《典論·論文》——蘇雅莉老師講義

第九課 典論論文 蘇雅莉老師編撰壹、作者介紹曹操次子，文武雙全1據三國志記載，曹操共有二十五個兒子，長子曹昂在建安三年（西元一九八），與曹操南征穰城時，被張繡所殺。（丘遲與陳伯之書：張繡剚刃於愛子）。曹丕是次子，卞氏（娼女出身，但見識過人）所生，與曹植是同胞手足。曹丕出生時天空有青色雲氣，圓如車蓋，終日不散，望氣的人認為是帝王的徵兆。2曹丕在其所著典論一書的自序中述說自己五歲時即學射，六歲學騎，八歲而能馬上彎弓射物。曹操每有征戰，曹丕亦必相從。和張繡穰城之戰時，長兄曹昂死難，曹丕以十齡小戰士，因善騎射乃得逃歸，可見他自小即擅武藝。3曹操在軍事倥傯中，猶手不釋卷（釃酒臨江，橫槊賦詩），所以曹丕自幼亦勤於誦讀詩書，舉凡五經、四部、史、漢、諸子百家之言，無不畢覽。又聽從了賈詡的建議，恭言謹行，恢宏德度，在曹操面前塑造一個謹厚盡孝可託大事的形象。兄弟相爭，奪魁篡位1曹操廿五子中，曹操最鍾愛的是幼子曹沖，可惜早夭；操曾言：「此乃吾之不幸，而汝曹之大幸。」曹丕、曹彰、曹植、曹熊四兄弟同為卞夫人所生，曹彰勇識過人，意氣雄厲，為軍事將才；曹植才高八斗，文采斑斕，為文學翹楚。曹操非常欣賞二人，曹丕雖是嫡長子，但卻遲遲未被冊封為魏王太子，原因就在此二人受到曹操的器重，他們成為曹丕爭奪太子之位的勁敵。不過，曹植恃才傲物、「任性而行，不自雕飾，飲酒不節，加上行事莽撞，屢次觸犯父王所定之法規；相對之下，曹丕砥礪節行，努力著述；結交黨羽，壯大實力；逢迎父親本人及周遭人物。在曹丕「御之有術，矯情自飾的刻意經營下，最後終於在30歲時達成被立儲的心願。曹操死後，曹丕繼承魏王和丞相的職位，同年篡漢自立，在位七年崩，卒諡文帝。2曹丕篡位後，耽心兄弟奪其權位，於是嚴厲的監控兄弟們的交往，規定諸王不得滯留京師，並派監國謁者監視諸王。其中任城王曹彰、東阿王曹植，是他最耿耿於懷的二人，因此一再加以迫害。世說新語即記載：魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棋，並噉（音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃）棗，文帝以毒置諸棗中，自選可食者而進。王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣（音ㄒㄧㄢˇ，光腳）趨井，無以汲。須臾遂卒。復欲害東阿。太后曰：「汝已殺我任城，不得復殺我東阿。」（尤悔篇）文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽（濾去豆瓣）以為汁。萁（音ㄑㄧˊ，豆梗）在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。（文學篇）政治的無情、文學的深情1曹丕的抱負遠不及曹操，他沒有父親的雄才大略，孫權曾評道：「丕之於操，萬不及也。」即帝位後，在軍事上並無特殊成就，雖曾二度征伐東吳，但都無功而返，未能渡江。在位期間，嚮往漢文帝的無為而治，輕刑罰，薄賦稅，糾正濫告誣告，禁止宦官和外戚干政，不準厚葬，並廣為室屋以居學者，這些都是值得肯定的政治措施。但整體而論，政治和軍事，成就並不突出，陳壽《三國志》所給予的評價為：「文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！」意謂曹丕在文學上確實有過人之處，但待人處事恐怕是量狹器窄，缺乏恢弘氣度與遠大眼光。2雅好文學：曹丕雖貴為帝王，但也重視文學，和建安七子都有不錯的交情，常常與他們「行則連輿，止則接席」，像孔融被曹操殺死後，丕以重金向天下廣徵孔融文章；陳琳、徐幹、劉楨、應瑒因瘟疫亡故後，曹丕也將他們的遺文編撰成集，所以曹丕可說是鄴下文人集團的實際領導人物。