：《論語詩化150首》（34——35）「夫子之道」和「見賢思齊」

夫子之道

吾道一以貫，孔子語曾子。

　　門人不達義，曾子即告之：

　　夫子之道也，忠恕而已矣。

【原文】子曰：「參乎！吾道一以貫之①。」曾子曰：「唯②。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠③恕而已矣。」

　　【注釋】①一以，以一。貫，貫穿。②唯，應答聲，是。③忠，盡心為人。恕，推己及人。

　　【原文今譯】孔子說：「曾參呀，我的學說以一個根本原則貫穿著。」曾子應答道：「是。」孔子出去以後，別的弟子問曾子：「夫子的話是什麼意思？」曾子說：「夫子的學說，不過以忠恕貫穿罷了。」

　　【吟余淺語】「夫子之道，忠恕而已」。忠者，盡心為人。我以為這或可說是孔子老人家的人生觀。恕者，推己及人。這或可說是孔子老人家的方法論。盡心為人是人生的目的。實現這個目的，就須按推己及人的原則辦事。

見賢思齊

君子訥於言，

然則敏於行。

見賢思齊焉，

見不賢自省。

【原文】

子曰：「君子欲訥於言而敏於行 ^①。」

【注釋】

①欲訥（nè）——欲，須要。訥，出言遲鈍，口齒拙笨。這裡指說話謹慎。

【原文今譯】

孔子說：「君子說話要謹慎，做事則要敏捷。」

【原文】

子曰：「見賢思齊焉 ^①，見不賢而內自省也^②。」

【注釋】

①思齊——意欲看齊，希望相等。

②自省——自我反省。

【原文今譯】

孔子說：「見賢者便想與之看齊，見不賢者便自我反省，（看有否與不賢者類似的毛病。）」

【吟余淺語】

面對賢者，面對高尚，有的人思齊並落實於行動，有的人雖不能至而心嚮往之，他們代表著社會正氣。與此形成鮮明對比的是，有的人加以嘲笑，嗤之以鼻，佛頭著糞。在他們看來，世界上壓根兒就沒有賢者，沒有高尚。所謂賢者，所謂高尚，不過是一種偽裝。有同志認為，他們所以這樣，乃是以自己的心靈為坐標的結果。。（來源：《詩化論語》作者：於冠深）

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