佛家的十戒是哪十戒？

【十戒──菩薩十戒】

﹝出華嚴經﹞

謂菩薩奉持三世諸佛十種凈戒，具足清白，無有缺犯。念諸眾生顛倒破戒，我成正覺，為說真法，令離顛倒，得凈戒法，是名菩薩十戒。（三世者，過去、現在、未來也。）

［一、普饒益戒］，謂菩薩受持凈戒，廣為利益一切眾生也。

［二、不受戒］，謂菩薩不受外道諸戒，但自精進，奉持諸佛平等凈戒也。

［三、不住戒］，謂菩薩受持戒時，不求於彼欲界、色界、無色界受生而住也。

［四、無悔恨戒］，謂菩薩不作重罪，不行諂詐，不破凈行，安住正戒，心不悔恨也。

［五、無違諍戒］，謂菩薩於佛所制禁戒，心常持護，無所違犯；亦不鬥諍，觸惱一切眾生；但願常生歡喜，奉持於戒也。

［六、不惱害戒］，謂菩薩不學邪幻咒術，及造作方葯，惱害眾生。但為救護一切，而持於戒也。

［七、不雜戒］，謂菩薩不著邊見，不惑外道所計，但觀諸法緣起不實，一心專持出離生死之戒也。（邊見者，謂外道於斷、常二見中，隨執一見也。外道所計者，謂計此身從梵天生，從微塵生之類也。諸法緣起者，謂一切法，皆由眼等六根為因，色等六塵為緣而生也。）

［八、不貪求戒］，謂菩薩不現異相，彰己有德，起貪求心；但為滿足出離生死法故，而持於戒也。

［九、無過失戒］，謂菩薩不自貢高，言我持戒。見破戒人，亦不輕毀，令他愧恥。但一其心而持於戒也。

［十、無毀犯戒］，謂菩薩受持凈戒，無所毀犯，永斷十惡，具足十善；恆念眾生皆由顛倒毀犯於戒，我當為說真實妙法，令離顛倒，成就菩提也。（十惡者，一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄言、五兩舌、六惡口、七綺語、八貪、九嗔、十邪見也。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不嗔、不邪見也。梵語菩提，華言道。）

【十戒──菩薩十戒】

﹝出梵網經﹞

［一、不殺戒］，不殺戒者，謂慈心憐愍，不斷一切命也。經云：一切有命者，不得故殺；應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生；而反自恣心快意殺生者，是波羅夷罪。（梵語波羅夷，華言極惡。）

［二、不盜戒］，不盜戒者，謂不攘竊他人一切財物也。經云：一針一草，不得故盜；應生佛性，孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物，是波羅夷罪。

［三、不淫戒］，不淫戒者，謂守禮自防，不應行欲事也。經云：應生孝順心，救度一切眾生，凈法與人，而反更起一切人淫，不擇親屬，是波羅夷罪。

［四、不妄語戒］，不妄語戒者，謂言當誠實，不應虛妄誑他也。經云：應生正語、正見，亦生一切眾生正語、正見；而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業，是波羅夷罪。

［五、不酤酒戒］，不酤酒戒者，謂酒能昏神亂性，故不應酤也。經云：一切酒不得酤，是酒起罪因緣，菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心，是波羅夷罪。

［六、不說過罪戒］，不說過罪戒者，謂不應說他人好惡長短也。經云：聞外道惡人說佛法中非法非律，常生慈心，教化是輩，令生善信，若反更自說他人罪過，是波羅夷罪。

［七、不自贊毀他戒］，不自贊毀他戒者，謂不自矜伐，不謗他人也。經云：若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是波羅夷罪。

［八、不慳戒］，不慳戒者，謂心無鄙吝，悉舍所有也。經云：見一切貧窮人來乞者，隨人所須，一切給與，而以噁心嗔心，乃至不施一錢一針一草；有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是波羅夷罪。

［九、不嗔戒］，不嗔戒者，謂不應生忿怒之心也。經云：應生一切眾生善根無諍之事，常生悲心，孝順心，而反更於一切眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀仗，意猶不息；前人求悔，善言懺謝，猶嗔不解者，是波羅夷罪。（前人，即被打之人也。）

［十、不謗三寶戒］，不謗三寶戒者，謂於佛法僧所，常當恭敬尊重，不應謗毀也。經云：見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況口自謗，不生信心，孝順心，而反更助惡人，邪見人謗，是波羅夷罪。

【十戒──沙彌十戒】

﹝出翻譯名義並沙彌十戒法﹞

梵語沙彌，華言息慈。初受十戒，名為沙彌；後受具足戒，名為比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵語比丘，華言乞士。）

［一、不殺戒］，謂常念有情，皆惜身命，應當憐愍，慎勿傷害，是名不殺戒。

［二、不盜戒］，謂物各有主，雖一針一草，亦不當攘竊，是名不盜戒。

［三、不淫戒］，謂清凈自守，不犯色慾，是名不淫戒。

［四、不妄語戒］，謂言說誠實，不以虛言誑他，是名不妄語戒。

［五、不飲酒戒］，謂酒能昏神亂性，增長愚痴，應當絕飲，是名不飲酒戒。

［六、離高廣大床戒］，謂所坐之床，高不過尺六，廣不過四尺，若過此量者，名高廣大床，則不當坐，是名離高廣大床戒。

［七、離花鬘等戒］，謂不著花鬘瓔珞，不用香油塗身，是名離花鬘等戒。

［八、離歌舞等戒］，謂不自歌舞，亦不輒往觀聽歌舞，是名離歌舞等戒。

［九、離金寶物戒］，謂金銀錢寶，不當蓄積，亦不許手執，是名離金寶物戒。

［十、離非食時戒］，謂佛制午時為食時，若過午，則不當食，是名離非食時戒。