3從〈與吳質書〉可見出曹丕對「建安七子」的深情。….昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉， 一時俱逝， 痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉！..另外，《世說新語傷逝篇》中記曹丕悼王粲時，「王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。」曹丕曹植兄弟之文學評價鍾嶸的《詩品》將曹植詩列為上品，而曹丕只得中品，原因是他認為曹丕的詩「率直如偶語」，這恐怕是受當時崇尚華麗之風的影響（如陶淵明的詩倍受後人推崇，鍾嶸也只列為中品）。唯《文心雕龍?才略篇》有較公正客觀之評論。「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才儁，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。而樂府清越，典論辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。」這是說一般人見曹丕以帝王目之，多少會忽略其文學造詣，而曹植人生之路坎坷，作品便更令人推崇。但看過曹丕〈燕歌行〉及〈典論論文〉後，相信也會佩服曹丕的文學才華。色衰愛弛，賜死甄宓昭明文選李善注記載，曹植與甄宓，一見傾心，但是曹操卻將甄宓許配給曹丕，曹植甚為失望，晝思夜想，廢寢忘食。甄宓死後，曹丕故意將甄宓睡過的枕頭送給曹植，曹植睹物思人，不覺落淚。有一次，曹植經過洛水，正思念甄妃，忽然甄宓迎面而來，對他說：我本有心相託…。言畢即不見蹤影。曹植又悲又喜，於是寫了感甄賦，後來明帝以為﹁感甄﹂二字不妥，乃改名為洛神賦。甄宓本是袁紹次子袁熙之妻，建安九年，曹丕帶兵先入鄴城，一見甄宓，驚為天人，請求娶甄氏為妻。當時甄氏二十二歲，曹丕十七歲，曹植十三歲。甄氏二十二歲歸曹丕，到曹丕篡漢為帝，其間經過了十六年。甄氏為曹丕生了一子一女，子即曹叡，後來繼承帝位而為魏明帝。甄氏是一位明敏仁德，事親至孝，極為可敬的后妃。只因曹丕另有了年輕的寵姬郭夫人、李夫人、陰夫人等，就在讒言之下被﹁賜死﹂，﹁賜死﹂之後，還令披髮覆臉，並且在口中塞糠，然後入殮，用意在使她在陰間無臉見人，有苦難訴。甄宓因讒言被賜死，令被髮覆面，以糠塞口。某次，曹叡跟曹丕出獵，見子母鹿，曹丕射殺了母鹿，叫曹叡射小鹿，結果曹叡不從，還說︰「陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。」因涕泣。曹丕由此想到甄后，內疚起來，遂立叡為太子。貳、題解補充先秦兩漢對文學的看法：淪為經、子的附庸，例：子游、子夏列「文學科」，不是因為擅寫文章，而是熟諳經籍上的典故。又《論語》裡對「文」的解釋，多為「經學典籍」之意。（1）〈典論論文〉的價值與意義在於--＊〈典論論文〉為我國第一篇文批專論，成於東漢末年。丕筆下的「文」，即文章作品，異於先秦時期的認知。在曹丕之前，已有不少文學論文，如詩大序、班固兩都賦序、離騷序、王逸楚辭章句序，但或僅就一部書，或僅就一種文體立論；典論論文則討論到多種文體與多位作家，並且論述了作家與作品之間的關係、文學的作用與地位等問題，篇幅雖不長，卻較全面的討論了文學的相關問題。＊文氣說：〈典論論文〉首先將「氣」引用作為文學評論。曹丕認為，文學家先天具有的「氣」，是產生不同成就、不同風格的根本原因，並把這一觀點運用於對具體作家、作品的評論，奠定了中國古代文學理論中風格論的基礎。