《增刪卜易》——增刪《黃金策?千金賦》第三十四（一）

[清]　野鶴老人　　原著

湖南　李文輝覺子　增刪

楚江　李我平　　　鑒定

增刪《黃金策·千金賦》第三十四

【原文】

動靜陰陽，反覆遷變。

前《動變章》註解明白。

太過者損之斯成，

舊註：「主事爻重迭太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻，卦中多逢丑戌辰未，謂之「太過」，須待寅卯月日克制土受，然後成事；或占時得寅卯日月者，亦好。

野鶴曰：不獨後逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，亦許成事。何也？辰乃土之墓庫，謂之「用爻重迭，須墓庫以收藏」是也。余仿此。

不及者益之則利。

何謂「不及」？若主事爻只有一位，又不旺相，謂之「不及」，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天佔得，即為休囚無氣；若得日辰動爻生之，或待後來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此論得理，但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而興，故謂之「有扶有助，衰弱休囚亦吉」；只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣。豈不聞「制中弱主，難以維持」？

【今譯】

動與靜，陰與陽，循環往複，不斷改變。

前面的《動變章》註解得明白。

太過的，減損它才能成就；

舊註：「主事的爻重迭太多，斷事不能專一，所以應當減損它。比如土為主事的爻，卦中多出現丑戌辰未，叫做『太過』，要等到寅卯月或寅卯日克制土爻，才能成事，或者占問時得到寅卯日或寅卯月也好。」

野鶴說：不但後來遇到寅卯月或寅卯日，遇到辰月辰日的，也許為成事。為什麼？因為辰是土的墓庫，叫做「用神重迭出現，須有墓庫來收藏」。其餘依此類推。

不及的，增益它就有利。

什麼叫「不及」？如果主事的爻只有一位，又不旺相，就是「不及」，主事情難成。比如金為主事的爻，若是在夏天佔得，就屬於休囚無氣；若得到日辰或動爻生它，或者等後來逢生助的日月，都有利益，主事情也成。我以為這個說法在理，但要主事的爻原本就有根蒂。衰弱而逢生的，如同旱苗得甘雨，勃然而興旺，所以說為「有扶有助，衰弱休囚亦吉」；只恐怕衰弱無助，休囚失陷，即使逢生逢合，也難以生存。難道沒聽說過「制伏中衰弱的主象，難以維持」嗎？

【原文】

生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。

前五行生剋、三合六合章、月將日辰章、三刑六害章，註解極明。

長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。

前《生旺墓絕章》、空亡章詳之。

日辰為六爻之主宰，月將乃萬卜之提綱。

前日辰月將章詳之。

【今譯】

生扶拱合，如同及時雨滋潤禾苗；克害刑沖，恰似秋天的霜殺死花草。

前文五行生剋、三合六合章、月將日辰章、三刑六害章，註解得極為明白。

長生帝旺，正如在金谷園中；死墓絕空，卻像在地獄裡面。

前文《生旺墓絕幸》、空亡章已經詳談。

日辰為六爻的主宰，月將是所有卜筮的提綱。

前文日辰月將章已經詳談。

【原文】

最惡者歲君，宜靜而不宜動；

歲君乃當年之太歲是也。或明動暗動，衝剋世爻，占年運者一年撓括^①，占官事者毖於朝廷。士子占試，仕宦占官，及面聖^②、上書、叩閽^③、陳諍^④、請封請蔭^⑤等事，皆宜太歲生合世爻，動而生世更吉，最忌刑衝剋世。除此數占之外，皆與他爻等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，高而難仰，吉凶皆不及乎日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻而為歲破，不以為凶；合爻為歲合，不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之；爻之旺者，太歲不能制之。遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。

