六爻卦： 用神、元神、忌神、仇神、月建、日辰名詞解釋與應用

第一小節：太歲、月建與日辰；

（一） 什麼是太歲：所謂[太歲]就是六十甲子周期中，當年天干地支相配輪值的年號，如今年為己丑年，則己丑就為太歲，明年是庚寅，庚寅為太歲月仿此。《三命通會》有：「夫太歲者年中天子，一歲主神殺之尊，統正方位，四送六氣，遷運四時，以成歲功，至尊無上」可見「太歲」權力之大。

在實際預測當中，當年太歲是代表何六親？對用神、世爻是生還是克？是怎樣確定的呢？根據實踐方法，確定當年太歲的六親、五行的方法是根據每個求測人所搖的卦中，卦爻與太歲相同的地支五行六親來決定太歲六親的。可以這樣說：太歲在年運及終身卦預測當中占著很重要的地位。

（二） 太歲的權力：太歲者，帝王也，是為一年中的天子，是眾殺之主，威不可犯。若卦中世爻用神，受當年太歲之刑衝剋害，或世爻用神反衝克太歲，則破財凶災，不測災難，禍患重重，接連不斷。甚至有生命死亡之災！易曰[太歲克世，一年難伸]，又[太歲克世，其年必有大災]之論，可見，太歲在在易佔中，除以月、日為標準來衡量卦爻用神的休囚生旺死絕及吉凶禍福外，是一個不可忽視的關鍵因素。

《易隱》在論及太歲的重要性時指出：[太歲神中此獨尊]，即是說太歲是周易預測中諸用神裡面權力最大的，是帝王的象徵。另外，在《黃金策》中也有一段關於太歲的描述：[最惡者歲君，宜靜不宜動]，所有這些都說明古人對太歲的重視，也說明太歲在斷卦中之權力是至高無上的。

月建

月建：即月令，就是指地支當值之月，也就是十二地支所代表的各個月份。《黃金策》曰：「月建乃萬卦之提綱」，掌一月之權司三旬之令，一月三十日內當權得令，操持萬卜之提綱，巡察六爻之善惡，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強，制服動變之爻，扶起飛伏之用。

掌一月之權，司三旬之令

關於地支配十二月建的問題，我們在第二部分巳講過了，在這裡就不再重複了。下面講講月破問題。

月破：月破是指受當月的月令地支所沖的卦中某爻所臨的地支，如：正月起卦，月建為寅，卦中申爻，因寅申相衝，寅支臨月令為力大，故申爻被寅沖則破，故我們說申爻就處於月破狀態。用神臨月破，為倒楣之象，為枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。如是原神，雖有如無，如是伏神，也為無用，如為忌神，不能為害，說到底就是爻逢月破，沒有生克權罷了。由於月建只司三旬之綱，所以爻逢月破，出月就不破了。另外，還有今日為破，填實之日不為破，逢合之日不為破等解破方式，當然，前提是這個爻首先不是「真破」。

如何判斷一個爻是「真破」還是「假破」呢？下面我為大家列出月破之爻在下列條件下為假破，為待時而用的情況：

（1） 卦中之爻發動或動而化回頭生者。

（2） 卦中之爻得日生合者（月破之爻日合可解）。

（3） 卦中之爻得日扶拱者。

（4） 卦中之爻臨日建者（在實踐中巳作暗動了）。

月破之爻在以下的條件下為真破，為無用之爻：

（1） 卦中之爻安靜不動受月建沖之又卦爻不臨日辰者。

（2）卦中月破之爻在日休囚無氣，再遭日辰動爻刑衝動克害或動化回頭衝剋者，為傷上加傷。

（3） 卦爻月破無日辰生合。

（4） 卦爻月破又旬空。

（5） 卦爻休囚動而化破。

再遭日辰動爻刑衝剋害或動化回頭衝剋者，

大家將來在斷卦中，碰到月破之爻的時候就要首先弄清這個爻是真破還是假破（待時而用）了。

日辰

（一） 日辰也稱日建，即每日所臨的干支，。如甲子日，乙丑日等。地支為一日之主，四時俱旺，為六爻之主宰，與月建同權同功，行一日之令，掌一日生殺之權，可成得事，可壞得事。如忌神妄動，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生撫了用神，凡事轉凶為吉，故曰滅項興劉。