此後，劉勰繼承了曹丕的觀點，他在文心雕龍體性篇說：「才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。」又說：「氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。」更進一步補足曹丕文氣說的內容。唐代的韓愈繼承孟子培養「浩然之氣」的思想，主張由儒學的修養，達到寫作文章「氣盛」的目的，他在答李翊書中說：「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。」宋代的蘇轍在上樞密韓太尉書中說：「文者，氣之所形；然文不可以學而能，氣可以養而致」。清代的桐城派講的「文中之氣」，也與「文氣說」一脈相承。＊肯定文學的獨地位，曹丕認為「文章經國之大業，不朽之盛事」，大大提升文學的社會價值，具有劃時代的意義。兩漢時期，由於統治者﹁罷黜百家，獨尊儒術﹂，文人學者多以研習經書為貴，詩賦等文學創作不受重視，被蔑視為「雕蟲小技」，文學創作者則被看成「言語侍從之臣」，與「倡優」、「博弈」之徒同等。曹丕則明確指出：寫作文章也是一種經理國家的大功業、傳世不朽的大事業，應該和其他功勞事業處於同等重要的地位。靠著文學作品，不須要「假良史之辭，託飛馳之勢」，作家即可傳名於後世。（2）帶動建安文學風氣：建安十五年（二一○），曹操建銅雀臺，十六年命丕為五官中郎將，置官屬，為副丞相。二十二年，立丕為太子，時年三十一。這六、七年乃建安文學的高峰期。鍾嶸詩品序論及建安時代文壇局勢說：「降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。」三國志魏書王粲傳敘及一般所稱的「建安七子」說：「始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、東平劉楨字公幹，並見友善。」建安是一個政治混亂、兵禍連年的時代。當時文人過著朝不保夕的日子。直到建安十年（二○五）北方初定，留在曹魏根據地鄴城的文學家始稍獲喘息的機會。當時實際掌握政權的曹操自己也深愛文學，這提供了曹丕兄弟良好的文學條件與典範，父子兄弟都愛好文學，又實際參與文學活動，並有質量俱佳的文學創作，於是一時蔚為風氣，形成文學史上有名的「建安時代」。這段期間，天下未定，曹操長期在外征戰，曹丕以儲君的地位，成為當時鄴下文學活動的實際領袖，無形中推動了一個時代的文風，實為中國文學的一大功臣。※補充說明：建安文學興盛的原因建安時代在政治上是個衰世，但在文學上卻蓬勃發展，取得很豐碩的成果，而「建安文學」也是歷代文人稱許和學習的對象。建安文學能夠得到卓越的成就，原因有以下幾點﹕社會動盪的影響東漢自黃巾起事後，接著經董卓之亂、州牧割據，戰禍擴大至大半個中國。人民或死於戰亂，或離別家園，社會混亂不堪。建安時代的文人處於這樣的一個時代中，親自經歷過顛沛流離，感受到現實的慘酷，作品便真切而成功地寫出這種現實﹕記敘時事，描寫離亂，反映人民疾苦。《文心雕龍.時序》論述建安文學﹕「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。」這段話正確地說明建安文學受到時代背景的重大影響。學術風氣的轉移漢代自武帝獨尊儒術以來，儒家學說在思想領域中便居於統冶地位，文學只是附庸於聖賢經典、道德教化之下的工具，並無獨立地位，文學發展（尤其在詩歌方面）大受阻礙。東漢未年的動蕩，引起思潮的改變﹔政治的腐敗和不公，使人們對官方的儒家道德忍想和政治學說感到懷疑。文學創作也相應地擺脫經學的束縛，而得到自由發展。東漢末年，作家不再把文學視為解釋經義的工具，而用文學來反映當前的社會現實，抒發個人的思想感情。