【注釋】

①撓括：攪擾。

②面聖：指見皇帝。

③叩閽：扣擊宮門，指官吏、百姓到朝廷訴冤。

④陳諍：陳述意見，諍諫是非。

⑤請封請蔭：向君主請求給予封贈，讓子孫世襲官爵。

【今譯】

最惡的是歲君，宜於安靜而不宜發動；

歲君就是當年的太歲。或者明動或者暗動，衝剋世爻，占年運者，一年撓括。占官事者，死於於朝廷。士子占考試，仕宦占官職，及面見皇帝、上書言事、到朝廷訴冤、陳述意見、諍諫是非、請求蔭封等事，都適宜太歲生合世爻，發動而生世爻更吉，最忌刑衝剋世。除這幾種占題之外，都與其他爻一樣。為什麼？太歲雖然掌管一年的時令，但是尊崇而不相親，高貴而難以仰望，吉凶都不及日辰月建。古法以為太歲不處理家庭瑣事，這個道理是對的。所以太歲沖爻為歲破，不以為凶；合爻為歲合，不以為吉。衰弱的爻，太歲不能生它；旺相的爻，太歲不能制伏它。遇到月破的還是破，逢旬空的就是空，沒有月建日辰的作用大。

【原文】

野鶴曰：作當年之禍福，不以為重；作後時之凶吉，其實不輕。且如主事爻屬木，爻中申酉金動，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，後遇申酉歲，難免其殃。

如巳月壬子日佔鄉試，得水地比。巳火父爻當月建，文星旺矣；獨嫌官星持世，卯木旬空。許子卯科方得遂意。子年占，果於卯年登科^⑥。應卯年者，太歲填實而不空也。

不驗者身位，宜刪而不宜存。

舊系「最要者身位，喜扶而不喜傷」。原注有云：「古用世身而不驗，故用卦身。」

野鶴曰：卦身亦不驗，只用世爻。

或曰：「間有驗者。」余曰：「比之用世爻百發而百中也，間有之驗，乃偶然湊合耳，何足為法？」

【注釋】

⑥登科：也稱「登第」，指考中進士。

【今譯】

野鶴說：造成當年的禍福，不以為重；造在後來的凶吉，其實不輕。比如主事的爻屬木，爻中申酉金髮動，叫做木被金傷，縱使木旺金衰，眼下可以保證無事，以後遇到申酉年，卻難免禍殃。

如巳月壬子日佔鄉試，得到水地比卦：

巳火父母爻臨月建，文星是強旺的了；只嫌官星持世，卯木旬空。許於卯科才得能如願。子年占問，果然於卯年榮登科第。應驗在卯年，是太歲填實而不空的緣故。

不應驗的是身位，宜於刪去而不宜急留存。

原文是「最要者身位，喜扶而不喜傷」。原注有這樣的話：「古時用世身而不應驗，所以用卦身。」

野鶴曰：卦身也不應驗，只用世爻。

有人說：「間或有應驗的。」我說：「和用世爻的百發百中比起來，間有的應驗，是偶然湊合的結果，哪裡值得作為法式！」

【原文】

世為己，人為應，大宜生合；

世為自己，應為他人，凡彼此之事，兼而用之。欲他扶助我者，喜應爻生合世；我欲代他而謀事者，宜世而生應也。非占彼此而不用也。

如卯月辛巳日，占自陳何如，得恆之升卦。余曰：「酉官持世，破而且空，又動出午火相剋，不獨削職，須防五六月還見凶災。」或曰：「幸得世應相生，又變升卦，必相救解。」余曰：「自占自陳，與應何干？此迂腐之論也。」果於五月下獄。

動為始，變為終，最怕交爭。

動爻為事之始，變爻為事之終，宜生合，不宜衝剋。

【今譯】

世爻為自己，應爻為他人，極應該相生相合；

世爻為自己，應爻為他人，凡彼此的事，兼用這兩爻。希望他扶助我的，喜歡應爻生合世爻；我要代他謀事的，適宜世爻生應爻。不是占彼此關係就不用。

如卯月辛巳日，占自己陳述怎樣，得到恆卦，變為升卦：

我說：「面金官鬼持世，月破而且旬空，又動出午火相剋，不但被削職，須預防五六月還出現凶災。」他說：「幸而得到世應相生，又變升卦，必定得到別人的救解。」我說：「自己占自陳，與應爻有什麼關係？這是迂腐的議論。」果然於五月被下入監獄。

