淺談七星打劫

淺談七星打劫靈虛子（2013年度全國易經大會御用風水師）「七星打劫」是楊公秘傳風水學玄空大卦風水（大玄空——三般卦）中的一句術語。與「天卦雷風相搏」、「天卦山澤通氣」、「三陽星」等妙法相通。《天玉經》：「北斗七星去打劫，離宮要相合」。《青囊序》云：「晉世景純傳此術，演經立義出玄空」。「氣形於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀」。先賢效法天地，蓋以有形之質，求無形之氣也，用之可速成造化之功，並有起死回生之力。要懂得「七星打劫」，首先要了解七星與破軍的概念。在天成象，在地成形，在人成事。天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽（武曲）、搖光（破軍），七星（另外還包括輔弼星）組成北斗，顯象「斗狀」之四星為魁，依次命其為天樞、天旋、天璣、天權；顯象「柄狀」之三星為柄，依次命其為玉衡、開陽、搖光星。北斗星會聚精英，天上諸星皆拱之。七星總稱為斗綱，「斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬」，斗綱運轉標誌四時更迭。要說明的是「破軍」一星。它在五行中屬金，屬北斗第七星宿，即搖光星，星宿名諱（北斗第七天關破軍關星君），破軍星在司元造化中是劫星。具有雙重性，它能敗能興。一方面，好比是軍隊中的敢死隊、先鋒隊，衝鋒陷陣，以爭奪破耗為目的，自身也有危險性，損兵折將，在所難免。因有破耗、去舊迎新、改朝換代之意，故稱劫星。災難、強取，掠奪是其手段,有迅雷烈風之性。另一方面，破軍遇紫微能聽令，遇祿存化祿反主吉，破軍入廟，主武職顯達，其數為七，在下元七運主政，可威震華夷。廉貞也一樣。此二星在天地父母三般卦中當運執政主威猛異常，失運都主大凶，破不當令化為殺，廉貞屬火，所到之處都為火坑。此即《天玉經》開篇所說：「江東一卦從來吉（來——指來龍），八神四個一（四個指龍山向水，一指上盤）。江西一卦排龍位（龍——指來龍），八神四個二（二指上下兩盤對待）。南北八神共一卦，端的應無差。」此河洛之數，九宮之理，皆先天造化。《元運心法》指明：「假如來龍骨不真，從此誤千人。」「山龍水龍切莫混，福未至時恐自傷。」（重格龍之法何其簡單明了）《青囊序》也說「二十四山雙雙起（雙雙——指上下兩盤對待，先後天不同用法同時並用之妙），少有時師通此理，五行分布二十四（二十四——指八卦分天元、地元、人元共成二十四山向），時師此訣何曾記，山上龍神不下水，水裡龍神不上山（指陰陽不可犯差錯）。用此量山與步水，百里江山一響間。」，也正此之義，即上盤用先天統龍，下盤用後天調和向水。「富貴貧賤在水神，水是山家血脈精：山靜水動晝夜是，水主財祿山人丁。」此言山水都有妙用。天地東西南北雌雄，都是對待之義（三般卦之上下兩盤正是對待）。在天而論五為廉貞是火坑（在地而論則五黃，黃婆），廉貞稱「罡」，《天玉經》云：「罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠」（此指五為立極，過後不用，飛臨替代之方如沒有正神克入千萬不可誤用）。一、二、三、四、六、七、八、九稱八神，「七星打劫」乃是過客不入黃婆家（不入中宮）。《元運跋》中亦云：「三元順逆清而純，乾坤六子一家春；征途繞過黃婆舍（不入中宮），莫入爐中去問津（下卦起星後不入中宮）；身騎八駿游三界（八駿指八卦，三界指三元天地人），掌排四家辯五倫（四家指元關四竅）。」世界上，百分之十幾的人佔有百分之八十幾的財富。天地之山川，完全符合的風水，尖園方正之山形太少太少，而不合者，歪邪雍腫者太多太多。況天無全功，地也沒有十全十美；人可以盜取天地之靈氣，以成造化。「七星打劫」之法，就是發揮破軍的有用之處，取用先天無形之流行生旺氣配合有形之山川之形象（質），合於自然時宜，不失零正，達到調和自然的目的。就是在天地父母大小三般卦中，讓七星各司其職、各負其責，輪流施政，從而達到陰陽交媾，雌雄配合，五行流通的目的，從而挽回造化（蓋因天卦少人知，知時鬼神向君悲。布衣可握天地柄，挽回造化任爾施；天寶雖不容措詞，漸剖一二使人思。一四七主一四七，三六九時三六司；二八立極極自為，中五分飛四六維（不入中宮）。先天後天各歸掌，此是鈐訣舊矩規；下卦起星有妙訣，更須操象窮順逆）。其數七，從中宮立極下卦起星，不入中宮繞過天地人三才三條大路，回歸本位其數是七，離宮相合數是七。如甲癸申貪狼一路行，起星歸位是破軍。（此即「北斗七星去打劫，離宮要相合」回歸本位之意），《天玉經》云：「下按玉輦捍門流，龍去要回頭。」正此意。千百年來，我們的國家和民族不缺乏思想文化精英，有時思想文化也未能成功引領社會的進步，應該是缺少實踐的歷行。從古自今，有多少風水流派和學者，多如牛毛而達者麟。「七星打劫」強調實踐。對後來學者可起到拋磚引玉作用，可以啟發我們：首先要抓住機遇，抓住關鍵，把複雜問題簡單化。其次，學習不要教條，及時糾正偏差，靈活運用所學知識。因為大道理是最簡單，最容易掌握，只是人為地把它複雜化了。所以真正的風水，其精華是先賢經過實踐總結的，一學就會，一用就靈，千試千應，萬用萬靈。第三，我們要從好的方面去思考，去發展，博覽群書，讀書窮其理，登山驗名墳，多增閱歷，自然胸中有一定領略，功到自然成。要相信，平素被視為朽木、蠢材的人受到激發也會幡然省悟，好像脫胎換骨一樣變成了另一個人。（凡道理正統、正確而近遠有應驗的，是出自名家之手，凡理悖而又無應驗的，是凡俗之流，此輩實無學之徒、游食之客，不必慕之。）古語云：「舉世人人喜學仙，幾人日日去參玄，醉酒飽得成群伙，招邀徒弟走市塵，大道原來絕名相，真仙本是無花草，功夫純熟語通仙，功夫不到不方圓。」《易經》本來強調容易和變化，在變化中求真理，而當今多少初學者不辨別真假，不遇飽學之士就開始盲修瞎習，誤入迷途。真正想學到真理的人，若沒有遇到高水平的老師，且潛心看經典的古書，多作思考，古賢的書不空說一字，不妄言一句，只是後人不識真偽，不曉得聖賢書中都是隱語譬喻，若遭認庸師，執認旁門，毒藥入心又不變通，似是而非，說話和做事又不謙恭，拒人於千里之外，則高人就會望望然而離開他，而況賢者乎。學者在求學時，當小心低意，一遇真師，篤志苦求，忽然醒悟諸書，才不為人迷惑。大道至簡。有緣得遇明師指，傾刻之間造化生。）龍向山水各不同，用法千變萬化。由於學者的不全面，才產生了各門派風水的原因。各派風水都有用，關鍵在於如何用。「孔子人中一泰山」。因孔子讀書富五車，還周遊列國去實踐。我們也應當讀萬卷書，行萬里路才行。
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