所以這時期的文學在內容上開拓了廣闊的領域，在風格上流露嶄新的面貌。兩漢文學的發展成果在辭賦方面，兩漢文壇當然以鋪張揚厲的辭賦為主流，但抒情小賦卻正在東漢未期逐漸發展，如張衡《歸園賦》、趙壹《剌世疾邪賦》，都是著名的抒情小賦。建安文人正是繼承這條道路發展賦體，如王桀的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》，便是這類作品。在詩歌方面，兩漢文人不以詩見稱，但民間詩歌卻大放異彩。兩漢民歌經由樂府機構搜集記錄下來，給予文人很深遠的影響。樂府雖是雜言詩，但仍以五言為主，所以東漢文人開始寫作五言詩，班固《詠史》便是早期的文人五言詩。東漢末年更出現了號稱「五肓之冠冕」的《古詩十九首》。建安時代，詩人大量運用的，正是源自樂府民歌的新興五言體。所以建安文學的盛況，可說是承繼前代而得的成果。文學批評理論的建立漢代文學雖已有相當大的成就，但仍只屬經學史學的附庸。東漢末年，由於文學的發展和社會思潮的轉變，文土比前人更重視文學的地位、價值和作用，因而文學批評和理論也開始出現。這時最著名的是曹丕的《典論.論文》，文中明確地說﹕文章是「經國之大業，不朽之盛事」，指出文學具有不朽的價值。曹丕還同時從理論上探討各種文體的要求和特點，作品的風格與作者氣質才性的關係等問題，這都是中國文學史上最先出現的文學理論，而且建安文人對當代作家作品也經常提出評論。《典論.論文》對「建安七子」的評論，曹丕《與吳質書》、曹植《與楊德祖書》等，都是討論文學的著名書信，足以證明這段時期文學批評的風氣十分興盛。建安文學的發展，和這時的文學理論和批評，是有很密切關係的。曹氏父子提倡文學：見上述（帶動建安文學風氣）參、國學視窗「三曹」比較曹操曹丕曹植字號字孟德，小字阿瞞子桓子建為人☉有雄才，好任俠，多權詐，許劭評曹操：「子治世之能臣，亂世之奸雄也」☉嘗自賦曰：「老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。」☉御之以術，矯情自飾☉典論自敘說：「少誦詩論，及長而備歷五經、四部、史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。」☉天資聰敏，十餘歲即能頌詩屬文☉不自彫勵，飲酒不節重要經歷☉官渡之戰，擊敗袁紹☉漢獻帝時任丞相，挾天子以令諸侯☉赤壁之戰遭孫劉聯兵火攻，敗回北方，天下三分☉死後尊為魏武帝☉曹操次子，篡漢，都洛陽，國號魏，世稱魏文帝☉雅好文學，為建安時期代表詩人之一☉曹操第四子，年輕時頗有大志☉魏成立之後，受曹丕、曹叡父子壓抑☉晚年封於陳，死於陳，諡號思，世稱陳思王軼事☉與楊修同時經過曹娥碑，有「乃覺三十里」之嘆☉接見匈奴，匈奴使者有「床頭捉刀人」之嘆（《世說新語》）☉與曹植有「煮豆燃萁」之事（見《世說新語》）主要成就☉與曹丕、曹植大力提倡文學，促成建安文學之興盛繁榮。☉建安時期代表詩人之一☉樂府詩蒼勁悲涼☉鍾嶸《詩品》列為下品☉詩人兼文學批評家☉〈典論論文〉是中國第一篇文學批評的專論☉〈燕歌行〉為現存最早的文人七言詩。☉詩風清麗委婉☉鍾嶸《詩品》列為中品☉擅長詩、賦、散文。五言詩成就最大，體現「建安風骨」☉被謝靈運譽為「才高八斗」☉鍾嶸譽之為「建安之傑」「五言之冠冕」☉鍾嶸《詩品》列為上品☉詩以曹丕稱帝為界，前期情調樂觀開朗，後期沈鬱悲壯。主要著作〈短歌行〉、〈蒿里行〉、〈苦寒行〉〈典論論文〉、〈與吳質書〉、〈燕歌行〉〈洛神賦〉〈七哀詩〉〈贈白馬王彪〉及後期之作建安七子姓　名經　歷曹丕評論其他評論著　作孔融字文舉，時稱孔北海、孔少府。漢獻帝為北海相，後被曹操殺1.體氣高妙，有過人者2.及其所善，揚、班儔也如〈薦彌衡表〉辭采華麗3.