，勇往直前。 善財童子見到無上勝長者，在可樂城的東邊大莊嚴幢的無憂林中，有無量的商人和百千居士所共同圍繞。他在辦理人間種種事務完畢之後，然後為一切眾生說法，使他們永遠拔除一切我慢、遠離我執、放下我所有的執著，舍離所積聚的財寶，滅除慳貪和嫉妒的塵垢。 善財童子在觀察無上勝長者為眾生說完法之後，乃五體投地，向長者頂禮，過了好久才起來說道：「大聖者啊，我是善財，我專門尋求菩薩所修的行門。請聖者為我演說菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 無上勝長者高興地告訴善財說：「善哉善哉！善男子，你已能發無上正等正覺的菩提心了。善男子，我是成就至一切處菩薩的行門，得到無依無作的神通力。我今為你解說：善男子啊，我在這三千大千世界，欲界一切諸眾生中，我都為他們說法。我令一切眾生舍離不正當的法。令他們停止諍論，令他們除去斗亂和戰爭，令他們停止忿怒和競爭，令他們破除仇怨結恨，令他們解除不自在之系縛，令他們超出三界的牢獄，令他們免除怖畏，令他們斷除殺生，乃至邪見，一切惡業等種種事情，我完全禁止他們去做。反之，我令他們隨順修行一切善法，令他們修學一切技能巧藝，對於一切世間，要做有利於眾生的事。我又為他們分別種種諸論，令他們生歡喜心，令他們漸漸成熟。對那些隨順外道的眾生，我便為他們說殊勝的智慧，令他們斷除一切邪知邪見，令他們入於佛法。因為色界一切梵天眾歡喜享受天福，故很容易忘了修行，他們的快樂並不是究竟，是有漏的，故我也教化他們，令他們背塵合覺。 「象這樣在此三千大千世界，乃至十方不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中的眾生，我都為他們演說佛法、菩薩法和聲聞法。說地獄眾生受苦情形，說墮向地獄道的因緣。說畜生的種種差別、受苦情況和墮向畜生道的因緣。我又說閻羅王世間，說那世間充滿悲惱、拷問、苛責之痛苦，說墮入閻羅王世間道的因緣。又說天世間眾生享受天福之樂，說升向天世間道的因緣。又說人世間充滿苦和樂，說投向人世間道的因緣。 「我為了眾生而欲開顯菩薩的功德，為了令他們舍離生死之過患，為了令他們知見一切智慧人所具足的諸妙功德，為了欲令他們知道一切三界二十五有。諸趣中眾生迷惑受苦之情形，為了令他們知見無障礙的妙法，為了欲顯示一切世間生起之因緣。……我為了以上種種原因，所以我為眾生演說以上諸法。」 無上勝長者說：「善男子，我唯獨知道這個『至一切處修菩薩行清凈的法門』，無依無作神通之力。如果象一切菩薩中的大菩薩，他們的境界是無際無涯，如同虛空一樣。而我又如何能知能說他們的功德行呢？善男子，從此處往南行去，有一國土，名叫輸那國，在此國中，有一城市，名叫迦陵迦林。那裡有一位比丘尼，名叫師子頻申。你可以到她那兒去請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 於是，善財童子向無上勝長者頂禮、右繞、殷勤瞻仰善知識，然後依依不捨的辭退而去，再去尋訪下一位（第二十四位）善知識。 【注一】 二十五有：通三界而有二十五之果報，名二十五有。欲界有十四有（包括四惡趣、四洲、六欲天），色界有七有（包括四禪天及初禪中之大梵天，第四禪中之凈居天和無想天），無色界有四有（即四空處）。第二十六回拜師子頻申比丘尼 到輪羅國迦林城中 參獅子頻伸尼妙勝八德流泉木頭生寶 證得入一切處迴向 這時，善財童子漸漸次第向南遊行，抵達輸那國的迦陵迦林城，便周遍推求師子頻申比丘尼，有無量人都來告訴善財童子說：「善男子啊，這位師子頻申比丘尼，正在勝光王處接受布施供養，並在日光園中說法，利益無量眾生。」 