耶穌和祂的母親

王守寰

經文：約翰福音十九章17—26節

請我們禱告，主耶穌啊，你是上帝的羔羊，除去世人罪孽的我們聽見你為仇敵向上帝作的禱告，也聽見你應允了那悔改強盜的請求，接納他一同進到樂園裡，我們似乎也被你的愛吸引了，更加就近的子字架，站在你所愛的那門徒和你母親的身邊，聽見你為她代求，主啊，求你洗去我們一切的罪污，將你愛的泉源傾入我們的心中，並求你保守我們永遠與你同在。阿們！

一、主的眼睛移到主母的身上

在十字架的主應許悔改強盜禱眚之後，主立刻把視線移到主母的身上，祂想到自己為人子的地位和祂應盡的本分，祂並沒有忘記自從降生在伯利恆之日起，三十三年之久，母親的看顧，日夜的關懷，把祂放在馬槽里，帶到聖殿中，送到西面的懷裡，西面就稱頌神說：「主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見了你的救恩，就是禰在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是禰民以色列的榮耀。」 （路二29—32）。

西面就給他們祝福，又對主母馬里亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起……你自己的心也要被刀刺透。」 （路二34，35）。真的、現在這把刀動了工，刺了主母的心，別的母親也生過一些好孩子，但只有這一位母親是從聖靈懷孕，給世人帶來一個無罪的兒子；別的母親也見過自己的兒子受苦，但從沒有一個母親像馬里亞這樣傷心，那鎚子打著釘子的每一下，荊棘冠上的每一根剌，仇敵們每一句譏笑的話，耶穌渾身肌肉的每一顫抖，這一切都刺著主母的心。

主母雖然不會嚎啕大哭，卻是熱淚盈眶，心如刀刺。

二、主耶穌托母於愛徒

主耶穌被掛在十子架上，自上午九時到近午時封，已在炎熱的陽光之下，掛了三個鐘頭之久，鮮血不住的從天上流到地上，因為身體的重量，那些傷口更加裂開，祂所受的痛苦，不堪想像，在這種情形之下，聯想到母親，既不能躬自奉養，約瑟早已故去，四兄弟，雅各布、約西、西門、猶大（太十三55），因為不愛神，自然也就不愛人。在主的門徒中只有約翰和主同年，為主所愛，他也衷心愛主，視主母馬到亞為一己之母，而馬里亞亦視約翰如同兒子，在幾位女徒中「耶穌看見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說，母親，看你的兒子，又對那門徒說，看你的母親，從此那門徒就接她到自己家裡去了。」

約翰與主耶穌是這樣的親密，以至馬里亞就像他的毋親，而他也就像馬里亞的兒子。由此給我們看見主耶穌在極端痛苦之中，將門徒的愛加在母親的身上，藉門徒約翰給馬里亞一個溫暖的家，據傳說，約翰帶馬里亞到自己家裡，奉養她十五年之久，直到她進入主耶穌給她預備的在天之家。

三、主耶穌何故稱慈母為「婦人」

當我們讀經的時倒我們就發現主耶穌有兩次稱呼母為「婦人」。頭一次是記載在約翰福音第二章，主耶穌開開作工之時，主母馬里亞與主耶穌都被請去加利利的迦拿參加娶親的筵席，席間酒用盡了，主母將之告訴耶穌說，「他們沒有東西了」。主母因為知道耶穌一向是能解決難處的，所以他先來告知耶穌，但耶穌回答說，「婦人，我與你有甚麼相干，我的時候沒有到。」主耶穌出來作工，不是奉母親的命令，乃是作父上帝差祂的工作，在祂的工作中包括行各的神跡，馬里亞不過是一位平凡的婦人，並不會行什麼神跡，神跡乃在乎神，有神的能力權柄，才能行出神跡來，神的兒子主耶穌由天降臨，道成肉身，住在人間，祂有神的性格，神的權能，伸出大能的手，服務人群，祂有祂的時候，祂的時候是祂自己安排的，不是由人給祂決定的，當祂住在馬里亞家中時，祂是聽從母命的，但祂出來作上帝差祂來作的工，就以父上帝旨意而行（太十二50）。以父的事為念（路二49）。