文不持論，理不勝辭4.孔融之文雜以嘲戲，如〈與曹操論禁酒書〉以詼諧語氣譏刺曹操。孔融孝廉，但談嘲戲孔北海集陳琳字孔璋。為曹操記室，軍國書檄多出其手1.長於章表2.琳、瑀之章表書記，今之雋也3〈飲馬長城窟〉詩藉秦代征丁築長城事，揭露漢末人民受繇役繁重之苦章表殊健，微為繁富陳記室集阮瑀字元瑜。曹操辟為司空軍謀祭酒，其子阮籍、姪阮咸並為竹林七賢之一1.長於章表2.琳、瑀之章表書記，今之雋也書記翩翩，致足樂也阮元瑜集王粲字仲宣，與曹植並稱「曹、王」，官侍中1.長於辭賦，其初征、登樓、槐賦、征思，雖張、蔡不過2.其他體裁文章，均不及辭賦3七哀詩寫由長安避難荊州途中所見飢婦棄子慘狀，反映漢末亂象。4登樓賦寫在荊州登麥城城頭，抒發思鄉之情與懷才不遇的愁恨。七子之冠冕王侍中集徐幹字偉長，為曹操僚屬1.長於辭賦，其玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過2.辭賦時有齊氣，其他體裁文章，均不及辭賦徐偉長集應瑒字德璉。曹操辟為五官中郎將文學其詩賦和而不壯應德璉集劉楨字公幹。與曹植並稱「曹、劉」，曹操辟為丞相掾1.其詩賦壯而不密2.長於五言，曹丕謂其詩「妙絕時人」3《贈從弟》詩藉詠物以言志鍾嶸詩品列為上品劉公幹集補充故事：有關建安七子之事蹟（一）孔融字文舉，是孔子的二十世孫，漢獻帝時因為反對董卓專權，貶為北海相，後人稱為孔北海。其為人耿直不阿，晚年常與曹操不同調，例如曹操因事想殺士族楊彪，孔融卻挺身為楊辯護；嘲弄曹操北征，反對禁酒令等，終於難逃殺身之禍。後世傳為美談的除了有「孔融讓梨」、「小時了了，大未必佳」外，孔融被捕時，二個年幼兒子的表現也令人讚賞，尤其是「大人豈見覆巢之下，焉有完卵乎？」的沉著氣度，更見孔融家風的不凡。曹丕喜好他的文章，「體氣高妙，有過人者」；傳世作品中如薦彌衡表，文辭流暢華美。＊世說新語中的孔融：孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉；詣門者皆雋才清稱（才智出眾，聲譽清高），及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼（即孔子），與君先人伯陽（指老子，老子姓李名耳，字伯陽），有師資之尊；是僕與君奕世（累世）為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳煒（ㄨㄟˇ）後至，人以其語語之。煒曰：「小時了了（聰明伶俐），大未必佳！」文舉曰：「想君小時必當了了。」煒大踧踖（ㄘㄨˋ ㄐㄧˊ，侷促不安）。註：李元禮：李膺。東漢桓帝時任司隸校尉，反對宦官專權，糾劾奸佞，太學生譽之為「天下模楷李元禮」，士大夫都把得到他的接待視為莫大的榮譽，稱之為「登龍門」。後於靈帝黨錮之禍中遇害。孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：『冀罪止於身，二兒可得全不？』兒徐進曰：『大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？』尋亦收至。」南朝梁劉孝標注引《魏氏春秋》曰：「融對孫權使有訕謗之言，坐棄市。二子方八歲、九歲，融見收，奕棋端坐不起。左右曰：『而父見執。』二子曰：『安有巢覆而卵不破者哉！』遂俱見殺。」(二) 陳琳：字孔璋，初時為避董卓之亂投靠袁紹，袁紹命其作討伐曹操的檄文。後來袁紹兵敗，陳琳降歸曹操。曹操責備陳琳說：「你當初為袁紹寫檄文，只要寫我的罪狀就夠了，怎麼罵及我的父親甚至祖父呢？」陳琳謝罪道：「箭在弦上，不得不發。」曹操愛才心切，並未怪罪，後來甚至還升他為「司空軍謀祭酒」。陳琳歸附曹操後，曹操的軍國檄書都出自其手。