《金剛經》講解第四十三講

主講：釋慧祥日期：2006年08月20日講別：第四十三講

　　請大家合掌。　　三稱：「南無本師釋迦牟尼佛！」　　並稱念：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」　　並發願：佛弟子（您們的名字）願以今天聽經功德，迴向給法界一切眾生，願令一切眾生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。　　並願以此誓願之福迴向給佛弟子（自己的名字），願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，莊嚴凈土，早登正覺，廣度眾生。　　三稱：「皈依十方三世一切佛！」　　三稱：「皈依十方三世一切法！」　　三稱：「皈依十方三世一切僧！」　　好！請放掌。

　　【經文】「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說，則非凡夫。」　　【釋經】須菩提！您認為如何呢？您們不要認為如來有這樣的想法：我應當度眾生。須菩提！不要有這樣的想法。為什麼呢？實際上沒有任何一個眾生是如來度的。如果如來認為有眾生是如來度的，那如來則是被我相、人相、眾生相、壽者相障礙住了。須菩提！當如來說「有我……」之時，則是知道在什麼情況下，我不會如此。而凡夫之人，以為如來說「有我……」之時，如來就是永遠如此。須菩提！所謂「凡夫者」，如來說：「非永遠是凡夫。」　　【說明】我以自問自答的方式來說明。　　問：為什麼佛陀說，如來不作是念「我當度眾生」呢？　　答：因為　　（一）實際上都是自己度自己。　　（二）沒有任何人，可以度別人的。　　（三）但是我們可以幫助別人自度。　　（四）因此，一切佛菩薩，都是發願要「自度」及「幫助眾生自度」的，而沒有認為「我當度眾生」的。　　（五）例如：《六祖壇經》：「五祖把櫓自搖。惠能言：『請和尚坐。弟子合搖櫓。』祖云：『合是吾渡汝。』惠能云：『迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟。只合自性自度。』祖云：『如是如是。以後佛法，由汝大行。』」　　眾佛友！迷時，需要善知識引導我們看到正法正道，「由善知識幫助我們自悟」，假名「迷時師度」；當悟後，要自己修證，所以叫「悟了自度」。如果有人不了解這點，以為「我當度眾生」，則會引起修行障礙的；又如果有人不了解這點，以為「有人可以度我」，那也會引起修行障礙的。　　例如，《楞嚴經》載：「阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌而白佛言：自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入道。譬如窮子，舍父逃逝。今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」　　眾佛友！阿難尊者當時未得初果，在凡夫位，所以起障礙念，以為佛陀可以度他，而不知「身心本不相代」。　　眾佛友！當我們「迷惑」，不知什麼是正法正道之時，當尋善知識開解，令我們「開悟」。當我們「悟了」，則要自行修證。而這自行修證，是無人能替代的。　　眾佛友！又如：有人肚子餓了，想要吃飯，沒有人能替他吃飯的；有人想要學中文打字，沒有人能替他練習的；有人想要學籃球，不想訓練，要人代替他訓練，那是不可能的；有人想要學解脫，不想要修行，要佛菩薩或哪一個修行人，修證後傳給他就好了，那也是不可能的。　　眾佛友！肚子餓了，別人可以幫我們煮飯，也可以幫我們添飯，也可以喂我們，但不能代替我們吃飯，也還得靠自己真地吃下去。　　要學中文打字，別人可以為我們說明，教我們正確的手的姿勢，教打字應注意的事項，以及打字快的技巧。而要掌握這些，還是得自己練習的。（迷時師度，悟了自度。）　　要學籃球，可以請教練來教，請教練來設計一些訓練課程。但是，自己還是得自我訓練的（迷時師度，悟了自度。)　　要學解脫，可以「親近善知識」，「聽聞正法」。但是，「如理思量」、「如法修證」的部份，還得自己去做的（迷時師度，悟了自度。)　　如《大乘本生心地觀經》載：「一切菩薩修勝道，四種法要應當知，親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四，十方一切大聖主，修是四法證菩提。」(CBETA,T03,no.159,p.305,a17~20)。　　【經文】「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」　　【釋經】須菩提！您認為如何呢？可以用「有沒有三十二相」來作為觀察這個人是不是如來的標準嗎？」　　【經文】須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」　　【釋經】須菩提說：「是的！是的！如果有三十二相的人，就是如來。」　　【經文】佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」　　【釋經】佛陀說：「須菩提！如果以有三十二相就認為那個人是如來，那轉輪聖王也有三十二相，則轉輪聖王就應該是如來。」　　【經文】須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」　　【釋經】須菩提報告佛陀說：「世尊！如果依我理解佛陀剛剛所說的現象和道理，不應該以為有三十二相的人就是如來。」　　【經文】爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」　　【釋經】這時，世尊為此而說詩偈：「如果有人以為有三十二相的人就是我，或有人以為梵音清澈的人就是我，這個人是走錯路了，不能見到真實的如來。」　　