主耶穌稱呼母親為「婦人」，並沒有甚麼不恭之處（約十九26、27，二十13—15），主稱馬里亞為「婦人」，當時祂是以神兒子的地位向人說話（羅一34）。祂不能稱人為父，也不能稱人為母，祂也為自己的教會著想，祂知道將來必有人把假道理帶進教會中，引人向主母馬里亞……僅是一個凡人……禱告，正如那財主在地獄中向亞伯拉罕呼求一般（路十六24）。如果馬里亞與人類的救贖有關，何以約翰在他書信中（約翰一、二、三書），與啟示錄中，馬里亞的名字連一次都沒有提過，耶穌在福音書中多次告訴門徒說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就」（約十四13）參（十六23—26）。約翰說：「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」 （約十二1）。天主教極端尊崇十字架，卻盡量侮辱十字架，放下耶穌的名字不提，而引人向童女馬里亞去禱告，這是何等錯謬的一件大事。

四、主的睛在注視祂的教會

主在十字架上周圍巡視祂的門徒們，祂所見到的，只有祂的母親，姨母，抹大拉的馬里亞和約翰，卻不見其餘的門徒。前幾天，有一相當大的群眾高聲呼喊說：「奉主名來的王，是應當稱頌的！」現在，那些人那裡去了呢？

主的眼睛實在看見了祂的教會的一幅照片，教會在那裡呢？不論在何處有兩三個人奉主名聚集，聽祂的道，施行祂的聖洗禮和聖餐，那裡就有一個教會。

但在這一天你看，那些人在那裡呢？將來有一天主要問你說，你的丈夫在那裡呢？你的孩子們在那裡呢？他們豈不是會像彼得說過同樣的話「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？現在他們到那裡去了呢？主在十架上為他們流向受死，而且借著祂的傷痕呼喊說：「他們那裡去了？」那一天在各各他山上只剩下一個很小的教會，三個女信徒，一個男信徒，還有一個新加入的會友。

請我們再禱告，主耶穌阿，你不單在十誡中教導我們「當孝敬父母」你也給我們作了教敬父母的榜樣，我們承認說，我們從來不知道怎樣孝敬父母，許多時連晨昏定省一點小禮節也未作到，求主幫助我們效法禰孝敬父母的榜樣，也以你榜樣教導後世的人，阿們。

經文：約翰福音十九章17節

背十字架作主門徒不應當是一套教訓別人的理論，乃是本身去經歷的生活；也不是一時驚人的表現，乃是一生默然為信仰而受苦。

神的兒子來到世上，過著背十字架的生活，沒有一人與祂同行此路，是祂獨自走到那凄涼、醜陋的髑髏地。然而，祂受害之後進入永遠無比的榮耀。

作祂僕人、作祂門徒的，只能走十字架的道路。得勝的路，沒有第二條。此路以拿撒勒為起點，直到各各他。行走此路必須一步接一步，沒有快捷方式，也沒有豪華汽車可以代步，越過任何一段難走的路程。

中國大陸在反神政權之下已三十多年，教會經過火的試煉，許多神仆與忠堅聖徒以淚，以血、以性命走完這條十架道路，他們壯烈的死，告訴我們：這時代仍是殉道者的時代。

有位神的僕人，因忠於信仰，曾在青海勞改營度過漫長的廿三年，多次被毒打，總不肯放棄信仰。被釋放時，年紀已是六十多歲，走出牢獄，無錢也無地方可住，但心中仍洋溢著主同在的喜樂。最近他到最偏僻的邊疆地方幫助信徒，許多人從各地湧來聽他講解聖經，有一天講道達十小時的盛況。他因缺乏糧食，只能以西瓜充饑。我一遍又一通讀者他的信，深感三餐有飯吃，已是夠好的享受了。同為神仆，他的擔子比我重多了。

自由世界的教會中，主的門徒為追求更高待遇、更好享受而更換工廠者比比皆是，甘願為主負架受苦的門徒實在太少，這應是教會不復興的主要原因之一。研究教會如何增長，學習最新的佈道方法都是好的，但若傳道者不肯舍己，背十字架跟主走各各他的道路，必是無法勝過世界、勝過魔鬼。今天偏離十架窄路的天路客，他日可能會走上底馬的馬路。

這是十架道路，你願否走這個？

你曾否背十架為你主？

你這奉獻一切給神的人，

你對神是否全貞？

默想—跟隨世人，條條大路通羅馬；跟隨耶穌只有一條十架窄路。