（顛覆思維）想培養洞察力？別急，先從擺脫操縱開始吧

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我之前曾發過一篇文章，題目叫《為什麼天下高人出道家》。文章簡單分析了怎樣通過學習和訓練達到這些神人們的智慧和境界。現在想想，這個要求似乎有些高了。那些站在人類智慧金字塔塔尖的神人高度，豈是我們這些平凡大眾能達到的？那麼，我們能不能退而求其次，達不到這種高山仰止的高度，能培養出超越常人的洞察力也是很不錯的。有了深邃的洞察力，我們便能夠提前預見趨勢的發展，做出相應的對策，從而贏得先機，收穫成功。這雖然是次級能力，但依然還是進階功夫，對我們來說還是有很大難度。怎麼辦？就這樣放棄治療甘當平庸的烏合之眾嗎？別急，還有一款入門級的功夫可以試一試的。這個功夫，我想一般人努力下還是可以達到的。那這究竟是怎樣一種功夫呢？

答案我們暫時放一放，先來問另外一個問題，這個世界有真相嗎？

這個問題並不是什麼坑，所以，也不要想的太複雜。答案當然是有，有真相，真相就是發生了的事實。如果你對這個問題沒有異議的話，我們來問下一個問題，你所看到的聽到的都是真相嗎？

這個問題我想很多人就會陷入思考。我聽到的不一定是真相，但是我看到的肯定是真相啊，眼見為實嘛。問題是，眼見一定為實嗎？我們來看一個故事。

古希臘的大哲學家柏拉圖在他的《理想國》中講過一個非常有名的理論或者說故事，關於洞穴人的故事。

大概意思是這樣的，在一個洞穴中，自小生活著一群人，這群人被綁縛著，不能轉頭，只能看到面前牆壁上的影子。在後面有一堆火，火後面有一群人，火光把這群人的一舉一動都投影在前面的牆壁上。於是，這些被綁縛的洞穴人就以為牆壁上的影子是真實的事物，他們看到的就是「真實」的世界，或者說就是世界的「真相」。忽然間，一個人掙脫了繩子，跑到了洞穴的外面，看到了活靈活現的觸手可及的真實的世界。他剛開始有些不適應，但是慢慢地就非常喜愛這個真實的世界了。這個人開心極了，他要把真相告訴他的同伴。於是，他重新跑回洞中，去拯救他的同伴，希望帶他們來到真實的世界。可是同伴們卻都不相信他，堅持認為他們眼前看到的影子才是真實的世界，拒絕跟他出去，並大肆嘲笑他。這個故事雖然初衷不是我們講的這個問題，但是卻很好地回答了上面問的這個問題。眼見一定為實嗎？非也。

到這裡，我們就可以提出第一個認識原理：事實是事實，認知是認知。人們的認識不是取決於是事實，而是取決於認知。什麼是事實？事實就是正在或者已經發生了的客觀存在。認知是什麼？認知就是認識主體的主觀意識。一個事物也好，一個事件也罷，都是客觀的存在，它不以人們的主觀意志為轉移。但是這個客觀的存在要想被人們所把握，則是通過人們的認知來實現的。認知水平不同，把握事實的準確度便也不同。

我們再來看一個故事。前兩年，出了一部叫《十二公民》的電影，這部電影可以說是我看過的最好看的電影之一，講述了一個由富二代殺人案引發的模擬法庭辯護的故事。

案子大意是這樣的，一個富二代，他現在的養父很有錢，但他的親生父親卻是個嗜酒好賭的窮鬼，老向他要錢。這個富二代本身就非常反感他這個親生父親，且一次次地向他要錢，更讓他不堪忍受。在一次爭吵之後，這個富二代說要殺了他，聲音很大，雙方好像還有爭執，樓下鄰居也都聽見了。然後，這個富二代就跑下生父所在的樓，之後沒多久，他生父就被殺了。案子似乎很明顯，人證物證俱在，有人看到也有人聽到，社會輿論也對富二代很不利。之後，一個法學院安排十二個學生的家長做陪審團來討論案情，這十二個人來自各行各業，學歷素質也參差不齊。只要所有人達成一致，就可以結束辯論。起初，十一個人都認同判處富二代死刑，只有一個人反對。後面慢慢地，開始有更多的人反對，直到最後所有人都推翻了原來的判斷，同意判處富二代無罪。結果是，法庭最後也判處富二代無罪，殺人犯另有其人。拋開其他方面的意義不談，這個故事非常形象地向我們展示了一個道理：你所看到的聽到的並非就是事情的真相。