【說明】眾佛友！同樣可能具有三十二相的人，多得很，不一定每位都是如來。例如有人行十善修福慧，成就轉輪聖王，就具足三十二相，但是轉輪聖王，不是佛如來。又如在極樂世界中的眾生，依阿彌陀佛的本願力，個個眾生都具三十二相，但也不能說具三十二相的人就是阿彌陀佛。　　眾佛友！什麼叫「梵音」呢？依據《長阿含經》：「梵童子說此偈已，告忉利天曰：其有音聲，五種清凈，乃名梵聲。何等五？一者，其音正直，二者，其音和雅，三者，其音清澈，四者，其音深滿，五者，周遍遠聞，具此五者，乃名梵音。」(CBETA,T01,no.01,p.35,b28~c2)。　　如來雖具足梵音，但是不能說具足梵音的人，就是如來。因此，才說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」　　【經文】「須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。　　【釋經】須菩提！您可能會如此認為：如來不一定要具足三十二相，就能成就無上正等正覺。須菩提！您不要如此認為，如來不需要具足三十二相，就能成就無上正等正覺。　　【說明】我現在先來說明，什麼是「若以色見我」的「色」？　　答：色，就是「相」，也就是「色相」，就是指「三十二相」。　　什麼是佛陀的「三十二相」呢？　　《長阿含經》雲「　　一者，足安平，足下平滿，蹈地安隱。　　二者，足下相輪，千輻成就，光光相照。　　三者，手足網縵，猶如鵝王。　　四者，手足柔軟，猶如天衣。　　五者，手足指纖，長無能及者。　　六者，足跟充滿，觀視無厭。　　七者，鹿腸，上下佣直。　　八者，鉤[錙-田+貝]骨，骨節相鉤，猶如[錙-田+貝]連。九者，陰馬藏。十者，平立垂手過膝。　　十一，一一孔一毛生。其毛右旋，紺琉璃色。　　十二，毛生右旋，紺色仰靡。　　十三，身黃金色。　　十四，皮膚細軟，不受塵穢。　　十五，兩肩齊亭，充滿圓好。　　十六，胸有萬字。　　十七，身長倍人。　　十八，七處平滿。　　十九，身長廣等，如尼拘盧樹。　　二十，頰車如師子。　　二十一，胸膺方整如師子。　　二十二，口四十齒。　　二十三，方整齊平。　　二十四，齒密無間。　　二十五，齒白鮮明。　　二十六，咽喉清凈，所食眾味，無不稱適。　　二十七，廣長舌，左右舐耳。　　二十八，梵音清澈。　　二十九，眼紺青色。　　三十，眼如牛王。眼上下俱眴。　　三十一，眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋，螺如真珠。　　三十二，頂有肉髻。」　　問：這三十二相，是如何修成就呢？　　《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「佛告慈氏菩薩摩訶薩：於諸世間，所有過去、現在、未來一切眾生，學、無學、人及辟支佛，如是有情精勤修集無量無邊所有功德，比於如來一毛功德，百千萬分不及其一。如是所有一一毛端，皆從如來無量功德之所出生。如來之身一切毛端所有功德，共成如來一發功德。如是佛發八萬四千，一一發中各具如上毛端功德，如是合集共成如來一隨好功德。如是隨好具八十種，一一好中各有如上佛發功德，如是合集共成上如來一相功德。如是諸相具三十二，各具如隨好功德，如是合集至百千倍，成佛眉間毫相功德。其相圓滿婉轉右旋，如頗胝迦寶，明凈鮮白，夜闇之中猶如明星，毫相舒之，上至色界阿迦膩吒天，卷之，如舊復為毫相於眉間住。以此毫相所有功德至百千倍，成佛頂上肉髻之相，所有功德，無有人天能見頂者。如是肉髻千倍功德，不及如來梵音聲相所有功德。其聲下徹阿鼻地獄，上至色界究竟天中。如是所說無量功德，皆是如來大悲化現。如是化身皆由無量功德集成，無比、無喻、無與等者。如是化身千倍功德成佛報身。如是報身所有功德，百千萬倍成佛法身，所有功德莫知其量。若有善男子、善女人聞說諸佛如來無邊功德，不驚、不怖、不畏者，當知是人成就精進波羅蜜多。應發如是廣大之心：佛身功德無量福聚，我今觀之，誓當修證，勤行精進，不惜身命，為一切眾生於無量劫，受三塗苦，心不生悔，皆令圓滿具足成就六種波羅蜜多，得成無上正等菩提。」　　眾佛友！如來佛於過去世行菩薩道時，修集如此無量無邊的功德，才成就的三十二相，不是轉輪聖王行十善而成就的三十二相所能比擬的。就如悉達多太子（釋迦牟尼佛未成佛前的在家名字）剛出生時，阿私陀仙人為太子看相時的情形：　　凈飯王問阿私陀仙人說：「諸相師說不定一事，若在家者當作轉輪聖王，若出家者當得作佛。」　　阿私陀言：「諸相師者，以世俗比知，非天眼知，諸聖相書又不具足遍知，於相總觀不能明審。是故，或言在家當為轉輪聖王，出家當為佛。今太子三十二相，正滿、明徹、甚深、凈潔、具足，必當作佛，非轉輪王也。」摘自《大智度論》。　　因此，佛陀提醒說：「須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念！如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」　　總結：一、不要以為有三十二相的人，就是如來。　　二、不要以為如來不具足三十二相。　　三、要知道如來所具足的三十二相，比轉輪聖王的三十二相，還要「正滿、明徹、甚深、凈潔、具足」。　　四、我們還要知道，佛陀的種種相好，都是一點一滴的功德累積起來的。　　五、我們要發願，也要修集如此的無量功德，成就圓滿法身。　　好了！下課！　　祝眾佛友身心愉快，平安吉祥，直趣無上菩提。

　　（註：已經慧祥法師初次校正。）

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