於是，善財童子立即往詣日光園，四周普遍的觀察：園中有滿月樹、葉樹、華樹、果樹、摩尼寶樹、衣樹、音樂樹、香樹等八種無漏林樹，有的放出各色光明，有的發出美妙音聲，有的放出妙香，……在這日光園中，又有水泉、河流、陂地，一切都以七寶莊嚴，池中盈滿八功德水和金沙布底，還有無數青蓮華、紅蓮華、黃蓮華和白蓮華遍覆在池面上。在這日光園中，又有無量寶樹周遍成行（音háng），在這一切諸樹下面，敷放著由種種妙寶莊嚴的十萬寶師子座。在這日光園中，還有用鳥羽編織的地毯，布滿園地。有無量諸鳥，出和雅音。又有無色百千多眾寶莊嚴的樓閣。 這時，善財童子見到這日光園的種種功德、種種莊嚴，都是菩薩過去的業報所成就、出世的善根之所生起、供養一切諸佛功德所流出而成的。這些都是從師子頻申比丘尼了解一切法如幻如影，虛妄不實，積集廣大清凈福德善業之所成就。縱使三千大千世界天龍八部無量眾生，完全進入此日光園，這花園仍不顯得狹迫窄小。為什麼呢？這都是因為師子頻申比丘尼不可思議大威神力的緣故。 善財童子不單只見師子頻申比丘尼坐在一棵寶樹下，而是見到她化身無數，普遍一一坐於一切寶樹下的大師子座，根據不同眾會，她和她的化身為眾生所說的法門，也各有差別。 善財童子見到師子頻申比丘尼坐在師子座上，為凈居天眾說「無盡解脫法門」。為梵天眾演說「普門差別清凈言音輪法門」。為他化自在天天子和天女演說「菩薩清凈心法門」。為化樂天天子和天女演說「一切法善莊嚴法門」。為兜率陀天天子和天女演說「心藏旋法門」。為須夜摩天天子和天女演說「無邊莊嚴法門」。為三十三天天子和天女演說「厭離門法門」。為百光明龍王等龍王眾演說「佛神通境界光明莊嚴法門」。為諸夜叉眾演說「救護眾生藏法門」。為干闥婆眾演說「無盡喜法門」。為阿修羅眾演說「速疾莊嚴法界智法門」。為迦樓羅眾演說「怖動諸有海法門」。為緊那羅眾演說「佛行光明法門」。為摩侯羅伽眾演說「生佛歡喜法門」。為無量百千男女眾演說「殊勝行法門」。為諸羅剎眾演說「發生悲愍心法門」。為有信樂聲聞乘（觀四諦法而悟道）眾生演說「勝智光明法門」。為有信樂緣覺乘（觀十二因緣而悟道）眾生演說「佛功德廣大光明法門」。為有信樂大乘佛法眾生演說「普門三昧智光明法門」。為有初發心諸菩薩眾演說「一切佛願聚法門」。為第二地諸菩薩眾演說「離垢輪法門」。為第三地諸菩薩眾演說「寂靜莊嚴法門」。為第四地諸菩薩眾演說「生一切智境界法門」。為第五地諸菩薩眾演說「妙華藏法門」。為第六地諸菩薩眾演說「毗盧遮那藏法門」。為第七地諸菩薩眾演說「普莊嚴地法門」。為第八地諸菩薩眾演說「遍法界境界身法門」。為第九地諸菩薩眾演說「無所得力莊嚴法門」。為第十地諸菩薩眾演說「無礙輪法門」。為執金剛神眾演說「金剛智那羅延莊嚴法門」。 善財童子看見象這樣種種一切諸趣所有眾生，有已成熟的和已調伏的，都堪為法器之龍象①。他們都進入這日光園中，各各於師子座下圍繞而坐。師子頻申比丘尼隨順他們的根性不同、欲解勝劣的差別，而為他們演說種種妙法，令他們於無上正等正覺得到不退轉。師子頻申比丘尼以十種波羅蜜門為首，而證入如是等無數百萬多的般若波羅蜜門。 這時，善財童子看到師子頻申比丘尼有這樣的園林，這樣的床座，這樣的經行，這樣的眾會，這樣的神力，這樣的辯才，又聽聞到不可思議的法門，以廣大法雲潤澤他的心，便生起這個念頭：「我應向右繞無量百千匝，以表示我的敬意。」這時，比丘尼放大光明，普照日光園和莊嚴的眾會。善財童子立刻見到他自己的身體，以及園林中所有眾樹，都右繞這位比丘尼，經過無量百千萬匝。