【伊斯蘭建築】主要階段的劃分

【伊斯蘭建築】主要階段的劃分

來自專欄寫給吃瓜群眾的古代建築史

在開始正史部分的敘述之前,想再給大家先說一下最後一個內容:伊斯蘭建築的主要歷史分期

與歐洲的建築史分期一樣,伊斯蘭建築史也有一套自己獨立的歷史分期。我們這次所採用的分期是一種在學界有著普遍共識的分期方式,不管是王瑞姝女士的《世界建築史:伊斯蘭卷》還是約翰 D 霍格先生所著的《伊斯蘭建築》都是採用這種分類方式

(事實上我感覺王瑞姝的著作正是在向霍格先生的研究成果致敬,她與霍格先生的著作在主要框架上並無二致。)

不過,這種分期方式是從對美洲原住民文明建築的分類方式中……脫胎而來(沒想到吧?)因為這兩者的建築歷史時期在某種程度上確實有相似之處。我們將用四個術語來概括伊斯蘭建築的四個分期。

前古典期(Pre-Classic)

術語中的第一個時期,被稱為「前古典期」(Pre-Classic),又被稱為「形成期」(Formative)這一時期大致包括了從伊斯蘭文明從創立伊始到穆斯林帝國時代(指7-9世紀的倭馬亞Umayyad、阿拔斯Abbasid兩朝)的歷史,它也包括了帝國時代最後的那些混亂年歲(9世紀中葉-11世紀)

早期伊斯蘭建築的代表:聖石殿(Dome of the Rock)耶路撒冷

而在中東之外的其他地區,這一時代也有其對應的歷史時期:

在埃及和北非,它涵蓋了阿格拉布王朝(Aghlabid dynasty,800-909割據北非的地方王朝)和法蒂瑪王朝早期(Fatimid Caliphate, 909-1085)的建築

埃及這一時期的代表建築:伊本·圖倫清真寺(Mosque of Ibn Tulun)開羅

在伊比利亞,它還包括了科爾多瓦的哈里發王朝(Caliphate of Córdoba, 929-1031即後倭馬亞王朝),和之後11世紀所謂「第一泰法時期」(First Taifa period,泰法一詞指割據的穆斯林小邦國)的混亂時代,一直到1086阿爾摩拉維德王朝(Almoravid dynasty,1040-1147 又譯穆拉比特)征服這一地區為止

西班牙這一時期的代表建築:科爾多瓦大清真寺(Great Mosque of Córdoba)科爾多瓦

在波斯即以東地區,這一時期除帝國時代外,還包括了阿拔斯晚期割據的薩曼王朝(Samanid dynasty, 819-999)和伽色尼王朝(Ghaznavid dynasty, 977-1086)建築。它隨著11世紀塞爾柱王朝時期建築藝術的臻於成熟而告終結。

薩曼王朝伊斯馬儀陵墓(Samanid mausoleum) 布哈拉

在前古典期,伊斯蘭建築藝術的特色主要是對其被征服地區建築藝術的高效率運用,包括了建築形式和建築成果都得到了不同程度的借鑒和運用。這些理念和成果在伊斯蘭世界被廣泛傳播,成為共享的資源。並在一定程度上為古典期新創作的出現打下基礎。

古典期(Classic)

接著前古典期接下來的一個藝術術語是「古典期」(Classic)這個階段。古典期始於塞爾柱王朝(Seljuk Empire,1037–1194)時期,在這段時期塞爾柱王朝的建築形式是被運用最廣泛,也是影響最大的。

塞爾柱時期翻修的伊斯法罕聚禮清真寺(Jameh Mosque of Isfahan)伊斯法罕

在埃及,古典期大致涵蓋了後期法蒂瑪王朝和她的繼任者阿尤布王朝(Ayyubid Sultanate,1171-1260)統治時期。在敘利亞,它還包括了割據一時的贊吉王朝(Zengid dynasty,1127-1250)時期。

於這一時期興建的阿勒頗大清真寺(Great Mosque of Aleppo) 阿勒頗

在北非和西班牙它包括了阿爾摩哈德王朝(Almohad Caliphate,1121-1269 又譯穆瓦希德)時期

在波斯地區它包括了使古典風格臻於完美的塞爾柱王朝時期。隨著1071年後塞爾柱突厥人對安納托利亞的征服,塞爾柱古典期的建築藝術形態還被帶到了當時安納托利亞當時的諸貝伊國(Anatolian beyliks)中

13世紀修建的科尼亞經學院(S?r?al? Medrese)土耳其 科尼亞

隨著阿富汗的伽色尼王朝和它的後繼者古爾王朝(Ghurid Sultanate,879-1215)對印度的略取,塞爾柱建築藝術還被運用在了被征服的印度土地中,並在印度這一獨特環境中發生了適合它自己的改變

