伊朗女權與伊斯蘭主義

來自專欄 ?????????

近現代伊朗的女權，在 1978 年的伊斯蘭革命之後，突破性地一路直上。從巴列維王朝時期女童不入學、成年女性被迫賣淫生存，到 1998 年伊斯蘭伊朗的女性大學生人數超過男性，是極顯著的進步。在外界的宣傳中，巴列維時期的伊朗女性是開放自由的，伊斯蘭時代的伊朗女性蒙在罩袍中壓抑度日。對於有意了解狀況的人來說，有必要通過梳理伊朗二十世紀的政治演變和女性地位，闡明伊斯蘭主義和女權主義的實踐共性，或者說指明它們的共同敵人。

1905 年，日俄戰爭的結局激勵了大多數亞洲國家，使得人們普遍信奉「憲政則富強」，給許多君主制政府帶來衝擊。這一年的君主制俄國爆發了反政府革命，孫中山在東京提出三民主義學說，當時還陷入戰爭的土耳其也在僅僅三年後實施了憲制。而在伊朗，這股歷史的風口直接吹垮了愷加家族的王朝。遺憾的是，由於伊朗地區對於英俄政府而言太過重要，民眾的憲政主張未能得到實現，反而被扶持了一個軍政府，統治形態更加高壓和專制。

軍政府名為巴列維王朝，其首領自稱國王，但其家族缺乏社會威望和認可度，因此本質上仍然是普通的世俗軍政府。巴列維一世和二世都是時刻軍裝打扮、代表軍人集團利益的首腦，通過軍警手段壓制社會，竭盡全力擴大軍隊規模。在巴列維軍政府時期，大量的地產和稅款被兩任國王私吞或贈與給軍官集團，其直接受害者則是底層民眾。由於軍政府自身的高度組織性，以及伊朗的石油資源加成，軍政府可以在不依靠民眾支持的情況下維持運作，並組建工廠和各類設施滿足生存需求，變相地帶來一些物質進步。

但是相比於這些進步，軍政府帶給民眾的苦難更加支配性。軍政府時期，針對女性的墮胎和殺害女嬰都層出不窮，政府有權管制一個農戶的一舉一動，卻以民眾不配合為由漠視女性的教育和就業。在軍政府瀕臨垮台的 1970 年，學校的女生比例僅為 25%，女村女性的文盲率高居 91%。在漫長的統治期間，軍政府讓軍隊規模擴大了數十倍，督促人口增長了數倍，建立了無數工廠，殺害了無數異議者，用鐵腕政策震懾社會聽從號令，但是在女性權益方面，軍政府做出的選項是漠視她們。女性遭遇家暴不會有人出面阻止，女童早婚且痛苦分娩不會受到醫療機構的協助。理由很簡單，因為軍隊的構成人員是男性，處於擴大男性徵兵源的考量也好，處於個人的主觀傾向也好，他們都想讓女性當生育工具和操家主婦，教育也都是職業教育為主，方便在家做紡織品和工藝品，而不是在社會領域拋頭露面，男性是家庭的支柱和社會的本位，只要安撫好他們即可。

軍政府的長期盤剝，使得伊朗社會已經無法運作，民眾流離失所。而軍政府強令推行的面紗破除運動等「現代化舉措」，也為許多女性開啟了步入色情業的門閥。不戴面紗和色情當然沒有必然的聯繫，但是在彼時的歷史背景下，只有軍官階層有消費能力、社會主體民眾赤貧、政府介入私人生活領域要求開放風氣，這些因素綜合導致的方向只會是博彩業與色情業，這種低成本的娛樂提供能夠換來暫時的生存。

巴列維二世頒布的「白色革命」舉措，把赤貧化的經濟秩序引到了伊朗的農村地區，導致數千村莊急速荒廢，社會矛盾激化到爆發邊緣。而與此相對的「黑色革命」，正在伊朗宗教人士的倡導下秘密蔓延，它反對軍政府倡導的一切——對社會的高度管制，對軍警群體的特殊化贈予，對墮胎的開放許可、城鄉二元制和大國崛起的幻想等。務實的黑色革命獲得社會的普遍響應，最終推翻了盤踞伊朗社會近半個世紀的巴列維軍政府，建立新的伊斯蘭民選政府。