動爻為開始，變爻為終結，最怕二者彼此交爭。

動爻為事情的開始，變爻為事情的終結，宜於生合，不宜衝剋。

【原文】

應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀？

自占者宜世爻旺相，或臨日月，或日、月、爻扶助，或動而化吉，諸占皆吉。占他人以應爻為用，喜他旺者宜臨旺相之地，又宜日、月、動爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空破之鄉，及日月動爻而衝剋。

世應俱空，人無准實；

世空自己不真，應空他人不實，世應倶空，彼此皆無准實，謀事有阻，事實荒唐。

內外競發，事必翻騰。

卦中動爻少者，吉凶自有條理，容易剖絕，若內卦外卦紛紛亂動，則吉凶靡一，必人情不常，事體反覆，全無定論之象，須再佔一卦，合而決之。

【今譯】

應爻遭到傷害，不利於他人的事情；世爻受到制伏，怎麼會宜於自己的謀求？

自己占問，適宜世爻旺相，或者臨日辰月建，或日辰、月建、動爻扶助，或者發動而化吉，各種占問都吉。占他人以應爻為用神，喜歡他旺的，適宜臨旺相之地，又適宜日辰、月建、動爻生扶；喜歡他衰弱的，適宜臨入墓、遇絕、旬空、月破之鄉，及日辰、月建、動爻衝剋。

世應爻都逢空，雙方都無誠信；

世爻逢空自己不真，應爻逢空他人不實，世應都逢空，彼此都無誠信，謀事有阻礙，事情屬於荒唐。

內外卦都發動，事情必定反覆。

卦中動爻少的，吉凶自有條理，容易剖析和決斷；如果內卦外卦紛紛亂動，則吉凶不確定，必定人情無常，事體反覆。這種全無定論的卦象，必須再佔一卦，合起來決斷。

【原文】

世或交重，兩目顧贍於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。

舊註：「世應皆不宜動，動則反覆不常，如馬首而不定，似猿意以無寧。」

野鶴曰：余不敢以之為是，亦不敢以之為非。此乃用神不旺，大象不成之說也。若用爻得地，大象當成，世動不受克制，應動生合世爻，圖事成之更速。

用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。

用爻及主象，即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有氣並，無他爻克制，事之必成；倘衰弱無力，又逢克制，雖則出現，亦無用矣。

【今譯】

世爻如果興起，兩隻眼的瞻顧如同馬頭；應爻倘若發動，一顆心的攀援好像猿猴。

舊註：「世應爻都不宜發動，發動就反覆無常，如馬首般顧盼不定，像猿猴般心緒不寧。」

野鶴說：我不敢認為這話對，也不敢以為這話不對。這是用神不旺，大象不成的說法。如果用神得地，大象得成，世爻發動不受克制，應爻發動而生合世爻，圖事成就得更快。

用爻有氣而沒有其他變故，所作所為都會成就；主象徒然存在又被傷克，所有謀求都不如願。

用爻及主象，即主事的爻。或者旺相，或者有生扶，或者有氣，並無其他爻克制，做事必定成功；倘若衰弱無力又逢克制，即使出現也無用了。

【原文】

空逢沖而有用；

旬空得遇日辰沖者，謂之沖空則實，實不為空，反為有用。倘動而空者，日辰沖之更實。

合遭破以無功。

舊註：「爻逢相合，如兩人同心，事必克濟；若日、月、動爻衝剋者，為合處逢沖，須防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如占自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。」

