[轉載]《滴天髓闡微》總論 十天干

論十天干

五陽丙為最，五陰癸為至。甲、丙、戊、庚、壬為五陽；乙、丁、己、辛、癸為五陰；丙為陽中陽；癸為陰中陰。

丙火純陽，萬物由此發；癸水純陰，萬物由此生。

陽極則陰生，故丙辛合化水；陰極則陽生，故戊癸合化火。

十干之氣，只不過是陽剛健陰柔順而已。

好事者妄作比喻，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙火作太陽，丁火作燈燭；戊土作城牆，己土作田園，庚金為頑鐵，辛金作珠玉，壬水為江河，癸水為雨露。以訛傳訛，歷代沿用誤久，用之論命大謬。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

五陽得陽之氣，即成陽剛，不畏財殺；五陰得陰之氣，即成陰順，

故木旺則從木，火旺從火，土旺從土，金旺從金，水旺從水。

五陽性剛，故不畏財煞，五陰性柔，故見彼強而降，是以柔克剛，剛不能制柔。

大抵趨利忘義者，皆陰氣之為戾；豪俠慷慨者，皆陽氣之獨鍾。然尚有陽中之陰、陰中之陽，陽外陰內、陰外陽內之別，亦當慎辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之好壞須辨別。其在於氣勢順正，五行不偏，自無損人利己之心。凡涉世交友之道，知人知面，難知心，故需先知其人本性，擇其善者而與其交往。

一、論甲乙木：

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。

甲為純陽木，火為木之子，旺木得火榮發。

甲生於春不容金；生於秋不容土。

寅午戌又見丙丁而坐辰，則能歸；

申子辰又見壬癸而坐寅，則能納。

甲木生於春初，木嫩氣寒，得火榮發；

生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。克木者金，然春金休囚，衰金難克旺木，故春不容金。

生於秋值衰，枝葉凋落漸稀。秋土生金泄氣，最為虛薄。不能培木之根，必反遭傾陷，故秋不容土。

柱中寅午戌全，又透丙丁，泄氣太過，而木被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，故謂火熾乘龍。

柱中申子辰全，又透壬癸，水勢泛濫，而木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，故謂水宕騎虎。

乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。

乙木生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。

坐丑未能制柔土，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不畏之；

生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦難生髮。故知生在丑未月為美。柱中甲與寅多見，如藤蘿附喬木，不畏砍伐。

乙木者甲之質也。

春如桃李，金克則凋；夏如禾稼，水滋得生；

秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溫土培。

生於春宜火者，喜其發榮；

生於夏宜水者，潤火土之燥；

生於秋宜火者，使其克金；

生於冬宜火者，解天寒地凍。

生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕土，可以受氣。

生於申酉月或乙酉日，得丙丁透出天干，雖有水但不相爭克，制化得宜，則不畏金強。

生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使支有午，亦難生髮。

柱中天干透甲，地支寅木，此謂藤蘿系松柏，故可春可秋，四季皆可。

二、論丙丁火：

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來成滅。

丙火灼陽，不畏秋冬。庚金頑能煅，合辛反弱。

土其子，見戊己而成慈愛之德；水其君，遇壬癸而顯忠節之風。

遇寅午戌三合，透甲木則燥而焚滅。

丙乃純陽火，其勢猛烈，有除寒解凍之功。能煅庚金，合辛而柔順。

支坐寅午戌，火勢過於猛烈，若再見甲木來生，以致焚滅。

故泄其威，須用己土；遏其焰，必用壬水；順其性，還須辛金。

己土卑濕，能收純陽火氣；戊土高燥，見丙火而焦燥。

壬水能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而乾涸。

辛金柔軟，合而相親，化水相濟；庚金剛健，丙遇庚剛逢剛，勢不兩立。

丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。

丁火屬陰火，乙非丁之嫡母，乙畏辛而丁抱之，丙抱甲反焚甲木，乙抱丁反晦丁火；

壬為丁之正君，壬畏戊而丁合之，外使戊土不欺壬，內則暗化木神，而使戊不克壬；

生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮，故可秋可冬。

丁非燈燭之火，只是較丙火柔中而已。丁抱乙使辛金不傷乙木；合壬使戊不傷壬水。

丁火柔中，故無太過不及之病，雖乘旺，而不至赫炎；即值衰，而不至熄滅。

干透甲乙，秋生不畏金；支寅卯，冬生不忌水。

三、論戊己土：

戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。

戊土非城牆堤岸土，比己土高厚剛燥，乃己土發源之地。

春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命。

其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之性，故宜靜。

戊為陽土，其氣固重。春夏氣動而生髮，秋冬氣靜而收藏，故為萬物之司命。

其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物生長，燥則物枯；

生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。

生寅申之日月，春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖，戊土喜靜忌沖。

生四季月，最喜見庚申辛酉之金，則秀氣流行，定為貴格。如柱見木火，或行運遇之，則破。

己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。

己土卑薄軟濕，乃戊土之枝葉，能蓄藏萬物。

柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；

土深厚而能納水，非水所能盪，故不畏水狂。

無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金，故金多而金光彩。若要萬物長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。

己土陰濕，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用。

不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克己土。

不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖己土。

火少火晦者，丁火，陰土能斂火，晦火。

金多金光者，辛金，濕土能生金，潤金。

柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，足以滋生萬物，所謂宜助宜幫。

四、論庚辛金：

庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土燥則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。

庚金剛健得水，則氣清；得火，則氣純。

有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。

甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

庚乃秋天肅殺之氣，最為剛健。得水而清者壬水，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者丁火，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟。

生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。

甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。

乙合庚而助暴，庚合乙而反弱，不盡然宜詳辨之。

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。

辛乃陰金，非珠玉。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。

辛為丙之臣，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；

辛為甲之君，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。

生於夏而得己土，則能晦火而存；

生於冬而得丁火，則能敵寒而養。

故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。

冬辛喜見丁，見丁則男女皆貴且順。

辛金乃五金之質。畏土疊者，戊土太重，而涸水埋金；

樂水盈者，壬水有餘，而潤土養金。

辛為甲之君，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；

辛為丙之臣，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。

生於夏而火多，有己土則晦火而生金；

生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁。

五、論壬癸水：

壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，衝天奔地。化則有情，從則相濟。

壬水即癸水之源，癸水即壬水之歸宿。為百川亦為雨露，不可一分為二。

壬水長生於申，能泄西方金氣。

若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏制，復成水患。

合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛。

生於夏，則巳午未、火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟。

壬為陽水，長生在申，申在坤方，能泄西方肅殺金氣。是百川之源，周流不滯，易進而難退。

如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強止水，反激蕩而成水患，必用木泄之，順其氣勢，不至沖奔。

合丁化木，能生火，化有情。生於巳午未月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透干則從火，土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功。

癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。

癸水純陰至弱，能潤澤萬物。

凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。

至於庚金不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火，地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真。

癸水非雨露，乃純陰水。性極弱，勢最靜，能潤土養金，育萬物，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理。

不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化；

不論庚辛者，弱水不能泄金氣，金多反濁。

合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，丙火透露，引出化神，為真化。

若在秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化。

（筆者易修緣註：任氏論十天干之屬性，全依陰、陽五行之正理，非常經典，極具參考價值，後來論者莫能超越可比。）