（二） 日破：日破就是指與當日日建所臨地支相衝的另一個支，而暗動之爻就是指日辰沖卦中旺相之靜爻所臨的地支，就稱為暗動，暗動之爻與動爻有同等權力。但暗動之爻不產生變卦。而日破之爻則是指卦中之爻休囚衰弱又安靜不動，再遇日辰沖之，就為日破，日破之爻為無用。

在斷卦中，不論用神、原神、忌神在日破者都不能產生生克，也就是沒有生克權。

我們先後講過了太歲、月建、日辰之作用，但在斷卦中如何處理它們三者的關係呢？現在我們就來個小結：在預測當中，[太歲]者為天子，月日者為大臣，為執行權力機構，卦中動爻者，為地方官員；[太歲]入卦之爻，為欽差，月、日辰能刑衝剋害卦爻，卦爻則不能克害太歲、月日及入卦之爻。

在實際預測當中，在斷終身卦運氣及年運卦時，以太歲來定吉凶較為準確。斷月內或日內之事的時候，則以月建日辰來衡量卦爻的旺衰來定吉凶。

第二小節：用神

所謂「用神」就是指在六爻預測中卦裡邊所要測的人和事物的卦爻，它是展開六爻預測的核心，一切事情都圍繞著它來分析推理。它是由卦中的六親、世爻和應爻來確定的。這個問題在第二部分第三小節中我們巳講過了，現在主要看用神狀態與吉凶的關係，在預測中，測吉事時，若用神旺相又得月日動爻生扶拱合，則凡事大吉順利。若用神休囚，再受月日動爻刑衝剋破，又逢墓空等，則凡事大凶，縱有用神也無用。

在預測當中，用神有時會以不同的形式存在於卦中，如：出現、兩現、不現等，還要判斷其有用還是無用，下面我們逐一分析；

（一）用神兩現：所謂「用神兩現」就是指在六爻測事時，一個卦中同時出現了兩個地支不同，但六親五行相同的兩個卦爻，這就叫做用神兩現。出現這種情況時我們應怎樣取用呢？究竟要取那一個用神作為預測的對象呢？根據前人的經驗，若在測事中碰到這種情況時，則以取臨月日旺相、發動不空或月日生扶之爻為用神，捨棄休囚、衰弱、空破墓絕、安靜的爻不用。

（二） 用神不現：就是卦中沒有用神；也即就是代表求測人所要測的人和事物的那個爻沒有上主卦。就象藏起來一樣，我們也叫它做用神伏藏。碰到這種情況時我們得要伏神了，關於伏神方面的知識，我們將在後面會講到。