余得驗者，凡三合六合，雖不宜目下日、月、動爻衝剋，又宜後來之月日沖開，正所謂「如逢合住，衝破成功」。且如爻中寅與亥合，若在申巳月日佔者，申沖寅，巳沖亥，為「合處逢沖」。若非申巳月日佔者，必待後時逢申巳之月日，方成其事。余仿此。古以不動亦為之合，非也，兩爻皆動始為合也。

【今譯】

旬空遇到衝擊就有用；

旬空遇到日辰沖的，叫做沖空則實，實際上不屬於空，反而屬於有用。倘若發動而逢空，日辰沖它就更實。

相合遭到克破則無功。

舊註：「爻逢相合，如兩人同心，事情必定成就；倘若日辰、月建、動爻衝剋，屬於合處逢沖，必須防止小人挑唆，以至在合好中產生疑忌。如果占自己做的事，也被旁人挑唆阻礙，我的事難以成功。」

我得到應驗的是，凡三合六合，雖然不宜眼下被日辰、月建、動爻衝剋，卻宜於後來的月建日辰沖開，正是所謂「如果被合住，衝破就成功」。比如爻中寅與亥相合，如果在申巳月申巳日佔卦，申沖寅，巳沖亥，為「合處逢沖」；如果不是申月巳月或申巳日佔卦，必須等待後來遇到申巳月或申巳日，才能成事。其餘依此類推。古法以為不發動也屬於相合，不對，兩爻都動才是相合。

【原文】

動空化空，皆成凶吉；

舊系「必成凶咎」。余得驗者，動不為空，動而化空亦不為空，吉凶皆應沖空實空之日，予故更之。

刑合克合，終見乖違。

舊註：「合者，和合也。見之為合，殊不知合中有刑有克，畢竟不合。用『午』字為財爻，『寅』字為福神，因『午』字而帶自刑，名為刑合，不以為合，而以為刑也。」

野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。余嘗得驗，世爻午火化未相合，已定重刑，後竟蒙赦免。

【今譯】

動爻旬空或化入旬空，都形成凶禍或吉慶；

舊文為「必成凶咎」。我得到應驗的，是發動不為空，發動而化空也不為空，吉凶都應驗在沖空實空的日子，所以我更改它。

帶刑相合或帶克相合，終究要遇到乖違和欺凌。

舊註：「合是和合。看去為相合，殊不知合中有刑有克，到底還是不合。用『午』字為妻財爻，『寅，字為福神，因為『午』字帶自刑，稱為刑合，不作為相合，而作為相刑。」

野鶴說：午既自刑，是自己有刑害的禍患，得到福神而來合，是救解它的禍患，卻反而不作為吉卦，是不對的。我曾經得到應驗的是，世爻午火化未土而相合，已經定了重刑，後來競被救免。

【原文】

動逢合而絆住；

舊註：「忌神動逢日月相合，則不成凶；原神動逢日月合住，則不濟事。」

此亦有理，但予得驗者，後逢沖開之月日，吉凶俱成。

如未月庚寅日佔官運，得革變既濟卦。斷曰：「世臨亥水，今歲子年太歲拱扶，九五酉金雖不發動，亦有生意。世爻又化回頭之生，又得日辰相合，六爻未土官星當權得令。仕途平坦，如順水以行舟也。唯疑權操兩省，不為不富，如何兄爻持世，財伏被克？此美中之不足也。」公問：「日後如何？」余曰：「防巳年太歲沖亥刑申，不無蹭踏^⑦，榮歸^⑧之日只落得四海一空囊耳！」果於巳年被論，宦囊^⑨消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開缺^⑩矣。