伊斯蘭民選政府儘管對巴列維軍政府的惡行有體會，但也缺乏施政經驗，一開始貿然犯錯的內容不少，比如要求女性遵守婦道、保持家庭和睦，本質上說這些要求都是反女權的，是鉗制女性個人自由的倡導法令。這些錯誤也可以放在當時的具體背景下做簡單理解，即當時由於軍政府的殘害，色情業在伊朗佔據了半壁江山，這些舉措是當時矯枉過正的暫時之舉。但也不能否認的事實是，由於早期民選政府代表了強大的民意，傳統上對於「男主外、女主內」的傾向在這段時期以國家意識形態的渠道得到空前的支持，民選政府出台的一系列措施都是逼女性退出就業市場，為她們的就業增加重重障礙。霍梅尼本人及其政府宣布女性不適合做判斷性質的工作，致使許多女法官、女裁判被迫離職，面紗則從軍政府時代的「強迫移除」變成「強迫穿戴」，對於服裝的高度管制根本沒有發生變化，女性自始至終都不過是在聽從政府的脅迫。

與這些直接政令導致一批女性直接受害的措施相比，伊斯蘭民選政府的長期規劃是積極了許多，因為伊朗的城鄉區別在伊斯蘭民選政府時期是被刻意縮小的，農村居民的教育、醫療、福利、觀念傳達等都得到重視，接下來的數年，不光是在法律層面，也在執行層面實現了女性對子女的撫養權（伊朗軍政府會把失去父親的孩子監護權轉移給叔父等男性親屬）、家庭避孕和計劃生育被認為不與宗教相矛盾、男性的隨意休妻權被取締、城鄉婦女的基礎教育都普及等。在 2007 年的統計中，65% 的高校學生性別為女，15-24 歲的女性無論城鄉均受到基礎教育，60% 的基層公務員和 80% 的教師為女性。統括而言，在伊斯蘭民選政府以社會為根基的良好治理下，女性社會地位問題在社會自由的進程中得到了比較妥善的安排，早期的錯誤政策也都被移除了。

值得一提的是，許多人會對伊朗的女性狀況理解為「恢復了巴列維時代」，這個觀點是徹頭徹尾的錯誤。因為巴列維時代對於女性地位的保障，僅僅是紙面的，它不是民主政體，因此憲法或普通法令都不過是廢紙一張，關於女性地位的法案通過多數都是為了迎合美國聯邦政府的要求，從而獲得軍事援助，但表面通過的法案在實際上並不執行。只有軍政府的實際施政才能夠作為它的真實立場、女性真實處境的證明。所謂握有選票、自由墮胎、任意穿著、就業自由的巴列維時代婦女，只是軍政府時代的軍官家屬才有的待遇，是特權階級的自我表彰，與社會的普遍女性並無交集。實現了女性地位落實、女性權益保障、女性受教育事業的，恰恰是伊斯蘭主義的社會平等主張。

現在的伊朗仍然存在相當強大的女性就業障礙，儘管多數高校畢業生為女性，但是在社會佔據高位仍然困難，許多職業對女性有雖非教義，但實踐層面的拒絕。但是這種障礙，是把伊朗和歐美社會做對比後歸納出的結論，如果與類似的其他亞洲國度，如東北亞大陸做類比，船舶類專業拒絕女性、礦場不允許女性就業、女性在職場不受待見，實際上是一回事。女性遭受殺害、女嬰被強制墮胎乃至活埋、女性被拐賣深山做生育工具等現象，更是東北亞大陸獨樹一幟的，而且短期來看沒有任何跡象表明這些問題可以被解決。在東北亞大陸的 660 多個城市中，正副市長職位約 4000 個，其中只有 500 人是女性，佔比勉強 13%，而且都是名譽頭銜，這些女性並不會實際參與政務，或者推動婦女權益。

與之相比，伊朗的受教育年輕女性越來越多，對於社會的不合理傳統和法律的惡劣框架，有機會也有意願批判，並在實踐層面保障婦女權益。她們組建大量的社會團體組織，把活躍的社會活動家和神職人員的妻女拉攏來擴大聲勢，並在理論上批駁當前的許多歧視性法規不符合伊斯蘭教的道德誡命。2006 年，仍然處在舊日民選政府影響下的伊朗議會通過了《著裝法》，大力倡導黑色罩袍的女性服裝，但即便以法律形式通過，政府也只能表示「不是強迫性的，僅僅是建議指南」，使這部限制女性著裝的法律成一紙空文。伊朗的各路女權媒體和報刊仍然活躍，並在爭取更多權益保障的道路上有所作為。

相關文章

1. 伊朗是恐怖主義國家嗎？
2. 中國女權道路為什麼看不到希望？
3. 為什麼明知道治安差，還是有很多女人獨自走夜路?

推薦閱讀：