接著，善財便合掌而住，說道：「大聖者啊，我巳先發無上正等正覺心，可是我仍未知菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我曾聽無上勝長者為我介紹，說你聖者善能誘誨一切眾生，我願你為我演說。」 比丘尼說：「善男子，我得到解脫，名叫『成就一切智法門』。」 善財說：「大聖者，是什麼緣故而名為『成就一切智』？」 比丘尼說：「這個智慧光明，能在一念中，普照過去世、現在世、未來世一切智法。」 善財又問：「大聖者啊，這個智慧光明的境界是怎樣呢？」 比丘尼回答說：「善男子，我證入此智慧光明門時，便得到隨意生身、隨類能成，往詣十方一切世界的兜率天宮中，一生所系菩薩的道場中。在每一位菩薩的面前，我又示現不可說佛剎微塵數那麼多的身本；每一身體，又作不可說佛剎微塵數那麼多的供養。……若有眾生知道我這樣來供養諸佛，他們都能於無上正等正覺得不退轉的果位。若有眾生來到我的處所，我立即為他們演說般若波羅蜜門。」 比丘尼又說：「善男子，我見一切眾生，可是不分別眾生相；我聽一切語言，可是不分別語言相；我見一切如來，可是不分別如來相；我住持於一切法輪，可是不分別法輪相；我能在一念中普遍知道一切法而不分別諸法相。 善男子，我唯獨知道這個『成就一切智慧解脫法門』。但我怎能說一切菩薩中的大菩薩，他們的功德行呢？你應該再去訪求另外一位善知識。善男子，從這裡向南，有一國土，名叫險難，其中有一城市，名叫寶莊嚴。在此城中，有一女人，名叫婆須蜜多。你可以到她那裡去請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？她將為你演說。」 於是，善財童子向師子頻申比丘尼恭敬頂禮，右繞無數匝之後，殷勤瞻仰善知識，然後依依不捨辭退而去，再向南行，尋訪他下一位善知識。 【注一】 龍象：梵語那伽。譯曰龍，又譯象。諸阿羅漢中，修行勇猛，有最大力者，稱為龍象。水行龍力最大，陸行象力最大，故以龍象作比喻。對佛門中的高僧大德，也以龍象來敬稱。第二十七回拜婆須密多女 詣險難國莊嚴城內 波希多女身閃金光被光觸者了性慾空 證無盡功德藏迴向 這時，善財童子漸漸向南行去，一路上思惟著剛才從師子頻申比丘尼那裡所聞到的教誨，並受到比丘尼大智慧光明的照耀，而開發他的心，收穫是很大的。不久，便抵達險難國的寶莊嚴城之後，便各處尋覓婆須蜜多女。 在這寶莊嚴城中，有些人不知這位婆須蜜多女的不可思議功德智慧，見到善財童子在打聽她時，因此作這樣想：「現在這位童子，看他很正經老實，諸根都寂靜，他的智慧也非常清明了達，不迷惑、不狂亂。但看他的樣子，一點也不執著。目視不瞬，亦不作輕佻不正當的動作。他的心不為外物所動搖，他的智慧甚深寬廣，猶如大海一樣。他不應該對於婆須蜜多女生貪愛心，或存顛倒想。他不應該被婆須蜜多女的美色所攝持。……他不應該到這裡來找女人，那麼，他到這裡來尋覓婆須蜜多女，有何意圖呢？」這些人都存懷疑，而私下在議論。 但其中也有些人，他們已經知道婆須蜜多女有大智慧，是一位聖人。便告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子，你現在乃能推求尋覓婆須蜜多女，可見你已經獲得廣大的善利益。……眾生是顛倒無明的，以為美色是一種清凈殊勝的東西，這好象將破銅爛鐵當作金子似的，他們染苦為樂，而不知貪求美色將導至墮落苦痛的深淵。你應幫助他們看破放下，遠離愛欲，返本還原。」 接著，他們指點說：「善男子，婆須蜜多女，她住在這莊嚴城中，市廛北邊①的一座廣博嚴麗的住宅內。」 