靜得沖而暗興。

《暗動章》中註解詳明。

【注釋】

⑦贈蹬：困頓失意。

⑧榮歸：本義是光榮退休，在這裡指離任回鄉。

⑨宦囊：做官者的錢袋。

⑩開缺：撤職。

【今譯】

發動逢合就會絆住；

舊註：「忌神發動，逢日月相合，就不成凶咎；原神發動，逢日月合住，則不濟事。」

這也有道理，但我得到應驗的是，後來逢沖開的月日，吉凶都會形成。

如未月庚寅日佔官運，得到革卦，變為既濟卦：

斷卦說：「世爻臨亥水，今年是子年，有太歲拱扶；九五酉金雖然不發動，也有相生之意；世爻又化回頭生，又得日辰相合；六爻未土官星當權得令。仕途平坦，像順水行舟一樣。只疑心握有兩省的權柄，不算不富，為什麼兄弟爻持世，妻財被克？這是美中不足的地方。」他問：「以後怎麼樣？」我說：「預防巳年太歲沖亥刑申，不無困頓，榮歸的時候只落得四海大的一個空口袋。」果然於巳年被彈劾，以至嚢空如洗。這是世爻逢合而絆住，逢沖的年月就撤職了。

安靜得沖就會暗動。

《暗動幸》中註解得評細而明了。

【原文】

入墓難克，

舊註：「墓者，滯也。忌神入墓，不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木？卦中動出醜爻，亦同此推，金爻動而化丑亦是。余仿此。」

野鶴曰：是則是也。屢見後逢沖開墓庫之日，依然木被金傷。

帶旺非空。

旺者，乃旺相之爻，而遇旬空，不作空論。倘遇本日之日辰沖者，謂之「空」，逢沖而有用；遇後日之日辰沖者，謂之「衝起」。過此一旬而出空者，謂之「填實」，俱不為之空也。倘若發動，更不為空。

【今譯】

入墓的爻神難以克制，

舊註：「墓是蹇滯的意思。忌神入墓，就不克用神了。比如木為用神，金為忌神，若在丑日占卦，金入墓了，怎麼能克木？卦中動出醜爻也這樣推論，金爻發動而化丑也是這樣。其餘類推。」

野鶴說：對是對了，但是屢見後來逢沖開墓庫的日子，木依然被金傷害。

帶旺的旬空不屬於空。

旺指旺相的爻。旺相的爻遇到旬空，不作空論。倘若遇到本日的日辰沖，叫做「旬空」，逢沖則有用；遇後來的日辰沖，叫做「衝起」；過這一旬就出空的，叫做「填實」，都不為空。倘若發動，就更不為空了。

【原文】

有助有扶，衰弱休囚亦吉；

此指主事爻而言。且如主事爻無氣，本為不美，若得日辰與動爻生扶拱合，即為得助，與前「不及者益之則利」相同。

貪生貪合，刑衝剋害皆忘。

此亦指主象而言。且如主象臨卯木，遇申爻動而克之，卦中若動出亥水，申金貪水之生，不來克木。又如主事爻臨子水，遇卯木動而相刑，若得旁爻動出「戌」字，卯與戌合，不來刑子。此乃「貪合忘刑」。又如世臨巳交，卦中動出「寅」字，本是寅來刑巳，卻得寅木生巳火，謂之「貪生忘刑」。又如用爻臨「巳」字，卦中動出亥水衝剋巳火，若得卯未同動，亥、卯、未合成木局，反來生火，亦謂之「貪合忘克忘沖」。余皆仿此，逐類推詳。

別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。

衰旺克合，前五行生剋及四時旺相章中已註明白；動靜刑沖，若前動靜章已註明。

【今譯】

有助有扶，即使衰弱休囚也吉祥；

這是指主事的爻而言。比如主事的爻無氣，本來不理想，但只要得到日辰與動爻的生扶拱合，就為得到生助，與前文的「不及的，增益它就有利」相同。

貪生貪合，所有刑衝剋害都忘記。

這也是指主象而言。比如主象臨卯木，遇到申爻發動克它，如果卦中動出亥水，那麼申金貪戀水的生助，就會不來克木。又如主事的爻臨子水，遇到卯木發動而相刑，如果旁爻動出「戌」字，卯就會與戌合，而不來刑子。這是「貪合忘刑」。又如世爻臨巳爻，卦中動出「寅」字，本是寅來刑巳，現在卻是寅木生巳火，叫做「貪生忘刑」。又如用爻臨「巳」字，卦中動出亥水衝剋巳火，只要得到卯未一同發動，亥、卯、未合成木局，就會反而來生火，也叫做「貪合忘克忘沖」。其餘都依此類推。

