古代「錢幣詩」舉例：「萬物皆可愛，唯錢最無趣」

06-02

來自專欄收藏鑒寶秘笈

古錢幣有著悠久的歷史淵源和深厚的文化內涵，除了作為一般等價交換物的媒介，還承載著豐富的社會生活信息，並形成獨具內涵和外延的錢幣文化，比如在浩如煙海的歷代詩歌中，就有許多與錢幣有關的詩篇，儘管貶抑銅臭者多，但還是有一些對錢幣進行吟詠品賞的詩句。

在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有寫到錢幣的詩句：「既見君子，賜我百朋。」（《小雅·菁菁者我》）「百朋」指的是貝幣，這是我國最早的貨幣。還有「氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。」（《氓》）詩中的「布」也是當時的一種貨幣。

「中國十大才女」之一、西漢時的卓文君寫過一首《白頭吟》，其中有「男兒重義氣，何用錢刀為。」詩句中「錢刀」是指戰國時期出現的一種貨幣。據傳，卓文君的夫君司馬相如打算納一美女為妾，卓文君知道後，寫詩《白頭吟》勸阻「願得一人心，白頭不相離」，暗示「錢刀」買來的愛情靠不住。

五銖錢即漢朝貨幣，流通了700 多年，是我國歷史上最長壽的錢幣，被稱為「古錢壽星」，成為歷代貨幣的定型標準。在古典詩歌興盛的唐朝，也有許多稱頌錢幣的詩篇，如劉禹錫的《蜀先主廟》詩云：「天下英雄氣，千秋尚凜然，勢分三足鼎，業復五銖錢」。

「詩仙」李白和「詩聖」杜甫都有寫到錢幣的詩句，如李白《答友人》：「人生貴相知，何必金與錢」，杜甫《最能行》中曰：「速今相就飲一斗，恰有三百青銅錢」。

元代學者吳萊用詩簡要闡述了錢幣的發展史：「「我觀泉志頗識錢，古今錢品不一傳。歷代鑄金史糜記，泉府積幣開其前。五銖半兩日已變，榆莢鵝眼爭相緣。重輕子母信有制，周廓肉好俱完全……」。意思是歷代流傳的錢幣很多，史書上都有記載。

現如今，金錢在人們心目中地位不言而喻，但不妨記下清代詩人、學者袁枚的詩句：「萬物皆可愛，唯錢最無趣。生前常不來，死後帶不去」。

人活世上，離不開金錢，但應該擺正人自己與金錢的關係。錢幣收藏者也要據以為戒，擺正錢幣收藏與投資的關係，更要擺正錢幣收藏與人生追求的關係。