一個人對你非常好，他（她）一定就是愛你的嗎？一個人對你不好，他（她）就一定是恨你的嗎？我們對自己親身經歷的事情都難以判斷真偽，那對我們未曾經歷的事件能夠確定真偽嗎？如果是被權威人士或渠道證明是真實的事件，我們能相信嗎？答案顯然是，不能，除非有客觀的證據和正確的邏輯來證明。

到這裡，我們就總結出認識的第二原理：相對客觀的證據+合乎邏輯的推理=事實=真相。親身經歷的事情都不可信，更何況未曾經歷的事情呢？我們當然不是鼓吹絕對懷疑論，如果什麼都要懷疑，那豈非要得神經病？我這裡的意思是說，對任何事情，尤其是跟自己利益相關的事情，或者雖然跟自己利益不直接相關，但是卻對你的人生觀價值觀世界觀影響巨大的社會性事件，要有獨立的認識，不能人云亦云，否則就容易被人操縱。對這些事件的認識和判斷，我們只能相信證據和邏輯。根據相對客觀的證據，與合乎邏輯的推論來做為判斷這件事情真相的標準，其他概不能認。

相對客觀的證據，這個很好理解，就是我們常說的人證和物證。為什麼叫相對客觀呢？因為，這個證據是否客觀，是由第三方來評判的，所以，我們只能說相對客觀。這個第三方越權威越獨立，客觀性就越強。什麼叫合乎邏輯呢？我們先來說邏輯，邏輯是什麼？邏輯就是思維的規律。思維就是我們認識事物的過程，這個過程必須要符合規律，我們才能正確地認識事物。符合什麼規律呢？根本來說還是外界的物質世界的規律。當我們這個思維過程符合規律的時候，我們就說是符合邏輯的。不符合邏輯的推論，當然是靠不住的。當證據不足以判斷事物的真偽時，這個時候我們就要藉助於邏輯推理。理解了這些概念，我們再來看兩個案例。

如果我們要問歷史上哪個皇帝功高蓋世卻被黑的最慘，我想始皇帝說第二，沒人有資格說第一。

絕大多數中國人都知道秦始皇是個殺人成性無惡不作的暴君惡人，真相是這樣的嗎？我們先來看看那些相對客觀的證據，看看秦始皇都做過哪些事。統一六國，結束戰亂，車同軌，書同文，統一貨幣和度量衡，讓分裂的中國重歸大一統，只此一件，便是千秋偉業。廢除分封制，建立中央集權的郡縣制，其影響直至當代。修水利，建長城，拓邊疆，哪樣不是明君之舉。很多人說修長城死了很多人，這是事實，畢竟當時的生產力低下，只能靠人力，大量死傷怕也是不可避免的事。但是其利遠大於弊，極大地阻擋了游牧民族對我們的侵擾，且當時修長城是各國之舉，為何獨罵始皇帝呢？這些大事如果還看不出他的為人，那我們來看看所謂的小事。秦始皇對工作兢兢業業，日夜操勞，幾乎每天只睡四五個小事，從不貪圖享樂，最後終於還是累死在了對外巡查的路上，這比那些貪圖享樂縱慾過度而死的人不知強了多少倍。