區別衰弱還是旺相，以明了克合；辨別發動或者安靜，來確定刑沖。

衰旺克合，前文五行生剋及四時旺相章中已經註解明白；動靜刑沖，前文動靜章已經註解清楚。

【原文】

並不並，沖不沖，因多字眼；刑非刑，合非合，為少支神。

舊註：「卦爻既成，未免有刑沖併合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦，卦中有一『子』字，則為之並；若有二『子』字，則分開而太過也，名雖為並，其實不能並之。二午則不沖，二丑則不合，二巳則不克，多此一字，不成刑合克害之名也。

野鶴曰：若是爻中二子不合二丑，名為「妒合」，不成合者，亦有理也。若以日辰不能並爻中之二子、不能沖爻中之二午者，非也。日月如天，無處不沾雨露，不然，何以謂之「巡察六爻之善惡」？

即如丑月壬子日佔訟，得遯卦。斷曰：「世臨午火，子日沖之，休囚為破，不為暗動。今日若審，必有責罰。」果於本日見官，杖責二十。此即卦見二午，豈可謂之「一子不沖二午」耶？

【今譯】

並不是並，沖不是沖，是因為多了字眼；刑不是刑，合不是合，是由於缺少支神。

舊註：「卦爻既然形成，未免有相刑、相衝、相併、相合，但多一個字就不成名目，少一個字也不成這些名目。比如子日佔卦，卦中有一個『子』字，則為並；如果有兩個『子』字，則分開太過，名義雖然為並，其實不能並。兩個午則不沖，兩個丑則不合，兩個巳則不克，多這一個字，就不成刑合克害的名目了。」

野鶴說：若是爻中兩個子不合兩個丑，稱為「妒合」，說不成合也有理。若以為日辰不能並爻中的兩個子、不能沖爻中的兩個午，就不對了。日月如天，沒有什麼不沾雨露，不然的話，憑什麼說它「巡察六爻的善惡」？

比如丑月壬子日佔訴訟，得到遯卦：

斷卦說：「世爻臨午火，子日沖它，休囚，為日破，不為暗動。今天若審案，必定有責罰。」果然在本日去見官，被責二十杖。這就是由於卦中出現兩個午，怎麼可以說「一子不沖二午」呢？

【原文】

又曰：「寅巳申為三刑，若有『寅』、『巳』二字而無『申』字， 或有『寅』、『申』二字而無『巳』字，但少一個字，不成三刑。」又說：「亥、卯、未為三合卦，有其二，內少一字者，不成三合。」

野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待後時之月日可填之。

如巳月己未日佔久病，得困之兌卦。斷曰：「世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少『申』字，防申日之危。」果卒於申日申時。此乃少一字得後來申日補之，豈可謂之「少一字不成三刑」耶？

又如酉月乙巳日佔升遷，得澤地萃變天地否。巳火官星持世，又臨日建。卜書曰：「官臨日月即升。」且巳日衝動亥爻，與發動之未爻欲成三合，因少「卯」字，明年卯月必升。此乃虛一待用。果升於卯日。豈可謂之「少一字不成三合」耶？

【今譯】

又說：「寅巳申為三刑，若有『寅』、『巳』二字而無『申』字，或有『寅』、『申』二字而無『巳』字，只要少一個字，就不成三刑。」又說：「亥、卯、未為三合卦，有其中的兩個字，缺少一個字的，不成三合。」