他擅長章表書記，三國演義記載：陳琳的檄文傳至許都，曹操正因頭風病發而臥病在床。曹操一見檄文，出了一身汗，頭風頓癒，從床上一躍而起，回頭對曹洪曰：「此檄何人所作？」曹洪回說：「聞是陳琳之筆。」(三) 王粲：三國志王粲傳：王粲字仲宣，山陽高平人也。……時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」倒屣相迎：因急著迎接客人，而將鞋子穿倒了。後用以喩熱情迎接賓客。(四) 阮瑀：阮瑀字元瑜，在章表書記的撰寫上和陳琳不相上下，曹丕在與吳質書中稱讚他：「書記翩翩，至足樂也。」可惜阮瑀早亡，留下孤兒寡婦，令人同情。竹林七賢之一的阮籍，就是阮瑀次子。阮瑀文思敏捷，傳說曹操曾命阮瑀寫信給韓遂，當時曹操隨即外出，阮瑀隨從，只好在馬上草擬文稿。呈交曹操閱讀，曹操讀罷屢次想刪修，卻不知該從何下筆。(五) 劉楨：早年曾在曹操丞相府任秘書，後來改派到曹丕門下任事。有一次曹丕宴請諸文學侍從，於酒酣耳熱、舉座盡歡之際，命夫人甄氏出拜，座中眾人皆拜伏在地，只有劉楨目不轉睛地看著花容月貌的甄氏。曹操知道此事，認為他態度輕薄，狂放不敬，劉楨險些被處死，幸虧有人出面說情，劉楨才得以免死，被發配做苦役。（劉楨平視）世說新語言語篇記：「劉公幹以失敬罹罪。文帝問曰：" 卿何以不謹於文憲（法令刑律）？" 楨答曰：" 臣誠庸短，亦由陛下（指魏武帝曹操）綱目不疏（法網嚴密）。"」魏晉南北朝之文學批評作者內容及文學主張典論論文魏曹丕1論文為典論之一篇，故稱典論論文，開我國文學批評之先河。2 「七子」之稱始見於本文（即後世所謂建安七子、鄴下七子）3主張「審己度人」的客觀態度，才能避免文人相輕、貴遠賤近的毛病。4 提出「文以氣為主」的觀點，認為作家的才性與作品風格有密切關係5對於文體的區分，主張奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。6我國文學向與經史混淆，至典論論文出，強調文章的價值，始給予文學以獨立的生命，突破儒家思想束縛，表現文學自覺的精神。文賦西晉陸機以駢儷的賦體行文，論思想和藝術的關係，各種文體的特點得失，以及修辭音律等。篇中重要主張如下1內容形式兩全：為文不但要重視內容，形式音律以及修辭方面也不可忽略。2情感與想像的重要：有真實的情感，作品才有活躍的生命；必須經過想像力的組織與創造，作品始能達到藝術的成就。3反模擬：文學之所以有永久的生命，是因為在表現方面具有獨創的精神，所以行文不宜抄襲模擬。文心雕龍南朝梁劉勰1全書凡十卷，五十篇，以儒家思想為本，尊五經為文章典範，原道、徵聖、宗經三篇為全書綱領2在文體論、創作論、批評論方面均有獨到卓越的見解，對後代之文學批評影響極大。3全書以駢文寫成，為我國第一部文學理論、文學批評的專書。詩品南朝梁鍾嶸1全書凡三卷，所論的範圍主要是五言詩。2品評漢魏至齊梁詩人共一百零三人，論其優劣，分為上中下三品，每品各冠以小序，每人又加以評論。3對各家詩歌風格之論析，往往極其中肯，但有些詩人的品級則有爭議：如曹丕、陶淵明、鮑照、謝脁列為中品；而曹操列為下品。4為我國最早的詩評專論，開後世詩話之先河，昭明文選南朝梁昭明太子蕭統1魏晉以後，文人開始注意文章總集的編選，選家往往通過文章的去取體現他們的文學觀點，因此這些總集同樣具有文學批評著作的價值。其中以昭明文選最具代表性。2《文選序》裏談到選文的標準：經史諸子等都以立意紀事為本，不屬於詞章之作；只有符合「事出於沈思，義歸乎翰藻」的標準的文章，才能入選，亦即只有善用典故成辭，善用形容比喻，辭采精巧華麗的文章，才合乎文選的標準。（史部只選論、贊、序等部分）3選錄自先秦到齊梁的詩文辭賦，全書凡六十卷，為我國最早詩文總集。