風水故事之學風水究竟學些什麼

06-02

震乾/文（原創）

說到風水，大家或多或少也聽人說起過一些、或見過一些，因此，多多少少也有一些了解。但其實，風水裡面的門道是很深的，並非左青龍、右白虎這麼簡單。為什麼？因為講的就是「氣」。何謂氣？我們不妨看看《葬經》怎麼說的：「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。夫土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。經曰：土形氣行，物因以生。夫氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。葬者原其起，乘其止。地勢原脈，山勢原骨。委蛇東西。或為南北，千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。氣之盛雖流行。而其餘者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風水。經曰：氣乘風則散，散界水則止。」

上面這一段文字說的就是氣。

簡單而言，風水就是要藏，為什麼要藏？就是為了乘生氣，這個乘字是什麼意思？我個人認為，可以理解為接收、接生氣的意思。所以，風水的根本在於一個氣字，所有巒頭和理氣，到頭來，都只是為了這一口氣、這一口生氣。這裡的生氣，可以理解為生旺之氣，這與衰絕之氣是有著區別的。因此，很多人問我風水是什麼？其實就是氣。然後，很多人又問過我，既然知道風水是氣，那麼，學風水究竟學些什麼？怎麼學才好？怎麼學才對？我不是大家，只是有緣跟隨師父十多年，也通過平時在看風水、做風水的過程中，有那麼一點體會、看法，就盡我的這一點水平，和大家分享一二。希望對於想學風水的朋友，有那麼一些幫助。

（一）學風水最重要的是什麼？

很多人認為學風水最重要的是要找到風水的秘本、要找到風水的手抄本、要找到風水的那些真正的口訣，我可以肯定地告訴大家，這是錯誤的。為什麼？如果你真正看過風水的很多古書藉、原本，那麼，你一定有同樣的一個感覺，就是看不懂、看不明白、糊裡糊塗，如果人在雲霧中、百思不得其解。又或者是，同樣一句話、一句口訣，張三是這樣理解、李四是那樣理解的。所以，你就算是手上真有很多風水的手抄本、所謂的秘本，都一概沒有用，因為你學不明白、看不明白、弄不通、看不透。所以，這不是最重要的。那麼，最重要的是什麼？我可以很肯定告訴大家，最重要的是要找一位好的師父。有一句老話，師父領下門、修行靠個人。大家對這一句話第一的印象可能是，喔，原來學東西是靠自己的、自己才是最重要的。如果這樣說，又是錯的。為什麼？因為如果沒有師父領下門，你再修再行也始終在門外，明不明白？所以，這一句話的前提是，只有師父領入門了、這個個人的修行才有用、才會有結果、才會修行成功。反之，如果沒有師父領入門，你再怎麼修行，也都不會在進門。因此呀，學風水最重要的是，要有一位適合你自己的師父。師父的作用是什麼？就是讓你從風水的門外，進到風水的門內，這是一個飛躍，大家以為我說的有沒有道理？

（二）學風水就是學巒頭

有了師父之後，那麼，學風水接著要學什麼？我認為要學巒頭。巒頭是什麼？一般人理解為山山水水，比如山勢走向、龍騰虎躍、山環水抱等，再深入下去的，比如對於陰陽二宅的喝形，比如一個地喝什麼形？是飛鳳飲泉，還是飛鳳跳架、還是猛虎下山等等。又比如有些人學的這個山是貪狼、還是巨門，是武曲星、還是文曲星等等，這些是巒頭，但我認為這只是巒頭中的一部份。我認為的巒頭是什麼呢？二字概之曰，環境。對的，我個人認為風水裡的巒頭，就是環境。所以，我又認為風水學，就是環境學，只不過，是從氣的變化來詮釋這一個環境學。比如如今的城市陽宅裡面，沒有明顯的山，又或者說是山太遠；水也不明顯，又或者是水太遠。這個時候，看風水看什麼？那就是看環境。比如房子的高矮、街道、路口、橋樑、窗、陽台、光線等等，這些一樣是巒頭。所以，學風水一定要把這些實際的環境觀察好、理解好，比如一條街道東西走向，一個房子在中間，要學會從房子這個太極點看這個街道，兩者是什麼樣的關係等等，這條街道是直的、還是彎的、還是曲折的，因為街道的形狀，也往往決定著氣的變化。也所以，學巒頭的根本目的，就晃通過環境、通過巒頭去察知氣的變化，只有知道氣的變化、你才能把握好這個氣的吉凶。大家認為是不是我說的這樣？