這時，善財童子聽了他們的介紹，歡喜踴躍，立即前往婆須蜜多女所住的地方。只見這座住宅非常廣博莊嚴而華麗。有十道寶牆、寶樹和寶塹（城壕）圍繞著住宅的四周。在那寶塹中，盈滿著香水，有金沙布滿塹底，在這塹池中，有各色名貴的蓮華盛開在水面上。宅內處處分布著巧奪天工的宮殿和樓閣，又處處遍布著寶網、寶鈴和幡幢。②……在宅內還有十個大園林，以為莊嚴。這裡種種的嚴麗，非言語可以稱說。 善財童子見到這位婆須蜜多女，顏貌非常端正，色相圓滿，皮膚是金色的，眼睛和頭髮都是青紺色，不長不短、不粗不細的頭髮，非常適中均勻．在欲界的人天中，可說是無與倫比了。她的音聲美妙超過一切梵天的清凈音。一切眾生種種不同的言語音聲，她完全了解通達。她的學問淵博，能深深地明白了達字義。她又能善巧談說，講話的藝術非常巧妙。她得到如幻的智慧，入方便的法門。有眾寶瓔珞，莊嚴著她的身體。又有無量多眷屬圍繞著她，她們都共同種善根，發同一行願．她們都具足無盡的福德大寶藏。 這時，婆須蜜多女從她的身體放出廣大光明，普照宅中一切宮殿。凡遇到這種光明的眾生，身上都會得到清涼、舒適。於是，善財童子在她的面前恭敬頂禮、合掌，說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺心，可是仍未知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我曾聽師子頻申比丘尼為我介紹：說你聖者，善於誘誨一切眾生，願聖者為我演說。」 婆須蜜多女立即告訴善財童子說：「善男子，我得到的菩薩解脫，名叫『離貪慾際』。我能隨順眾生的欲樂而示現種種身：若天人見到我，我便示現為天女，形相容貌非常光明，殊勝無比。乃至人非人等眾生若見到我時，我也立即為他們示現人非人女，隨順他們的樂欲，我都能使他們見到。 若有眾生，被淫慾的念頭所纏繞，而來到我這個道場，我便為他說法；聞法之後，他便能離貪慾，並得到菩薩無執著的三昧。若有眾生，只要暫見到我一面，他便能離貪慾，並得到菩薩歡喜的三昧。若有眾生，只要暫時同我說一次話，他便能離貪慾，並得到菩薩無礙音聲的三昧。若有眾生暫時同我握一次手，他便能離貪慾，並得到菩薩遍往一切佛剎的三昧。……若有眾生與我擁抱，這人便能離貪慾，並得到菩薩攝受一切眾生恆不舍離的三昧。若有眾生，同我接吻，他便能離貪慾，而得到菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡是眾生，只要親近於我，他們都能住於『離貪慾際』，而入於菩薩一切智慧之地，現前無礙的解脫門。③ 善財童子聽了十分好奇，便問道，「大聖者，你在往昔是種了哪些善根，修了哪些福業，才會得到有現在這樣的自在呢？」 婆須蜜多女回答說：「善男子，我回憶過去，有一位佛出世，名稱高行佛。那時的王都城，名叫妙門城。善男子，那位高行佛，因為慈哀救憫一切眾生，所以進入王城。當這位佛的腳剛踏在妙門城的門坎時，這城中的一切都在震動，這城忽然變得廣大寬博，同時有眾寶莊嚴著這妙門城，還有無量光明，遞相映徹。種種寶華，散布在地面上，諸天音樂，同時齊奏。一切諸天天人，充滿虛空。善男子，我在那時，是大富長者的妻子，名叫善慧。當我見到佛這種不可思議的神力，心生覺悟而遠離貪慾。我便和丈夫前往佛所，以一寶錢而作供養。那時，文殊師利童子做佛的侍者，他為我說法，令我發無上正等正覺的心。」 但這位婆須蜜多女還是很謙虛地說：「善男子，我唯獨知道這一『菩薩離貪慾際法門』，如果要象大菩薩那樣，他們成就無邊善巧方便的智慧，他們的寶藏非常廣大，可是我所知道的境界怎麼能與大菩薩們相比呢？