印度最高的宣禮塔顧特卜塔(Qutb Minar )建於古爾王朝時期 德里

總的來說這一時期統一的大帝國轉而被分裂的地方割據勢力取代。儘管有著世俗王朝和宗教教派的紛爭,各個王朝之間無休止的混戰割裂了伊斯蘭社會,造成了混亂和無序。但是建築理念卻能仍然可以在伊斯蘭世界裡自由傳播。這一時期也是許多新建築空間和形式出現的時期:被稱為muqarnas(鐘乳石狀的石雕用來裝飾門口和窗戶的凹槽)的裝飾形式,彩釉馬賽克鑲嵌技術以及我們前文所提到了Girih和Iwan在宗教建築中的運用等創新。

Muqarnas ,國王清真寺( Shah Mosque in Isfahan)伊朗

伊斯蘭建築中的各種Muqarnas

馬賽克鑲嵌 阿布伊南神學院(Medersa Bou Inania) 菲斯 摩洛哥

古典晚期(Late-Classic)

13世紀20年代蒙古人對伊斯蘭世界的入侵開啟了伊斯蘭建築藝術的一個新時代「古典晚期」(Late-Classic)蒙古人的入侵給地中海以東的伊斯蘭世界的大部分地區帶來了毀滅。在蒙古人蹂躪最嚴重的地區,例如中亞的布哈拉和伊拉克的巴格達在重要建築物遭受了不可估量的損失。但是到了13世紀末期,隨著蒙古統治者皈依伊斯蘭教。他們的統治帶來了一個新的藝術時期。

蒙古人建立的伊爾汗國(Ilkhanate, 1256-1335)

古典後期的伊斯蘭建築繼承了古典時期的形式和其相互交流的概念,然而在13世紀晚期到14世紀早期,相對結構整體的尺寸和被修飾的表面而言,其裝飾尺度已經開始有所縮減。不排除古典晚期在伊斯蘭世界發生的諸多天災人禍所致(蒙古人入侵和之後的黑死病,以及帖木兒時代的兵禍,當然這只是我的推測……)

古典晚期在西班牙的體現大致包括了13世紀的「第三泰法時期」(Third Taifa period)和之後的格拉納達奈斯爾王朝(Nasrid dynasty, 1238-1492)建築,例如阿爾罕布拉宮。

阿爾罕布拉宮(Alhambra Palace)格拉納達 西班牙

在北非,代表建築為馬林王朝(Marinid dynasty,1244-1465)時期的建築。

曼蘇拉清真寺(Mansourah Mosque)遺址,馬琳王朝時期修建 特雷姆森 阿爾及利亞

統治埃及和敘利亞的馬木魯克王朝(Mamluk Sultanate,1250-1517)在處理來自之前法蒂瑪和阿尤布王朝的建築時,也基本按同樣的方式縮減

在波斯遭受蒙古人蹂躪後,蒙古人建立的伊爾汗國(1256-1353)也同樣是在保持基本造型的同時,縮減了塞爾柱時期基本裝飾的尺度。儘管在後來的帖木兒王朝(Timurid dynasty,1370-1507)時代重新修建過一些巨大建築,但是其終究沒有超過塞爾柱時代的尺度

完者都陵(Dome of Soltaniyeh)蘇丹尼耶 伊朗

埋葬帖木兒大帝的古爾-埃米爾(Gur-e-Amir)陵墓 撒馬爾罕 烏茲別克

在印度的穆斯林政權中,這一時期大體上是從德里蘇丹國(Delhi Sultanate,1206-1536)的卡爾吉王朝(Khalji Dynasty1290-1320年)到洛迪王朝(Lodi Dynasty,1451-1526年)時期

章普爾 聚禮清真寺(Jama Mosque, Jaunpur)章普爾 印度

後古典期(Post-Classic)

最後一個術語是「後古典期」(Post-Classic)它被用來描述伊斯蘭建築史上最後一批偉大的創新者:145年之後的奧斯曼帝國(Ottoman Empire, 1453-1922年)、1555年胡馬雍重返印度後的莫卧兒帝國(Mughal Empire,1526-1857年)和1550年後的波斯薩法維王朝(Safavid dynasty,1501—1736年)

泰姬陵(Taj Mahal )阿格拉 印度 1531年修建

作為晚期伊斯蘭時代三個最大的政治-軍事實體,這三個帝國代表了伊斯蘭文明的最後輝煌時代。有別於此前的伊斯蘭政權。他們每一個都培育出了一種自覺的、民族的意識。他們都採取了一種適合本地特色的建築形式、裝飾及材料,形成了一種完整統一卻又別具特色的建築風格。

這三個帝國,儘管邊界相鄰,卻因為教義不同而彼此隔絕(奧斯曼與莫卧兒帝國信奉遜尼派,薩法維王朝信奉什葉派)。此前建築理念相互交流的時代一去不返。工匠們被限制在自己的國家內,只能在帝國各省內相互傳播,從不跨越國界。