（三）學風水就是學理氣

巒頭之後，便是理氣。理氣是什麼？一般人更不好理解了，因為正是理氣這個東西讓人覺得風水看不見、摸不著、讓人覺得風水太難學、太難把握、讓人無所適從。是的，理氣初時確確實實會給人這樣的感覺。所謂理氣，就是能用道理、原理、規律表達、詮釋出來的氣。所以，它和很多規律一樣，是一種定律法則。其實，它比如和牛頓定律、萬有引力等，一樣無時無刻在左右、影響著我們的生活。那麼，為什麼要學理氣呢？上面說了巒頭，大家理解，因為變化再大，也是能肉眼所知、所看。這個理氣做什麼用，還要學呢？其實，理氣就是為了巒頭而設的。巒頭固然能見、可知、可看，但是，比如同一座山，東南西北看它，是不是作用一樣、吉凶一樣呢？那肯定不是的，肯定有吉凶上的分別，這個吉凶上的分別如何去定義、如何去分辨呢？這個時候，就是靠這一種說道理、以道理、以原理、公律為標準的理氣了。只有用理氣去看巒頭，你才可能知道巒頭的吉凶。所以，理氣根本作用，就是可以定義出巒頭是吉是凶、是好是壞，這樣子，你才能把好的巒頭、好的環境發揮好它本來應該有的作用。同樣地，這樣才可能把不好的巒頭、不好的環境避開。你說有沒有用？這是非常大的作用。因此，巒頭與理氣是相互為用、互為表裡的，巒頭是理氣的載體、理氣是巒頭的作用。也就是說，理氣要表達出來必須通過巒頭、巒頭要分清吉凶，才能知道吉凶。所以，學風水、必學巒頭與理氣，便是這個理了。大家認為我說的合不合道理？

（四）學風水就是學經驗

很多人以為學風水把理氣、巒頭學好就完事了。事實上，這離能做好風水、把風水做好，還很遠。因為學東西與做事情根本就是兩回事。這個時候，還有一樣必須要學的，那便是經驗。那麼，這個經驗怎麼學？當然也是跟師父了。所以，為什麼我一直說學風水，一定要找一位師父，便是這個理。師父最大的作用除了把你從門外領下門內之外，還可以把他自己的經驗交予你、跟你分享，這是一個從學風水到教你真正做風水的過程。如果沒有這個過程，你書看的再多、理氣學的再好，一旦在實踐中讓你做風水，你仍然是摸不著門道的。所以，要學好風水，跟師父學經驗是必不可少的。學經驗，必須要跟著師父到處去看風水、實踐風水，只有這樣，你原來學的才能真正做到學以致用。在這十多年裡的實踐中，我也見過很多風水先生、也拜會過一些先生，但一般來說，偏重的都只是線法和日子，認為線法和日子好了、風水就好了。在這裡，我可以大膽地說，這是末之又末的東西。線法固然重要，但如果龍、峰、砂、水、向等並不理想，你線法再神奇，也無濟於事。同樣地，如果風水不好，日子說什麼再好、再厲害，也無法發揮作用。所以，真正的風水，應該就是根本全部的實地環境、實地情況，而作出的一一變化與調整的，絕對不是在某個地方擺個東西就能扭轉吉凶的。為什麼？因為風水的本源在於氣，不懂得氣的變化、不懂得從氣的變化上入手，吉凶便無從談起。

（五）學風水就是學師父的思路、角度

這個看風水的思路，是我在學風水、做風水、實踐中認為最重要的另外一個地方。為什麼這樣說？有一句詩詞是這樣說的，橫看成嶺側成峰。我覺得這一句詩詞說的何其好，為什麼好？因為它清晰地表達了，我們看一樣事物，從不同的角度去看、總會有不同的感觀、有不同的認識的。看風水、做風水也是這樣的，同樣一個山體，不同的人看有不同的答案；同樣一個房子，不同的先生進去，有不同的角度。思路不同、角度不同，發現的問題、吉凶也不盡相同，發現的問題、吉凶不相同，那麼，最後出的相對應的方案也就不一樣。所以，我們同一個老師教出來的學生，都有人考六十分、有人考八十分、有人考一百分了，更何況不同的老師教出來的人。所以，學風水之中，最後面一個很重要的環境，就是還要用心學好師父的思路、角度，你才能把他教給你的東西運用好、發揮好，至少發揮出它應有的作用，所以，這個思路、角度也是我所認為很重要的一個環節。

當然，風水的知識很多，有人從這方面去解釋吉凶、有人是從另外一方面去調整吉凶，我認為都可以。只要在生活中、在工作中，能把這個風水環境的作用發揮好、達到了財丁貴壽全的目的，都是一種好的方法。所以，我認為有時候過於執著是三合好、還是三元好，是沒有意義的，關鍵在於你能不能把你自己所學的發揮好、運用好，那已經很好了。如人吃飯、如鴨游水，飽暖自知。