肆、補充文選：一、曹植＜與楊德祖書＞植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣！然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京；當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也。前書嘲之，反作論盛道僕讚其文。夫鍾其不失聽，於今稱之。吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤余也。【翻譯】我小時候就好作文章，一直到現在，已二十五歲了。對於當代的作家，我也可以大概說一說。當年各地著名的作家，在漢南特出的王仲宣，在河朔文名遠播的陳孔璋，在青州擁有盛名的徐偉長，在海隅文名卓著的劉公幹，在大魏起家的應德璉，在上京眼界甚高的你。那個時候，人人都自以為是稀世的奇才，像是自己拿著靈蛇的明珠、抱著荊山的璧玉那樣自寶自珍。我的父王於是便設下彌天大網，把這些作家都羅致了來，如今是完全聚集到本國裡了。不過這幾位先生的文學造詣，還不能算是最上乘，並沒有達到登峰造極的地步。就拿陳孔璋的才氣來說，他本不擅長辭賦，然而卻常自己以為能夠有司馬長卿相同的風格；這正是好比畫虎不成反像狗呢。前陣子我曾寫信諷刺他，誰知他反而寫文章極力說我稱讚他的作品。從前鍾子期聽了俞伯牙的琴音，能分辨出什麼意思，到現在人們還稱道他；我也不能隨便讚嘆人的，怕的是後世嗤笑我呀。……（刪去部分章節）蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚：蘭芷蓀蕙之芳，眾所好，而海畔有逐臭夫；「咸池」「六莖」之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！【翻譯】要有南威美女那樣的容貌，才有資格談論女人的美麗；要有龍淵寶劍那樣的鋒芒，才有資格議論斷割的銳利。劉季緒的才氣，還趕不上那些作家，然而他卻好隨便詆毀批評文章，胡亂挑剔好壞。古代田巴在稷下，詆毀五帝、三王、五霸的時候，一天就折服了一千人；可是遇到魯仲連一發言，就駁得他一生閉上了嘴。劉先生的巧辯，不如田氏；如今的仲連，並不是沒有，他還能不住口嗎？人都各有所愛好，像蘭、茞、蓀、蕙這些芳草的香味，是眾人都喜歡聞的，然而海邊卻竟有願意天天聞到臭味的人；像咸池、六莖　黃帝、顓頊時的音樂，是眾人都喜歡聽的，然而墨翟卻竟有反對音樂的言論，人的好惡愛憎，又怎麼可以相同呢？　今往僕少小所著辭賦一相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。此要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也！明早相迎，書不盡懷！植白。說明：＜典論論文＞有很多地方，都是針對曹植＜與楊德祖書＞而發的，如：（1）曹植自炫其才，妄詆時人，且輕鄙文學，自謂「不以翰墨為勳績，辭賦為君子。」丕則強調「文人不必相輕」，並以為「文章為經國之大業，不朽之盛事。」（2）植譏陳琳「畫虎不成反為狗」，丕則反譏植「家有敝帚，享之千金」。（3）植暗示要放棄「建永世之業，留金石之功」，丕則以「唯幹著論，成一家言。」回應。凡此種植，皆可看出與曹植針鋒相對，互別苗頭的用心。秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客遊思斷腸。慊慊1思歸戀故鄉，何為淹留2寄他方。賤妾煢煢3守空房，憂來思君不敢忘。不覺淚下霑衣裳。援琴鳴絃發清商4，短歌5微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央6。