我又怎能知道而演說他們的功德行呢？你應再去尋訪另一位善知識。 善男子，從這裡向南方，有一座城市，名叫善度城，在這城中有位居士名叫［革+卑］瑟胝羅。他常常供養栴檀座的佛塔。你可以到他那裡去請問：『菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？』他將為你演說。」 於是，善財童子向婆須蜜多女頂禮，向右繞無量匝，然後殷勤瞻仰善知識，依依不捨的告辭而退，再向南行，去尋訪他下一位善知識。 【注一】 市廛之北：市廛，是表示喧雜。表示此婆須蜜多女在欲行禪，處喧常寂，故在市廛之北。這是菩薩大權示現，以甚深廣大的智慧和慈悲，用權巧方便的法門來教化眾生，令眾生背塵合覺。 【注二】幡：旌旗的總稱，佛教用來與蓋、幢一起供奉和裝飾佛菩薩像。 幢：在佛像前立竿為柱，頂放寶珠，上面用絲帛裝飾，表示佛統率眾生制伏魔眾之意。 【注三】《維摩經?佛道品第八》菩薩示行貪慾。離諸染著。……示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥。《維摩經?佛道品第八》示受於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。宜化上人說，婆須蜜多女人於淫念之火而不動心，猶如蓮華出污泥而不染。這是菩薩大權示現，用「以毒攻毒」的方便善巧法門，來引導眾生走向覺道。所以同一樣的事情，聖人來作，就能離開貪慾。而凡夫在這種情況之下，就會生出貪慾。同樣是一個人，聖人和凡夫是不同的．所以婆須蜜多女雖是女人，無論男人或女人抱持著她，不但無貪慾，反而能斷欲。第二十八回拜鞞瑟胝羅居士 善度城拜鞞瑟胝羅居士 塔開檀香座前現百千佛無涅盤調眾住世不涅盤 永久堅固善根不退迴向 這時，善財童子漸漸次第向南行去，抵達善度城，便往詣鞞瑟胝羅居士①的住宅。向居士頂禮，合掌而立，說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺心了，可是仍未知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我聽婆須蜜多女為我推薦，說你聖者善於誘誨一切眾生，願你為我演說。」 鞞瑟胝羅居士告訴善財童子說：「我得菩薩解脫，名『不般涅盤②際』。善男子，我不生出這樣的念頭，那就是說：這樣的佛已經般涅盤了，或這樣的佛現在般涅盤了，或這樣的佛將來當般涅盤了。因為我知道：十方一切世界諸佛如來，畢竟沒有入般涅盤，佛是常常在世間。唯有除了為要調伏眾生而示現般涅盤的。善男子，當我開啟栴檀座如來塔門時，便得到『佛種無盡』的三昧。我在念念中，進入這佛種無盡三昧。在每一念中，我能得知一切無量殊勝的事情。」 善財童子又問：「這個『佛種無盡三昧』的境界，是怎麼樣的呢？」 鞞瑟胝羅居士回答說：「善男子啊，我入此『佛種無盡三昧』，隨順它的次第，能見到這個世界一切諸佛。所謂迦葉佛、拘那含牟尼佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛，象這樣等佛而為上首。我又於一念中，得見百佛、千佛、百千佛、億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多③億佛、那由他億佛，乃至不可說不可說世界微塵數那麼多佛。象以上這樣一切諸佛，我都次第得見。 「我又見一切諸佛最初開始發菩提心，種植諸善根，獲得殊勝神通，成就所發的大願，修行佛所修的妙行，具足波羅蜜，證入菩薩地，得到清凈忍，摧伏魔軍，而成就正等正覺。