野鶴說：這兩種說法都不成立，殊不知虛一待用，待以後的月日可以填上。

如巳月己未日佔久病，得到困卦，變為兌卦：

斷卦說：「世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑中缺少『申』字，須預防申日的危險。」果然死於申日申時。這是少一字而得到後來申日補充，怎麼可以說「少一字就不成三刑」呢？

又如酉月乙巳日佔升遷，得澤地萃卦，變為天地否卦：

巳火官星持世，又臨日建。占卜書說：「官臨日辰月建，馬上升遷。」況且巳日衝動亥水爻，與發動的未土爻要構成三合，只是缺少「卯」字，明年卯月必定升遷。這是虛一待用。果然升遷於卯日。怎麼可以說「少一個字就不成三合」呢？

【原文】

爻遇令星，物難我害；

日辰月將章註解極明。

伏居空地，事與心違。

「伏，伏神也。伏而又空，諸事難成之象。舊存占驗：丙申日佔文書，得地天泰卦。以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏於寅木之下，又遇旬空，所以文書而不成也。」

野鶴曰：伏而又空，事之不成者，是也；但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳，與申日作三刑之故耳。何也？申日衝動寅木，以生巳火，謂之「飛來生伏得長生」。伏神既得長生，則為有氣不空，不然，何以謂之「飛不沖開亦枉然」？余故曰：非因空也，三刑也。

【今譯】

爻神遇到月令，事物難以害我；

《日辰章》、《月將章》註解極明白。

伏神落於旬空，事情違背心愿。

「伏指伏神。伏藏而又旬空，是各事情都難成的徵象。舊有的占驗：如丙申日佔文書，得地天泰卦：

「以父母爻為用神。這一卦六爻無父母巳火，父母伏於寅木下，又遇到旬空，所以文書不成。」

野鶴說：伏藏而又旬空，事情不成，是對的；但這一卦文書的不成，不天因為旬空，而是飛神在寅木，伏神在巳火，與申日構成三刑的緣故。為什麼？申日衝動寅木而生巳火，叫做「飛來生伏得長生」。伏神既得長生，則為有氣不空，不然的話，憑什麼說「飛神不被沖開也是枉然」？所以我說：不是因為旬空，是因為三刑。

【原文】

伏無提挈終徒爾，飛不沖開亦枉然。

凡用神不現，伏於卦中，須宜月建日辰沖開飛神，生合扶起伏神，而伏神即為有用。

假如占文書得山火賁，以父母為用神。午火父母伏於醜土兄爻之下，可斷有人把住文書；若在未月日佔者，衝去丑土飛神，合起午火伏神，則斷為文書有用；若在寅卯月日佔者，克去丑土，生起午火，亦斷作文書有用。余仿此。

【今譯】

伏神沒有提挈，終究白費；飛神不被沖開，也是枉然。

凡用神不出現，伏藏在卦中，必須有月建日辰沖開飛神，生合扶起伏神，這樣的伏神就屬於有用的。

假如占文書，得到山火賁卦：

以父母為用神。午火父母伏藏於丑土兄爻之下，可以斷為有人把持住文書。在未月日佔問，日辰衝去丑土飛神，合起午火伏神，則斷為文書有用；在寅卯月日佔問，月建克去丑土，生起午火，也斷作文書有用。其餘類推。

【原文】

空下伏神，易於引拔；

伏神不空而飛神空者，伏神易於出現。何也？飛神既空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。

卦中弱主，難以維持。

用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟事也。

如辰月丙辰日，佔地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蠱卦。余曰：「財伏而空，全無影響。」伊曰：「既是無財，何故有五色之光？」余曰：「乃妖氣也。」彼時人人望財，議論紛紛。有曰：「『子動爻中，兄弟交重偏有望。』此卦兄動生子，子動生財，又是內卦合成金局，金生水旺，何曰無財？」余曰：「爾知其一，不知其二。子孫雖旺，難生無蒂之財。子水伏而又空，又被日月飛神克制，財從何來？」後竟掘之，掘得破缸一口，儘是瓦屑泥土。

