十二次（一）一、十二次的概念及其創設簡況

?1.何謂星次次,舍止也。《書·秦誓》:「王次於河朔。」此處作動詞用。又舍止之處叫次,如旅次、舟次。又凡處所曰次,如《莊子》:「喜、怒、哀、樂不入胸次。」此兩處作名詞用。星次,星所居的躔舍。躔(chán)踐也,或行跡、足跡也。依上述解釋,則可說,當行星經過星空時暫居之處所,稱為星次。十二次,行星經過星空時所暫居之十二個處所。十二次的每個次名是:星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。2.十二次的創設與各次名稱的設置我們祖先曾將黃道、天赤道附近一百餘顆星劃為二十八個星宿，用來觀測七政的運行、測定歲時季節,並窺測政治盛衰之徵兆、農業之豐欠等等。但是,二十八宿是不等分的,在某種需要下,它並不便於利用；同時,我國古代天文家觀察到木星的運行是每十二年一周天,於是把黃道附近的一周天,按照日月五星由西向東的方向分為十二等分,木星每經一次則為一年。(按:十二辰之所以由東向西的方向分子、丑、寅、卯等十二部分,蓋由於春秋初葉以前,古人以北辰為決定季節之星象,乃遵以北斗之方向定季節之習,分為自東至西的子、丑、寅、卯等十二辰;十二次則是依照日月五星由西向東的方向而分為星紀、玄枵、諏訾等十二部分。此兩區分法方向雖不同,但同在黃道附近。）十二次的創設與各次名稱的設置均非一時期所創設而成,而是從較久遠的年代開始,歷經各時代的不斷增進整理而臻於完善的。據天文家的推測,我國十二次的初步整理完善,可能是在戰國中期,因為當時我國古天文學家對五星的觀測極為重視,且已熟知五星的運行規律,特別是已確認木星是十二年運行周天一環。但是十二次的各次名稱之確定,我國天文學家則認為可能是在漢代。十二次的次名散見於《左傳》、《國語》,這可能是十二次名稱的跡象。《史記·天官書》載有歲星的別名「星紀」，該文說;「歲星一曰攝提,曰重華,曰應星,曰紀星。營室為清廟,歲星廟也。」陳遵媯認為,該文中所述「紀星」,可能是後來十二次之一的「星紀」次名的根源。《爾雅·釋天》載有:「壽星,角、亢也。天根,氐也。天駟,房也。大辰,房、心、尾也,大火謂之大辰。析木謂之津,箕、斗之間,漢津也。星紀,斗,牽牛也。玄枵,虛也;顓頊之虛,虛也;北陸,虛也。營室謂之定,諏訾之口,營室,東壁也。降婁,奎婁也。大粱,昴也;西陸,昴也。濁謂之畢。硃謂之柳,柳,鶉火也。」其中載有壽星、大火、析木、星紀、玄枵、諏訾,降婁、大梁共八個星次名,這應當也是十二次的次名形成之根源。但它卻不足以證明十二次的各次名稱的確定是在何時代。一般認為十二次的創立,可能是在戰國中期我國天文學家觀測到木星的運行是十二年一周天的這一規律之後。而到漢代,班固方於《漢書·律曆志》中,把十二次配合著二十八宿來記載,即把東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕配壽星、大火、析木;北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁,配星紀、玄枵、諏訾;西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、觜、參,配降婁、大梁、實沈；南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫,配鶉首、鶉火、鶉尾。如上所述,我國十二次的創設,至十二次的各次名稱的完成,是經過漫長年代的。十二次的設置,是按照日月五星由西向東的方向而分星紀、玄枵、諏訾等,恰與十二辰各辰的由東向西的順序相反;而二十八宿各宿的順序則與十二次的各次順序同一方向。現在將這三項區分法,按古人設想的天球的圓形而置於一圖之中,以便明瞭三者的對應關係。十二次與二十八宿、十二支對應關係圖
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