他們的國土清凈，有眾會圍繞。他們放大光明，轉妙法輪。有各種不同的神通變現，我完全能受持、憶念，完全能觀察並且分別顯示。對於未來的彌勒佛等一切諸佛，乃至現在的毗盧遮那佛等一切諸佛，也都完全是這樣，不單這個世界是這樣，乃至十方世界所有一切諸佛、聲聞、獨覺、諸菩薩眾，也都是這樣。」 鞞瑟胝羅居士最後說：「善男子，我唯獨得此『菩薩所得不涅盤際解脫法門』。但我又怎樣能知能說一切菩薩中的大菩薩們的種種功德行呢？所以，你應再去尋訪另一位善知識。善男子，從這裡向南，有一座補怛洛迦山，那裡有一位菩薩，名叫觀自在。你可以到他那裡請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？」 於是，善財童子向鞞瑟胝羅居士頂禮，右繞，殷勤瞻仰，然後依依不捨告辭而退，繼續南行去尋訪他下一位（第二十七位）善知識。 【注一】 居士：宣化上人說：我們應知道修道人和在家居士中皆有聖人。其中善財童子所遇到的善知識，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、外道、長者等種種形相之變化，這些都是法身大士示現來教化眾生。所以我們勿要因為這善知識是居士身而輕慢他。 【注二】 涅盤：《法華經?如來壽量品》；若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起驕恣，而懷厭怠，不能生於難遭之想、恭敬之心。 《楞伽經》：一切無涅盤，無有涅盤佛，無有佛涅矩，遠離覺所覺。若有若無有，二者悉俱離，牟尼寂靜觀，是則遠離生，是名為不取，今世後世凈。 《華嚴經?兜串宮?偈贊品》：如來不出世，亦無有涅盤，以本大願力，示現自在法。 宣化上人說：所以佛以方便說諸佛出世，難可值遇，令眾生聞者，而生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，所以佛雖不寂滅而言滅度。這位鞞瑟胝羅居士，是上契實際知佛常住。諸佛欲教化眾生，故示現入涅盤。 【注三】： 阿庚多，印度計數單位。第二十九回拜觀自在菩薩 又到普陀羅伽二島上 參觀自在菩薩眾生寶共演慈說離怖畏隨宜 證入菩薩大悲行法門 這時，善財童子一心思惟著鞞瑟胝羅居士的教化，然後漸次向南遊行，抵達補怛洛迦山①，處處求覓這位觀自在菩薩②。 善財童子看見此山西面岩谷之中，泉流清澈，互相縈映，好象玻璃一樣。樹林茂盛蓊（音翁，wéng）郁，香草柔軟，向右旋繞而分布在地上。觀自在菩薩在金剛寶石上，結跏趺坐。有無量大菩薩，也坐於寶石，恭敬圍繞。這時，觀自在菩薩正為他們宣說「大慈悲③法門」，令他們攝受一切眾生。 善財童子見到這種莊嚴的景象，心裡非常歡喜踴躍，兩手合掌諦觀觀自在菩薩，眼睛也不眨，作這樣的念頭： 「善知識，就是佛。善知識，就是一切法的大寶雲。善知識，就是一切功德的寶藏。善知識，是百千萬劫難遭遇。善知識，是得到佛的十力寶之因。善知識，是無窮盡的智慧火炬。善知識，是生長福德的根芽。善知識，是一切智能的法門。善知識，是智海之導師。善知識，是到達一切智能的助道之具。」善財童子作這樣思惟之後，便立即往詣觀自在菩薩的處所。 這時，觀自在菩薩遙見到善財童子，便對他讚歎說：「你來得很好！你發大乘的思想和志願，要普度攝受一切眾生。你生起正直心而專求佛法。你深重的大悲心，能救護一切眾生。你所修的普賢妙行，相續地現在你面前。你的廣大願和甚深的菩提心，都圓滿清凈。你勤懇地追求佛法，完全能領納受持。你積集善根，而永遠不生厭足之心。