（三） 用神有用：在斷卦中，儘管我們找到了用神，但到底用神有用還是無用呢？這卻是至關重要之事，我們必須仔細進行分析，在此我列出幾種情況之一者，為用神有用：

（1） 用神臨太歲、月建、日辰。

（2） 用神本身發動，不處於墓絕休空者。

（3） 用神得太歲、月建、日辰、動爻之生、扶、拱、合。

（4） 用神得旺相原神之生。

（5） 用神雖旬空，但處於旺相之地，為待時而用。

（6） 用神不受月、日、動爻刑、沖、克、破。

（7）用神旺動化回頭生者。

（8）用神旺相化進神者。

（四） 用神無用：就是卦中雖出現用神，但它雖有如無，不產生生克作用。如用神出現以下幾種情況之一者，則為用神無用：

用神休囚受太歲、月、日刑衝剋制者。

（2）用神休囚受動爻刑衝剋害又無月、日之一生扶者。

（3）用神休囚衰弱又旬空者。

（4）用神在月、日破者。

（5）用神休囚伏藏又受飛神壓住而無月日沖飛神用神不出者。

（6）用神休囚化絕化退化入墓者（墓指：太歲、月、日、動墓又自化墓）。

（6）用神動化回頭刑衝剋而無日月救助者。

第三小節：原神

（一）原神，就是指卦中生用神的卦爻，如用神是水，那麼，生水者為金，卦中的金爻即是水爻的原神，其餘類推。

在斷卦中，原神的作用特別大，如果卦中的世爻用神能得原神生之，則吉上加吉，使用神更加有力。若卦中的原神臨[太歲]生世爻，則更有喜慶之事可得。此因易有「太歲生世，必有喜可得」之論，但是，在預測中，原神雖然可以生用神，但它是有條件的，那就是原神本身必須旺相，在實踐中，前人認為在下面的幾種條件下原神可以生用神：

（1） 原神臨太歲、月、日發動。

（2） 原神本身動化回頭生扶或動化進神。

（3） 原神長生帝旺於日辰。

（4） 原神與忌神同時發動，形成忌神生原神，原神生用神的連生局面。

（5） 原神雖旬空化空但旺相，為待時而用，出空填實有用。

（二） 原神無用：在六爻預測中，若原神本身休囚衰弱安靜不動，又受

日月刑衝剋破，或化回頭衝剋等，則原神雖有如無此為原神不能生用神，為原神無用，在下列的情況下原神為無用：

（1） 原神休囚安靜不發動，或有發動但受刑衝剋傷。

（2） 原神休囚又遇旬空、月破。

（3） 原神休囚動而化退。

（4） 原神衰弱又處絕地。

（5） 原神動而化絕、化克、化破、化散。

（6） 原神入墓（入墓含太歲墓、月墓、日墓、動墓、自化墓）。

（7） 原神動化回頭衝剋，又無月日沖變爻者。

第四小節：忌神與仇神

（一）我們巳經討論過用神及原神，現在來研究一下忌神，所謂「忌神」就是指卦中克制用神的卦爻，如用神是土，那麼，克土者為木，卦中木爻即是土爻的忌神，其餘類推。

在預測中，若卦中世爻、用神被旺相之忌神動來刑衝剋害，則必有凶災不順之事發生。若忌神臨[太歲]來克世爻、用神，更凶！此因易有[太歲克世，一年難伸]，[太歲克世，必有大災]之論，那麼，忌神能克傷世用的條件有哪幾種情況呢？

（1）忌神處旺相之地或遇太歲、月建、日辰、動爻相生或忌神本身臨太歲、月建、日辰發動。

（2） 忌神動化回頭生扶或化進神。

（3） 忌神旺相臨空化空，為待時而用，猶如一個定時炸彈。

（4） 忌神臨長生帝旺於日辰。

忌神與仇神同動，形成仇神生忌神，使忌神力量更大。

以上幾種情況的忌神，若世用臨之，則凶上加凶。故古有：[看卦須先看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神發動要傷克，若遇生扶用受刑]之論。

（二）忌神不忌

現在大家巳知道，忌神在卦中是一個興風作浪之爻，但有時也會失去其威力，發揮不了多大的作用，甚至有時還棄惡從善，轉忌為喜變為朋友，我們管它叫「忌神不忌」，忌神不能克傷用神的情況有如下幾種：

（1） 忌神休囚不動或雖動而遭月日動爻衝剋。

（2） 忌神靜而旬空、月破。

（3） 忌神入墓。

（4） 忌神休囚衰弱動而化退。

（5） 忌神衰弱化絕、化空。

（6） 忌神休囚動化克、化破、化散。

（7） 忌神動化回頭衝剋，使忌神本身受傷。

（8）忌神與原神同動通關，化解忌神的煞氣，轉忌為喜，形成忌神生原神，原神生用神反為用神加力的局面。

（三）仇神：仇神就是指生助忌神、剋制原神或是被用神所克的爻。如用神為木，生木者為水，水就為木之原神，而克木者為金，金爻為用神木爻的忌神，而生忌神者為土爻，土爻能克木者的原神，土又被用神木爻所克，其餘類推。其有用還是無用，參看忌神有用無用之條件便可。