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？【注釋】：1慊慊： 失意不平貌。慊，ㄑㄧㄢˋ。2淹留：久留。3煢煢：孤獨貌。4援：取，拿過來。鳴：撥響，使動用法。清商：琴弦有四調，即慢宮、慢角、緊羽、清商，商調清而急促，多表現幽怨之情。5短歌：古以長歌、短歌表示歌聲的長短。長歌高昂激烈，短歌急促低微。6夜未央：夜深而未盡的時候。7爾：你們，指牛郎、織女。獨：副詞，加強詰問語氣。限：阻隔。梁：橋。河梁：此處偏指「河」，即銀河。【賞析】：《燕歌行》為樂府舊題。燕是北方邊地，歷來征戍不絕，使得親人離別，不能團聚，所以《燕歌行》大都用來寫離別之情。曹丕的《燕歌行》共二首，通常指其第一首，即本詩。本詩被公認為我國現存最早的完整的七言詩，在詩歌發展史上有著重要地位，同時，它本身就有著很高的藝術水平，是曹丕的代表作。本詩寫了一位思婦思念遠游在外的丈夫的心理活動，委婉曲折，如泣如訴，可說是用人物自己的口吻寫的一篇內心獨白。全詩十五句，按其感情脈絡和心理變化，可分為五個層次，即感秋——盼歸——思君——遣愁——恨天。【翻譯】：秋風蕭瑟天氣涼爽，草木凋零白露變為寒霜。成群的燕子都辭別歸巢，大雁也向南飛翔；想起您仍客遊在外，我不禁愁思斷腸。一般遊子都心懷愁怨思念故鄉，您為何還要長期寄居他鄉。我孤單的守著空房，愁悶來時想念您不能忘懷。不知不覺淚水沾濕了衣裳，拿起琴來撥動琴弦發出憂傷的曲調。短促的節奏、細微的聲音，無法表達我哀怨的情感，皎潔的月光照在我的床上。星斗銀河向西流轉，夜已深沉。（我不禁要問）牽牛與織女隔著銀河遙遙相望，你們到底因為何罪被銀河阻隔無法見面呢？三、王粲七哀詩(三首之一)　　　　西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，遠身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，迴首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。【賞析】：王粲詩歌的代表作品就是《七哀詩》三首。這裡所選為第一首，作於漢獻帝初平三年(192)，逃難去荊州的途中。漢獻帝初平元年(190)，董卓一把火焚燒了洛陽，驅百姓與眾官西遷長安，十四歲的王粲亦隨父王謙西流長安。初平三年(192)司徒王允計使呂布殺死董卓，旋董卓部將李傕、郭汜等攻人長安殺王允。少年王粲以才學名震西京，曾被司徒所辟，又詔授黃門侍郎。但其目睹時局的混亂皆辭而不就，於初平三年南下荊州避亂，依附劉表。年僅十七歲便開始了背井離鄉的漂泊生活。在南下的途中，詩人所見戰亂造成的一片殘敗淒涼的景象，心中悲情難抑，寫下了《七哀詩》第一首。全詩可分三層。第一層詩人先以概括的筆法交待時局背景，然後寫了自己避難去荊州親戚朋友悲戚難舍的送別場面。第二層詩人先高度概括了「白骨蔽平原」的悲慘景象，然後推出了「饑婦棄子」的典型事件的特寫。第三層以詩人離開長安的感傷而結束詩篇。四、贈從弟(三首之二)　　　　劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。【賞析】劉楨的贈答詩中，最著名的是《贈從弟》三首。這三首詩分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的性格，既是對其從弟的讚美，也是詩人的自我寫照。其中第二首最佳，寫得豪邁凌厲，頗有「挺立自持」、「高風跨俗」 的氣概。
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