你隨順善知識，而不違他的教化。你是從文殊師利菩薩的功德智慧大海所生。你的心成熟，得到佛的勢力。你已經獲得廣大正定正受的光明，專心一意希求甚深微妙法。你常能見到諸佛而生大歡喜心。你的智慧清凈，好象虛空一樣。你自己既已明白了達，又為其他眾生演說安住於佛的智能光明。」 於是，善財童子向觀自在菩薩頂禮，右繞，然後合掌而住，說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺心了。可是仍未知菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？我聽鞞瑟胝羅居士為我推薦，說你聖者，善於教誨一切眾生，願你為我演說。」 觀自在菩薩告訴善財童子說，「善哉善哉！善男子，你已發無上正等正覺心。善男子，我已經成就菩薩大悲行的解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門，平等教化④一切眾生，相續綿綿而不間斷⑤。」 觀自在菩薩說：「善男子，我住在這個大悲行門中，時常在一切諸佛的道場，普遍示現在一切眾生的面前。我或者以布施金銀財寶來攝取眾生，或者以慈愛的言語攝取眾生，或者以利行攝取眾生，或者以同事攝取眾生，或者示現圓滿的色身攝取眾生，或者示現種種不思議的清凈光明網來攝取眾生，或以音聲、或現好威儀來攝取眾生。我或者為眾生說法，或者現神通變化，令眾生心開悟而得到成就、解脫。我或者化現和眾生同類的形相，與他們共同居住，然後一點一點教化他們，令他們成就，」 觀自在菩薩接著說：「我修這大悲行門，願意常常救護一切眾生，願一切眾生遠離種種怖畏。……我願一切眾生，若存念於我，若稱念我的名號，若見到我的色身，都能免離一切怖畏。善男子，我以這種方便法門，令一切眾生遠離怖畏之後，又教化他們發無上正等正覺的心，永不退轉。」 觀自在菩薩十分謙遜地說：「善男子，我唯獨得到這個菩薩的『大悲行的解脫門』。而我又怎能知道和演說象一切菩薩中的大菩薩那樣的功德行呢？」 正在這時，東方有一菩薩，名叫正趣，從虛空中來，至娑婆世界輪迴山頂，以他的腳按著娑婆世界的地面，在這娑婆世界便發生六種震功⑥，一切都以種種眾寶來莊嚴。正趣菩薩放出的光明，映蔽著一切日、月、星宿和閃電，也映蔽天龍八部．帝釋天、梵王、護世主，使他們的光明都象聚墨一樣，絕不能與菩薩的大光明相比。正趣菩薩的身光還普照到一切地獄、畜生、餓鬼和閻羅王那裡，令諸趣的眾苦完全消滅，煩惱不生，憂悲遠離。……令見到他的眾生，都生歡喜心。然後，正趣菩薩便來訪問觀自在菩薩的道場。 這時，觀自在菩薩對善財童子說：「善男子，你有沒有看見正趣菩薩來到法會？」善財童子回答說：「我已看見了。」觀自在菩薩告訴他說：「善男子，你可以到他那裡去請問：菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？他將為你演說。」 【注一】 補怛洛迦山：補但洛迦翻譯為小白華樹。山多此樹，香氣遠聞，聞見必欣，故名補怛洛迦山。 【注二】 觀自在菩薩：或雲觀音，梵雲婆慮枳底。這位大菩薩是觀什麼而得自在呢？即如《心經》所云：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」他以深般若智慧，照了一切諸法實相，而得到自在．觀世音菩薩修反聞聞自性之法門，證得耳根圓通，而尋聲救苦．在《法華經》中云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」 【注三】 慈悲：所謂「慈能予樂，悲能拔苦。」