國王清真寺(Shah Mosque)伊斯法罕 1629年完成

隨著這三個帝國的沒落,伊斯蘭建築藝術逐漸陷入死寂,與之相似的時期還有麻木魯克王朝後期的建築和突尼西亞的哈夫斯王朝建築、1511年之後的摩洛哥建築等。這些區域沒有發生過根本意義上的建築創新。對過去形式的不斷重複造成了日益增長的機械和陳腐。伊斯蘭建築在之後陷入了發展的停滯,直到所謂「現代伊斯蘭建築」的出現。

帶有現代化設計元素的深圳清真寺

伊斯蘭藝術史分期

最後我們來補充一下建築史的上級單元——藝術史分期,與建築史的分期不同,二者的差異主要體現在對「古典期」的劃分中。

在詹森(H.W.Janson)所著的藝術史中,伊斯蘭藝術史的劃分與建築史類似,也分為形成期(前古典期)、古典期、古典晚期和後古典期。

「形成期」的大致時期從伊斯蘭教的創始,歷經穆斯林的帝國時代,一直到850年的阿拔斯王朝中晚期。此時的伊斯蘭藝術最初表現為一系列對既存的希臘-羅馬、拜占庭基督教和薩珊形式的借用。對這些藝術形式的借用又形成了一種新的綜合體。用以服務新興的伊斯蘭文化。在形成期中建築是最為突出的表現,此外書法、繪畫等其他藝術形式也在不斷形成中。

阿拔斯王朝晚期,曾經龐大的伊斯蘭帝國如今已隨著阿拔斯哈里發政權的衰落而衰弱。地方割據勢力成為藝術發展的中心,例如埃及的法蒂瑪王朝和波斯的塞爾柱王朝。法蒂瑪王朝統治下的埃及經歷了一次重大的藝術復興。而塞爾柱王朝時期的藝術形式也有不俗的發展。在藝術史上傾向於把法蒂瑪王朝藝術劃為古典期,古典期的開端被提到了公元850年。

法蒂瑪時期的藝術品,經過跨國貿易被用於西西里的羅傑二世加冕披肩

古典末期蒙古人的入侵同樣給穆斯林世界的藝術品造成了不可估量的損失。但是皈依伊斯蘭教的蒙古蘇丹及其繼任者的贊助給伊朗及其周邊地區帶來了另一個藝術繁榮期。蒙古人對中亞和伊朗的統治是短暫的,但蒙古人的藝術傳統在帖木兒王朝(Timurids)時期仍在延續。不管是蒙古人統治者還是帖木兒王朝都有贊助藝術家的傳統。此外,一般將馬木魯克王朝時期的藝術也被劃為古典末期。

伊爾汗國時期藝術品

「中古波斯四大詩人「之一的魯米,1207-1273

與建築史的劃分相同,在伊斯蘭後期,三大帝國構成了伊斯蘭藝術成就的幾大中心。後古典期的藝術也是伊斯蘭藝術史最後的輝煌時代,通過對藝術家和學者的贊助,這三個帝國的文化藝術都有一定水平的發展:佔領君士坦丁堡的強大的奧斯曼帝國修建了精美的清真寺和托普卡帕宮;奧斯曼人的主要對手薩法維波斯人在書籍插圖、地毯製造和建築方面形成了獨特的藝術風格;在印度次大陸,莫卧兒人興建華麗的宮殿和紀念性建築,包括泰姬陵。

薩法維波斯細密畫作

托普卡帕宮(Topkap? Palace) 土耳其

波斯地毯藝術約在薩法維時期開始步入成熟

隨著18世紀開始三大伊斯蘭帝國的衰弱,來自皇家的贊助開始減少。伊斯蘭藝術也同樣進入一個相對的沉寂時期,但風格傳統在每個地區延續,今天,穆斯林仍在創造新的藝術傳統。

若是對這段時期的伊斯蘭文明歷史不甚了解的吃瓜群眾,可以看下列B站史圖館的歷史地圖視頻,會有一個初步的了解:

【歷史地圖】伊斯蘭世界_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 乾杯~-bilibili

【歷史地圖】收復失地運動_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 乾杯~-bilibili

摩洛哥版圖歷年變化(744-2016)_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 乾杯~-bilibili

【英文史圖館】印度半島千年歷史的變遷_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 乾杯~-bilibili

【史圖館】伊斯蘭列國歷代極盛疆域_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 乾杯~-bilibili

參考資料:

《世界建築史 伊斯蘭卷》王瑞姝

《世界建築史叢書 伊斯蘭建築》約翰·D·霍格

《詹森藝術史》H.W.Janson

《阿拉伯伊斯蘭文化史》艾哈邁德·艾敏

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