《子平真詮透解》：論用神變化[03]

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三、用神的特殊性

《子平真詮·論用神》又云：「然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。」

沈氏在前面剛講「八字用神，專求月令」，這兒又講「亦有月令無用神者」。月令無用神，你讓我們怎麼「專求月令」啊？難道真的存在月令無用神的情況？表面上看，是存在的。如「木生寅卯，日與月同，本身不可為用」。可見用神是要與日元發生生克作用，才能構成格局的。日與月如果同為一種五行，生克作用就發生不了啦，難道就無格局了？非也，木生寅卯月，就是建祿月劫格，只是這種格局要去其他地方尋找財官煞食來進行作用，透干會支都可以，很有點飢不擇食的味道。這裡沈氏只提到「看四柱有無財官煞食」，而沒有提到傷與印，是否意味著傷不能為用呢，非也，其實很多情況下，傷與食都可以互用。那麼印呢，印肯定不行啦，印要麼生身要麼護官，現在身強無官，要印來幹什麼。那麼印如果硬要來呢，又沒財官煞令呢，沒辦法了，只好取專旺格了，何必呢，為什麼非要逼我上梁山呢，我一直都想做一名良好公民。

但是這種另找取神的方式還是因為月與日同，如非月日相同，絕對不可以這樣另取用神，不能因為用神不合心意，想棄就棄，動不動就要另取用神。所以，歸根到底，用神，還是以月令為主，如果堅持以月令本氣為用神，則屬建祿月劫格，還能起到用神的作用。既然已經「非用而即用神」了，那麼建祿月劫格中的用神就為月令本氣，財官煞食，為不善之用神，要逆用，上文提到的「月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫」，即是這個意思。從這裡可以看出，沈氏擴展了用神的含義，以後，用神就完全屬於月令的了。所謂用神，就是月令中可用於構成格局之字，誰透誰就是用神，透干會支，均為透，均可以擔當用神的職責，都透出來，則都同為用神，如此而已。