安藏尊酒孔文舉 老守儒書馬季長

安藏尊酒孔文舉老守儒書馬季長 此聯為吳昌碩篆所書。

上聯典故:孔融（153年－208年），字文舉。魯（今山東曲阜）人。東漢末年文學家，「建安七子」之一，家學淵源，是孔子的第19世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學。漢獻帝即位後任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，經劉備表薦兼領青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操而為其所殺。

孔融能詩善文，曹丕稱其文「揚（揚雄）、班（班固）儔（同一類的人物）也。」散文鋒利簡潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。反對曹操禁酒，則發怪論說「堯非千鍾，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖」（《難曹公表制酒禁書》）等；都可見文如其人，以才氣取勝。所以曹丕論其文「體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲」（《典論·論文》）。

下聯典故：馬融（79年—166年），字季長。扶風茂陵（今陝西興平東北）人。東漢時期著名經學家，東漢名將馬援的重孫。歷任校書郎、郡功曹、議郎、大將軍從事中郎及武都、南郡太守等職，後因得罪大將軍梁冀而被剃髮流放，途中自殺未遂，得以免罪召還。再任議郎，又在東觀校勘儒學典籍，後因病離職。延熹九年（166年），馬融去世，享年八十八歲。馬融一生注書甚多，注有《孝經》、《論語》、《詩》、《周易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，皆已散佚，清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。他尤長於古文經學。設帳授徒，門人常有千人之多。他不拘於儒者的禮節，「居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。」

宜興油車水庫，山光水色空氣絕佳

昨天從宜興回北京。本博客以前也寫過不少關於宜興紫砂的文章，本人也曾多次到宜興，與紫砂也結下不解之緣。總體來說，宜興給我留下兩個特別深的印象：

一是宜。 宜興地處太湖之濱，經過這麼多年的發展，現在特別宜居。也正是歐陽修所說：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」。宜興不僅面對太湖，而且大型水庫也不少，竹海與茶園星羅棋布。特別適合養生。尤其是在當下霧霾重重的都市，空氣都成為奢侈品，與其掙扎，不如歸去。

上海松江張雲先生贈送的紫砂盤

二是興。 宜興的興體現在其發展態勢與發展前景上。紫砂壺與其它日用品本質是沒什麼區別的，但是，自從陳曼生這樣的先賢在紫砂壺中留下了諸多文字後，便賦於紫砂壺以靈魂。所以，這些年宜興丁山的工匠們追尋前輩們開拓的足跡，使紫砂壺的製作達到了一個新的發展境界:在規模上空前壯大，2000多家大大小小的陶藝廠和小作坊爭奇鬥豔；在工藝上也得到長足的發展。這些發展的動力與源泉，就是其不斷地賦於其文化的內涵。其途徑無非是提高紫砂壺的審美價值，從造型上、色彩上、原料上，展現紫砂器精萃的一面，再就是通過各種造型藝術與紫砂的融合，展現其文化承載的功能。這些年宜興丁山從一個不起眼的江南小鎮，到今天初具規模都市化面目，與其說得宜於其礦產，不如說得宜於紫砂文化的興起。只有文化礦藏的資源是不會枯竭的。