【今譯】

旬空下伏藏的用神，易於引拔；

伏神不逢旬空而飛神逢空，伏神易於出現。為什麼？飛神既然旬空，上面就沒有壓住的爻，而伏神再得到月建日辰的生扶拱合，就擺脫出來了。

卦爻中衰弱的主象，難以維持。

用神休囚，又被月建日辰制伏，即使遇到生扶也不濟事。

如辰月丙辰日，佔地下忽然起五色的光，懷疑有古窖，得到睽卦，變為蠱卦：

我說：「妻財伏藏而逢空，全無蹤影。」他說：「既然是無財，為什麼有五色的光？」我說：「是妖氣。」那時人人希望發財，議論紛紛。有的說：「『子孫發動在卦爻中，兄弟交重偏偏有希望。』這地卦兄弟發動而生子孫，子孫發動而生妻財，又是內卦合成金局，金生水旺，為什麼說無財？」我說：「你只知其一，不知其二。子孫雖然旺，難生沒有根蒂的妻財。子水伏藏而又逢空，又被日辰、月建和飛神克制，財從部里來？」後來競挖掘起來，掘得的是破缸一口，裡面都是瓦屑和泥土。

【原文】

日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。

日月如天如君，六爻如臣民萬物。日辰能刑衝剋害得卦爻，而卦爻不能刑衝剋害乎日月。

墓中人不沖不發；

舊註：「大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻衝破或克破其墓，方有力也。

如戊寅日佔財，得同人之乾卦，用爻入墓，喜得日辰克破，後果得財。以用空入墓許以無財者，非也。殊不知雖空而遇沖，沖空則實；雖墓而克破，破墓則開。」

野鶴曰：此極有理，屢試屢驗。但要用神有力，方可許之；倘若用神休囚無援，雖遇沖開之日，亦難發矣！

【今譯】

日辰傷害爻神，真遇禍患；爻神傷害日辰，徒有名義。

日辰月建如天，如君王，六爻如臣民，如萬物。日辰月建能刑衝剋害得卦爻，而卦爻不能刑衝剋害日辰月建。

墓中的人，不衝擊就不興發；

舊註：「大抵用爻入墓，就屬於被阻滯，凡事費力而難成，必須得到日辰或動爻衝破，或者克破它的墓，才有力量。

如戊寅日佔財，得到同人卦，變為乾卦：

「用爻入墓，且喜被日辰克破，後來果然得到錢財。根據用神逢空又入墓而斷為無財是不對的。殊不知雖然旬空而又遇沖，但是沖空就實了；雖然入墓而被克破，但是克破墓就開了。」

野鶴說：這極為有理，屢次試驗屢次應驗，但是要用神有力才可以許他；倘若用神休囚而無救援，即使遇到沖開的日子，也難以發財。

【原文】

如未月戊辰日佔年運，得地雷復變謙卦。世爻子水，雖是申、子、辰三合水局，不宜日月克世，世爻化墓，又化回頭克，動爻辰土又克，此乃世爻休囚而無氣也。卯年占，卒於午年。應午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之「墓中人不沖而不發」耶！

【今譯】

如未月戌辰日佔年運，得到地雷復卦，變為謙卦：

世爻為子水，雖然申、子、辰三合水局，但是不宜日辰月建克世爻，世爻化墓又化回頭克，動爻辰土又克，這屬於世爻休囚而無氣。卯年占卦，死於午年。應驗在午年，是世爻臨歲破的年份。怎麼可以說「墓中人不沖就不發」呢？

註：後文卦例都用卦圖，不用點叉表示！

下一節 >>>增刪《黃金策·千金賦》第三十四（二）

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