即是給予眾生一切快樂，拔除眾生所有的苦惱。 【注四】 平等教化：平等教化，就是大悲。以同體悲，所以說是平等。 【注五】 相續不斷：就是行門。門就是普門，表示普門示現，曲濟眾生而無遺。天台智者大師說有十普：①慈悲普，②宏誓普，⑧修行普，④離惑普，⑤入法門普，⑧神通普，⑦方便普，⑧法普，⑨成就眾生普，④供養諸佛普。 【注六】 六種震動：動、涌、起，震、吼，擊。當地動時，我們如小兒卧在搖籃中，不覺籃動，惟覺舒服。故地動是表示祥瑞。而且這六種震劫，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。第三十回拜正趣菩薩 參正趣菩薩放大光明 映奪諸相足趾按地震事佛得普門速行法門 真實如如相大跡迴向 正趣菩薩本是東方妙藏世界普勝生佛的脅侍。妙藏世界是一個美好的世界。有奇妙的花，有奇妙的果，有奇妙的香，還有奇妙的光。那裡的光不是日光月光，不是自然的光，而是眾生的業力發光。菩薩發金光。羅漢發紅光，善業發赤光或白光，惡業就發墨光或藍光。又憑業力大小，光有強弱，就憑自己發的光，照亮自己的作業。更奇妙的是這些光能依你的心識活動而轉變，藏在你的第八識內。心識想著善惡，光就顯示善惡不同的光，憑這一光，人們不敢有所妄為，更不敢妄想。所以那裡的眾生，都向樂好善，沒有爾虞我詐，都互助互愛。 有一天普勝生佛正在為眾說法，眾位正坐靜聽，正趣菩薩頭上髮結忽然顫動，知他方世界有聖人說法，普勝生佛對正趣菩薩說：「你身根有異像，並與娑婆世界有因緣，快去罷。」正趣菩薩靜觀思維，用慧眼觀察到觀自在菩薩正在說法，而且有善根深厚的弟子需要他協助，運用他的速疾三昧，剎那就到觀自在菩薩面前。觀自在菩薩將善參引給正趣菩薩。善財當即伏下地，稽首道：「菩薩，我已發菩提心，凈化世間，造福人間，但不知修菩薩行？請菩薩慈悲教誨。」 正趣菩薩說：「善男子，世間上的事很難理解，也很難做到。哪怕你有大智大彗也難理解，也難做到。只有勇猛精進，無怯退、無懈怠的大菩薩眾才能理解，才能辦到。」 善財說：「聖者，我承佛力，承菩薩力，能信、能受、能奉行。請菩薩教誨。」 正趣菩薩說：「善男子，我從東方妙藏世界普勝生佛那兒來，於一剎那，經過無量佛土來到此世界。知道這世界眾生賢愚不等，需具大慈大悲心，平等心，無住心，無著心調伏其心，才能使他們解脫苦難。」 善財問：「什麼叫無住心？」 正趣菩薩說：「譬如你布施物與人，不能有我施物給別人的想法，這就是其心無住於布施，也不住於法，因緣所生故，這就是無住心。」 善財問：「什麼是無著心呢？」 正趣菩薩說：「既不執著施，也不執著物，更不執著功德，心無此念，故名無著心。」 善財問：「這對造福人間有什麼關係呢？」 正趣菩薩道：「人人都有這種心，世間也就凈化，人間也就幸福。」 善財問：「什麼是調伏其心？調伏的是什麼心？」正趣菩薩反問善財道：「你知我在想什麼？」善財道：「不知道。」菩薩道：「你的心裡為什麼有棵大樹？收回來吧。」善財此時正在想菩提樹下說法的佛，未及回答。菩薩又說：「不要把我裝在你肚子里。」善財因菩薩識透想佛的心，轉過來想正趣菩薩，又被識透。菩薩 又說：「還不放下！」善財頓時萬念俱寂而入正定，赤裸裸，空條條，混混然一無所有，一無所著。菩薩道：「這就是調伏其心，你還需到墮羅缽底城去求大天神的指教。」 這時，善財真是一絲不掛，飄飄然往墮羅缽底城走去。。
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(2012-09-05 10:04:52) 