他統一了六國，但從未濫殺無辜，對六國的王公貴族也是公正對待，只是把他們遷往國都而已，並未對敵人大開殺戒。他用人得當，文臣武將皆能各司其職，各盡其能。他胸襟廣大，敢於把全國兵權全部交給王翦，用人不疑，且並未因他功高震主，採用兔死狗烹的卑劣手段。甚至對犯錯誤的下屬也能既往不咎，繼續重用，比如李信、鄭國、李斯等，足見其胸懷寬廣。這樣一個無論是個人魅力還是文治武功都堪稱極品的皇帝怎麼會被黑成暴君惡人呢？既不符合客觀證據，也不合乎邏輯推理，結果只有一個，我們所知道的並非事情的真相，我們的認知被操縱了。歷史是由儒家的後人寫就，而秦始皇的有些作為不符合儒家的道德標準，尤其是在焚書坑儒（焚書坑儒也並非我們所了解的那樣）上背負了太多的罵名，所以，被黑成暴君惡人便也不足為奇了。因此，在面對歷史的時候，我們不能盲目地相信史書，因為史書是由一定政治傾向和階級立場且有一定程度上個人偏見的後人寫成，要做到完全尊重客觀事實幾乎是不可能的。要了解歷史的真相，唯有藉助於原理二，用證據和邏輯去做出獨立的判斷。

說完了歷史上的故事，我們再來分析個現實的案例，就是去年鬧得沸沸揚揚的雷某案。此案一出，就被塑造成了百姓被誣陷，警察濫用公權致人死亡的惡性事件，有些別有用心的人甚至熟門熟路地把問題指向了體制，很多不明真相的人也被煽動的義憤填膺，憤憤不平。問題是，網路上媒體上宣揚的是事情的真相嗎？我們不是當事人，當然不知道真相，但是我們可以藉助原理二來分析下，這件事的真相到底是什麼。我們來簡要客觀描述下事情的經過。

第一，雷某從色情場所出來。（一個正常人去這裡能幹什麼？去借火嗎？相對客觀的證據也已證明，他確實是嫖娼了。）

第二，警察在外抓人。（嫌犯涉嫌違法，警察拘捕，完全符合規定。至於說會不會有釣魚執法，不是本案的重點。從後面的進展來看，應該是有這個嫌疑的。但不管怎樣，警察拘捕嫌疑人沒錯。）

第三，雷某逃跑，警察用強力制服。（正常推理來說，嫌犯如果嫖娼的話，一般也會乖乖就範，不會有激烈的反抗。如果嫌犯激烈反抗，警察有理由懷疑嫌犯有其他重大案底，強力制服也是合乎法律和常理。）

第四，雷某激烈反抗，警察激烈反擊，造成意外死亡。（嫌犯越是反抗激烈，警察越是會懷疑嫌犯有重大案底嫌疑，當然也會激烈反擊。至於說警察會不會反擊過度，從後面警察被處罰應該是有的。但如果嫌犯不激烈反抗的話，毫無疑問，警察肯定也不會激烈反擊。至於說造成嫌犯突發死亡，也是個意外。）

從上面的分析可以看出，這件事的真相就是一個由尋常的嫌犯嫖娼拘捕所引發的意外死亡事件，警察有一定過失，但嫌犯涉嫌嫖娼和拘捕在先。至於說其他的什麼某校高材生，滿月孩子的父親等等，都是影響我們認知的情感因素，皆不能作為探尋本次事件真相的證據。當然，這個分析也只是我個人對本次事件真相的分析，不一定就是真實的客觀事實的真相。我只是想說明一個道理：我們所看到聽到的不一定就是真相，真相需要我們去認真挖掘，如此，方能避免被操縱。

從上面的分析，我們還可以得出認識的第三個原理：你所知道的，都是有人想讓你知道的。這個原理，對一些重大的歷史和社會事件來說，尤為如此。

那麼本文到了這裡，就可以回答開頭所問的問題了，這個入門級功夫是什麼呢？總結下來就是：客觀理性，獨立思考，挖掘真相，擺脫操縱。當你學會了這個入門級的功夫後，咱們再來談一談怎樣培養深邃的洞察力吧。

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